成語典故300字（通用16篇）

成語典故指關於成語產生、形成、流傳的故事傳說。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它既代表了一個故事典故，又是一種現成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。以下是小編整理的成語典故300字（通用16篇），歡迎閱讀。

　　成語典故 篇1

退避三舍

春秋時候，重耳逃亡來到楚國。楚成王認爲重耳日後必有作爲，就以國君之禮相迎，待如上賓。

一天，楚王設宴招待重耳，忽然問道：“你若有一天回晉國當上國君，該怎麼報答我呢?”重耳略一思索說：“美女侍從，珍寶絲綢，大王您有的是;珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產。晉國哪有什麼珍奇物品獻給大王呢?”楚王說：“公子過謙了。話雖然這麼說，可總該對我有所表示吧?”重耳笑笑回答道：“要是託您的福，果真能回國當政的話，我願與貴國友好。假如有一天，晉楚兩國之間發生戰爭，我一定命令隊伍先退避三舍(一舍等於三十里)，如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。”

四年後，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。

公元前633年，楚國和晉國的隊伍在作戰時相遇。晉文公爲了實現他許下的諾言，下令隊伍後退九十里，駐紮在城濮(pú)。楚軍見晉軍後退，以爲對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。

成語“退避三舍”，現在常用來比喻不與人相爭或主動讓步。之一。

　　成語典故 篇2

朝三暮四

戰國時代，宋國有一個養猴子的老人，他在家中的院子裏養了許多猴子。日子一久，這個老人和猴子竟然能溝通講話了。

這個老人每天早晚都分別給每隻猴子四顆栗子。幾年之後，老人的經濟越來越不充裕了，而猴子的數目卻越來越多，所以他就想把每天的栗子由八顆改爲七顆，於是他就和猴子們商量說：“從今天開始，我每天早上給你們三顆粟子，晚上還是照常給你們四顆栗子，不知道你們同不同意？”

猴子們聽了，都認爲早上怎麼少了一個？於是一個個就開始吱吱大叫，而且還到處跳來跳去，好像非常不願意似的。

老人一看到這個情形，連忙改口說：“那麼我早上給你們四顆，晚上再給你們三顆，這樣該可以了吧？”

猴子們聽了，以爲早上的粟子已經由三個變成四個，跟以前一樣，就高興地在地上翻滾起來。

　　成語典故 篇3

鵬程萬里

傳說，在遙遠的北方，有塊不毛之地，那裏有個無邊無際的大海，名叫天池。天池裏有一種魚，其身寬達幾千裏，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。鯤變成了一隻大鳥，就是鵬，它的脊背好似巍峨的泰山，它展開雙翅，宛如遮天的烏雲一樣。

大鵬鳥乘着旋轉的狂飆盤旋向上，搏擊一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘着旋風，直向高飛去，扶搖直上，衝入雲霄，一下子就可以飛出幾萬裏。如此遠的距離，大鵬鳥要過半年才能飛回到原來的住所休息。

沼澤中有隻小小的雀兒，看見大鵬在高飛，不以爲然地笑笑說：“它將飛到哪裏去呢?我跳躍飛騰，悠然向上，不過幾丈高，又回到地面上，在蓬蒿叢中飛來飛去，自由自在，這也是極得意的飛行啊。它飛飛向幾萬裏外的地方，是爲什麼呢?”

後來，人們常用“鵬程萬里”作爲祝賀或自勉的話。李白在《上李邕》中，寫道：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”宋代女詞人李清照在《漁家傲》中，寫道：“九萬里風鵬正舉。”

　　成語典故 篇4

暗無天日

清朝康熙年間，盱眙縣知縣朱宏祥被提升爲閩浙總督。他到廣東不到半載，就使廣東全省利興弊除。

然而，在朱宏祥到廣東以前，這裏的往來商旅不知死了多少，但就是找不到兇手，一個個都成了無頭冤案。譬如：朱肇運主僕兩命盡喪;吳學伊主僕3命盡喪;謝俊卿男女5命盡喪。這些人的死，都是兇手將他們的肚子剖開，將石頭放進他們的肚子裏，然後沉入水底的。

據說，朱宏祥一到任，城隍認定他是清官，就前去告訴他上述兇殺案是老龍舡戶乾的。

朱宏祥聽到這一報告後，就到廣東東北老龍津這個地方去捉拿兇手，結果擒獲了50多名駕船人。經審訊，才知道他們是以舟渡商旅爲名，誆客人登上他們的'船，再通過放蒙藥或燒悶香使客人昏迷，然後下手將客人剖腹納石，沉入水底。這些船戶結幫爲害，致使這個地方社會極端黑暗。

暗無天日的意思是：形容在反動勢力統治下社會的黑暗。

　　成語典故 篇5

安然無恙

公元前266年，趙惠文王去世，太子丹接位爲趙孝成王。由於趙孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威後處理，趙威後是一個很能幹的婦女。

有一次，齊王派使者帶着信到趙國問候趙威後。趙威後還沒有拆信就問使者：“齊國的收成不壞吧?老百姓平安嗎?齊王身體健康嗎?”齊國使者聽了很不高興地說：“我受齊王派遣來問候您，現在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在後面嗎?“趙威後笑着說：“不是，如果沒有收成，怎麼會有百姓?如果沒有百姓，怎麼會有君主?難道問候時可以捨棄根本而只問枝節嗎?”

齊國使者聽了，一時說不出話來。

趙威後和使者的對話的原文是：

齊王使使者問趙威後，書未發，威後問使者曰：“歲亦無恙耶?民亦無恙耶?”使者不悅，曰：“臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎?”威後曰：“不然。苟無歲，何以有民?苟無民，何以有君?故有捨本而問末者耶?”

這也就是後來演化出的“安然無恙”這個成語。

　　成語典故 篇6

城狐社鼠

“城狐社鼠”這則成語的意思是比喻倚仗別人的權勢，爲非作歹的壞人。

這個成語來源於《晉書。謝輥傳》，對曰：“隗誠始禍，然城狐社鼠也。”

晉朝時候，朝廷上有個左將軍叫王敦，他的長史官是謝輥，他倆常在一塊議論朝廷上的事情。有一天，王敦對謝輥說：“劉隗這個人，奸邪作惡，危害國家，我想把這個惡人從君王身邊除掉，以此來報效朝廷。你看行嗎?”

謝鯤想了一想，搖着頭說：“使不得呀，劉隗的確是個壞人，但也是城狐社鼠啊!要挖掘狐狸，恐怕把城牆弄壞;要用火薰死老鼠，或用水灌死老鼠，又怕毀壞了神社廟宇。如今這個劉隗就好比那城上的狐狸、社廟裏的老鼠。他是君王左右的近臣，勢力相當大，又有君王作靠山，恐怕不容易除掉他。”

王敦聽了謝輥的話，雖然心裏不高興，也只好罷休。

　　成語典故 篇7

開誠佈公

“開誠佈公”這則成語的意思是人們把“開誠心，布公道”簡爲成語“開誠佈公”，用來比喻誠意待人，坦白無私。

這個成語來源於《三國志。蜀書。諸葛亮傳評》，諸葛亮之相國也。開誠心，布公道。

三國時，蜀漢的丞相諸葛亮極得皇帝劉備的信用。劉備臨終前，曾將自己的兒子劉禪託付給他，請他幫助劉禪治理天下，並且誠懇地表示，你能輔佐他就輔佐他，如果他不好好聽你話，幹出危害國家的事來，你就取而代之。劉備死後，諸葛亮盡全力幫助平庸的後主劉禪治理國家。有人勸他進爵稱王，他嚴詞拒絕，並認爲自已受先帝委託，已經擔任了這麼高的官職;如今討伐曹魏沒見什麼成效，卻要加官進爵，這樣做是不義的。諸葛亮待人處事公正合理，不徇私情。馬謖(su)是他非常看重的一位將軍，在攻打曹魏時當前鋒。因爲違反節制，失守街亭，諸葛亮嚴守軍令狀規定，忍痛殺了他。馬謖臨刑前上書諸葛亮，說自己雖然死去，在九泉之下也沒有怨恨。諸葛亮自已也爲失守街亭等承擔責任，請求後主批准他由丞相降爲右將軍。他還特地下令，要下屬批評他的缺點和錯誤。這在當時是罕見的。公元234年，諸葛亮病死於軍中。他一生清貧，並無什麼產業留給後代。

　　成語典故 篇8

不求甚解

【出處】

晉陶潛《五柳先生傳》：好讀書；不求甚解；每有會意；便欣然忘食。

【釋義】

甚：很；解：瞭解；理解。原指讀書時不求深入；只求瞭解一個大概。現多指學習、辦事等不認真；不求深入瞭解。

【成語故事】

陶淵明十八歲那年爲自己寫了一篇文章，取名《五柳先生傳》。陶淵明文章的開頭是這樣的：先生不知道是哪裏人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以五柳作爲自己的號了。先生喜愛閒靜，不多說話，也不羨慕榮華利祿。很喜歡讀書，似對所讀的書不執着於字句的解釋；每當對書中的意義有一些體會的時候，便高興得忘了吃飯。生性愛喝酒，可是因爲家裏貧窮，不能常得到酒喝。親戚朋友知道我這個情況，所以時常備了酒邀我去喝。而我呢，到那裏去總是把他們備的酒喝光。

　　成語典故 篇9

　　典源出處

《三國志·魏書·常林傳》注引 《魏略》 曰：‘林少單貧。雖貧，自非手力，不取之於人。性好學，漢末爲諸生，帶經耕鋤。” 《漢書 ·兒寬傳》：“兒(ni) 寬，千乘人也。治《尚書》，事歐陽生。以郡國選詣博士，受業孔安國。貧無資用，嘗爲弟子都養。時行賃作，帶經而鋤，休息則讀誦，其精如此。”

　　釋義用法

常林、兒(倪) 寬家貧，但好學不倦，去田間耕作時，也帶着經書，一有空就誦讀。後以此典稱揚人貧而好學。

　　用典形式

【帶經】 明·唐寅：“貧士園無一食蔬，帶經猶自力耘鋤。”

【帶經人】 宋·曾鞏：“平日將軍不三顧，尋常田裏帶經人。”

【帶經鋤】 北周 ·庾信：“無機抱甕汲，有道帶經鋤。”宋·劉筠：“時陪折俎宴，頓異帶經鋤。”清 ·王士禛：“逃名東海上，時復帶經鋤。”

【倪生經鋤】 宋·蘇軾：“有子休論賢與愚，倪生枉欲帶經鋤。”

【家學經鋤】 清·錢謙益：“家學經鋤世所欲，會稽竹箭比南金。”

　　成語典故 篇10

孔子有兩個得意的學生，一個叫子貢，另一個叫顏回。

有一次，魯國受到齊國的武力威脅。孔子的學生中有很多人想去遊說齊國，想勸說他不要攻打魯國。最後孔子只同意了子貢的請求。子貢不但去了齊國，還到了南方的吳國，越國、和北方的晉國。子貢“挑唆”起這幾個大國間的混戰，小小的魯國就免去了一場浩劫。

雖然子貢這麼能幹，但孔子還是認爲他比顏回要差一些。

有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個強一些呢?”子貢回答說：“我怎麼敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二。”孔子點頭說：“是不如他，我同意。”這段話在《論語·公冶長》中有記載。

知道了一件，就能由此推論而知道十件，叫做“聞一知十”。

　　【出處】

《論語·公冶長》：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”

　　【釋讀】

聽到一點就能理解很多。形容善於類推。

　　成語典故 篇11

【成語】當頭棒喝

【拼音】dāng tou bang he

【解釋】當頭：迎頭；棒：指用棒子打。喝：大聲喊叫。佛教語，佛教禪宗和尚接待初學的人用棒迎頭一擊或大喝一聲的儀式。比喻促人醒悟的打擊或警告。

【出處】宋;釋普濟《五燈會元;黃檗運禪師法嗣;臨濟義玄禪師》：上堂，僧問：lsquo;如何是佛法大意？rsquo;師豎起拂子，僧便喝，師便打。

【典故】古代，有一個叫黃檗的傳佛禪師，身邊有許多弟子。他接納新弟子時，有一套規矩，即不問情由地給對方當頭一棒，或者大喝一聲，而後提出問題，要對方不假思索地回答。而且每提出一個問題時，都要當頭棒喝。黃檗禪師的目的，是考驗對方對佛教的虔誠和領悟程度，告誡對方一定要自己悉心去苦讀深究，弄清佛法的奧妙。黃檗禪師的這種古怪的傳教方法，後來便被佛門採用流傳。

【近義詞】晨鐘暮鼓、當頭一棒

　　成語典故 篇12

　　典源出處《樂府詩集》卷二十四：“《樂府解題》 曰：‘劉生不知何代人，齊樑已來爲 《劉生》 辭者，皆稱其任俠豪放，周遊五陵三秦之地。或雲抱劍專征爲符節官，所未詳也。’按《古今樂錄》 曰：‘樑鼓角橫吹曲，有 《東平劉生歌》，疑即此 《劉生》 也。’”

　　釋義用法古代有以 《劉生》 爲題的歌曲，傳說劉生是一位任俠豪放，四處周遊的俠義的人。後用此典稱任俠豪放的人。

　　用典形式

【劉生】 南朝陳 ·徐陵：“劉生殊倜儻，任俠遍京華。”南朝陳 · 張正見：“劉生絕名價，豪俠恣遊陪。”唐 ·盧照鄰：“劉生氣不平，抱劍欲專征。”

【東平公】 宋 ·陸游：“不知東平公，一劍隱紅塵。”

【劉生劍】 明 ·高啓：“聊持毛子檄，暫脫劉生劍。”

【任俠劉生】 南朝梁 ·元帝：“任俠有劉生，然諾重西京。”

　　成語典故 篇13

　　典源出處

《史記·平津侯主父列傳》：“弘爲人恢奇多聞，常稱以爲人主病不廣大，人臣病不儉節。弘爲布被，食不重肉。”又《漢書 ·公孫弘傳》：“弘身食一肉，脫粟飯，故人賓客仰衣食，奉祿皆以給之，家無所餘。”

　　釋義用法

公孫弘雖身爲丞相卻生活儉樸，蓋布被，每餐只有一個肉菜，吃粗糧，而對賓客和故舊 卻供給衣食。後以此典稱頌官員清廉儉樸。

　　用典形式

【布被】 宋 ·陸游：“公孫分佈被，範叔共綈袍。”

【平津肉】 宋·王安石：“雖無北海酒，乃有平津肉。”

【孫弘被】 明 ·陳子龍：“獨指孫弘被，仍污庾亮塵。”

【餐脫粟】 宋·蘇軾：“未暇餐脫粟，苦心學平津。”

【公孫布被】 宋·蘇轍：“京兆牛衣聊可籍，公孫布被旋須縫。”宋 ·陸游：“公孫布被久有味，子敬青氈暖無匹。”

　　成語典故 篇14

　　典源出處唐·李德裕《次柳氏舊聞》：“ (唐) 玄宗善八分書，凡命相，皆先以御筆書其姓名置案上，會太子入侍，上舉金甌覆其名，以告之曰：‘此宰相名也，汝庸知其誰也? 即射中，賜爾卮酒。’肅宗拜而稱曰：‘非崔琳、盧從願乎?’上曰：‘然。”因舉甌以示之，乃賜卮酒。”《新唐書·崔琳傳》亦載。

　　釋義用法唐玄宗每當任命宰相，先親筆寫好名字，一次正好太子來，玄宗以金甌將名字蓋住，命太子來猜，太子猜中是崔琳、盧從願，即賜以杯酒。後用此典指人名高望重，堪爲將相之材。

　　用典形式

【動金甌】 宋 ·辛棄疾：“快上星辰去，名姓動金甌。”

【名覆金甌】 宋·石孝友：“更德標銀管，名覆金甌。共看朝天路隱，歸拜富民侯。”

【金甌親卜】 清·黃遵憲：“金甌親卜比公卿，領取冰銜十日榮。”

【金甌將相】 清·錢謙益：“玉筍班行空點鬼，金甌將相捻輿尸。”

【姓名金甌重】 金 ·元好問：“姓名三字金甌重，事業千年片簡青。”

　　成語典故 篇15

【成語】生花妙筆

【拼音】shēng huā miao bǐ

【解釋】生花：長出花朵。形容才思橫溢，詩文佳美。比喻傑出的寫作才能或繪畫才能。

【出處】五代;王仁裕《開元天寶遺事;夢筆頭生花》：李太白少時，夢所用之筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。唐;馮贄《雲仙雜記》卷十：李太白少夢筆頭生花，後天才贍逸，名聞天下。

【典故】唐代著名的大詩人李白，從小學習刻苦，志向遠大。傳說他有一天在油燈下讀書寫字，一連三個時辰沒動地方。後來實在太累了，不知不覺地趴在桌上睡着了。這時他做了一個夢，夢見他還在寫字，寫着寫着，筆桿上開出了鮮豔的花朵，花香沁人心肺，令人陶醉。後來又從空中飛來了一張張白紙，雪白雪白的，直落筆下。李白高興極了，緊握那支妙筆，飛快地寫着，寫了一張又一張。不一會兒，李白身邊開滿了鮮花，原來這些花都是落在紙上的字變的。

　　成語典故 篇16

【成語】割席絕交

【注音】gē xi jue jiāo

【解義】割斷席子，表示斷絕交情，不再來往。

【原文】管寧華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐：子非吾友也。

【典故】東漢靈帝時，管寧和華歆是一對很要好的朋友。管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧把金子看做與瓦石沒有區別，照常幹活；華歆將金子拿到手裏看了看，然後扔掉了。他們經常同席讀書，幾乎形影不離。有一次，管寧和華歆又同席讀書的時候，忽然有坐轎子的官員從門前過去。管寧仍然照常讀書，華歆卻忍不住放下書本跑出去看。管寧看他這樣不專心讀書，又羨慕做官的人，便割斷席子，彼此分開坐位，面色嚴肅地對華歆說：quot;從現在起，你不再是我的朋友了。quot;