實用的成語典故300字（通用20篇）

成語故事是我國曆史的一部分，成語是歷史的積澱，每一個成語的背後都有一個含義深遠的故事，是我國幾千年以來人民智慧的結晶。其特點是深刻雋永，言簡意賅。閱讀成語故事，可以瞭解歷史、通達事理、學習知識、積累優美的語言素材。以下是小編爲大家收集的實用的成語典故300字（通用20篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

　　成語典故1

以貌取人

孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道，利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但後來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在牀上睡大覺。爲此，孔子罵他是“朽木不可雕”。

孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小三十九歲。子羽的體態和相貌很醜陋，想要事奉孔子。孔子開始認爲他資質低下，不會成才。但他從師學習後，回去就致力於修身實踐，處事光明正大，不走邪路；不是爲了公事，從不去會見公卿大夫。後來，子羽遊歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的名字。

孔子聽說了這件事，感慨他說：“我只憑言辭判斷人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。”

【釋讀】以：根據；貌：外貌；取：衡量。根據外貌來判別人的品質才能。

【出處】西漢·司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”

　　成語典故2

有備無患

【拼音】：yǒu bèi wú huàn

【解釋】：患：禍患，災難。事先有準備，就可以避免禍患。

【成語故事】：

有一次，宋、齊等十二個國家聯合攻打鄭國，眼看自己國家的兵力不足，鄭國的國君急忙請晉國調停，晉國也很爽快答應，於是趕緊與十二個國家商量，請他們停止攻打鄭國。十二國家因爲懼怕強大的晉國，雖然心裏非常不願意，但是也只好乖乖退兵。

爲了答謝晉國，鄭國的國君派使者送給晉國許多美女、樂器、樂師等。收到這些禮物，晉悼公十分高興，並且將一半的美女賞給功臣魏絳。沒想到而魏絳不但一口拒絕，並且還勸晉悼公在國家強盛時不能大意，而忘了自己也身處於危險之中，在享樂時應該想到國家可能碰到的困難和危險，這樣才能隨時做好應付的準備。晉悼公一聽覺得非常有道理，也就接受了他的意見。

　　成語典故3

春秋時候，重耳逃亡來到楚國。楚成王認爲重耳日後必有作爲，就以國君之禮相迎，待如上賓。

一天，楚王設宴招待重耳，忽然問道：“你若有一天回晉國當上國君，該怎麼報答我呢？”重耳略一思索說：“美女侍從，珍寶絲綢，大王您有的是；珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產。晉國哪有什麼珍奇物品獻給大王呢？”楚王說：“公子過謙了。話雖然這麼說，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是託您的福，果真能回國當政的話，我願與貴國友好。假如有一天，晉楚兩國之間發生戰爭，我一定命令隊伍先退避三舍（一舍等於三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。”

四年後，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。

公元前633年，楚國和晉國的隊伍在作戰時相遇。晉文公爲了實現他許下的諾言，下令隊伍後退九十里，駐紮在城濮（pú）。楚軍見晉軍後退，以爲對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的.勝利。

成語“退避三舍”，現在常用來比喻不與人相爭或主動讓步。之一。

　　成語典故4

我有一本書，它的名字是《成語典故故事》。它長二十五釐米，寬十釐米，高三釐米，呈長方體形狀。這本書的封面是一個古代官員，坐在地毯上，頭戴鑲金官帽，留着長長的白鬍子，穿着橙官裙，披着紫官衣，手拿竹簡，這個人就是著名軍事家——孫武。他的背後有一個騎兵隊，個個橫刀立馬，舉弓拉拏。

騎兵隊旁邊還有一個步兵團，個個拿盾舉矛，好不壯觀！翻開書，你會被裏面的人物、故事吸引住的。這本書內容豐富，分爲古代戰爭故事和哲語兩大類。《背水一戰》中的韓信用兩千士兵將趙國軍旗一換，讓其餘一萬人引趙而出，背水結陣的士兵因爲沒有了後路，也回身猛撲敵軍。

結果趙軍四處逃散，二十萬趙軍就這樣白白地被一萬多的漢兵打敗了。這本書還有二個部分，是解釋和出處，並含有古文，插圖和一些珍貴字畫。這本書也很實惠，全國統一定價才三十六元。這本書是我的朋友，它教給我了許多知識，我把它介紹給你們，希望它也成爲你們的朋友。

　　成語典故5

孔子有兩個得意的學生，一個叫子貢，另一個叫顏回。

有一次，魯國受到齊國的武力威脅。孔子的學生中有很多人想去遊說齊國，想勸說他不要攻打魯國。最後孔子只同意了子貢的請求。子貢不但去了齊國，還到了南方的吳國，越國、和北方的晉國。子貢“挑唆”起這幾個大國間的混戰，小小的魯國就免去了一場浩劫。

雖然子貢這麼能幹，但孔子還是認爲他比顏回要差一些。

有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個強一些呢？”子貢回答說：“我怎麼敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二。”孔子點頭說：“是不如他，我同意。”這段話在《論語·公冶長》中有記載。

知道了一件，就能由此推論而知道十件，叫做“聞一知十”。

　　【出處】

《論語·公冶長》：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”

　　【釋讀】

聽到一點就能理解很多。形容善於類推。

　　成語典故6

【成語】生花妙筆

【拼音】shēng huā miao bǐ

【解釋】生花：長出花朵。形容才思橫溢，詩文佳美。比喻傑出的寫作才能或繪畫才能。

【出處】五代；王仁裕《開元天寶遺事；夢筆頭生花》：李太白少時，夢所用之筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。唐；馮贄《雲仙雜記》卷十：李太白少夢筆頭生花，後天才贍逸，名聞天下。

【典故】唐代著名的大詩人李白，從小學習刻苦，志向遠大。傳說他有一天在油燈下讀書寫字，一連三個時辰沒動地方。後來實在太累了，不知不覺地趴在桌上睡着了。這時他做了一個夢，夢見他還在寫字，寫着寫着，筆桿上開出了鮮豔的花朵，花香沁人心肺，令人陶醉。後來又從空中飛來了一張張白紙，雪白雪白的，直落筆下。李白高興極了，緊握那支妙筆，飛快地寫着，寫了一張又一張。不一會兒，李白身邊開滿了鮮花，原來這些花都是落在紙上的字變的。

　　成語典故7

【成語】當頭棒喝

【拼音】dāng tou bang he

【解釋】當頭：迎頭；棒：指用棒子打。喝：大聲喊叫。佛教語，佛教禪宗和尚接待初學的人用棒迎頭一擊或大喝一聲的儀式。比喻促人醒悟的打擊或警告。

【出處】宋；釋普濟《五燈會元；黃檗運禪師法嗣；臨濟義玄禪師》：上堂，僧問：如何是佛法大意？師豎起拂子，僧便喝，師便打。

【典故】古代，有一個叫黃檗的傳佛禪師，身邊有許多弟子。他接納新弟子時，有一套規矩，即不問情由地給對方當頭一棒，或者大喝一聲，而後提出問題，要對方不假思索地回答。而且每提出一個問題時，都要當頭棒喝。黃檗禪師的目的，是考驗對方對佛教的虔誠和領悟程度，告誡對方一定要自己悉心去苦讀深究，弄清佛法的奧妙。黃檗禪師的這種古怪的傳教方法，後來便被佛門採用流傳。

【近義詞】晨鐘暮鼓、當頭一棒

　　成語典故8

【成語】割席絕交

【注音】gē xi jue jiāo

【解義】割斷席子，表示斷絕交情，不再來往。

【原文】管寧華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐：子非吾友也。

【典故】東漢靈帝時，管寧和華歆是一對很要好的朋友。管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧把金子看做與瓦石沒有區別，照常幹活；華歆將金子拿到手裏看了看，然後扔掉了。他們經常同席讀書，幾乎形影不離。有一次，管寧和華歆又同席讀書的時候，忽然有坐轎子的官員從門前過去。管寧仍然照常讀書，華歆卻忍不住放下書本跑出去看。管寧看他這樣不專心讀書，又羨慕做官的人，便割斷席子，彼此分開坐位，面色嚴肅地對華歆說：從現在起，你不再是我的朋友了。

　　成語典故9

　　典源出處

《樂府詩集》卷二十四：“《樂府解題》曰：‘劉生不知何代人，齊樑已來爲《劉生》辭者，皆稱其任俠豪放，周遊五陵三秦之地。或雲抱劍專征爲符節官，所未詳也。’按《古今樂錄》曰：‘樑鼓角橫吹曲，有《東平劉生歌》，疑即此《劉生》也。’”

　　釋義用法

古代有以《劉生》爲題的歌曲，傳說劉生是一位任俠豪放，四處周遊的俠義的人。後用此典稱任俠豪放的人。

　　用典形式

【劉生】南朝陳·徐陵：“劉生殊倜儻，任俠遍京華。”南朝陳·張正見：“劉生絕名價，豪俠恣遊陪。”唐·盧照鄰：“劉生氣不平，抱劍欲專征。”

【東平公】宋·陸游：“不知東平公，一劍隱紅塵。”

【劉生劍】明·高啓：“聊持毛子檄，暫脫劉生劍。”

【任俠劉生】南朝梁·元帝：“任俠有劉生，然諾重西京。”

　　成語典故10

　　典源出處

《國語·周語上》：“昔夏之興也，融降於崇山；其亡也，回祿信於聆（qin）隧。商之興也，檮杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟（yue zhuo）鳴於岐山；其衰也，杜伯射王於。”

　　釋義用法

鸑鷟，鳳凰一類的鳥。岐山，在今陝西省岐山縣，周古公亶父把部落從豳遷到岐山腳下建邑，相傳有鳳凰出現，飛舞鳴叫。後以此典表現盛世將出的祥瑞吉徵。

　　用典形式

【鳴鳳】明·陳子龍：“玉京春暖多鳴鳳，大澤天寒獨飯牛。”

【鳥鳴高岡】唐·韓愈：“昔周有盛德，此鳥鳴高岡。”

【岐山聞鳳】元·薩都拉：“岐山過馬應聞鳳，陳室停輈莫信雞。”

【鳴鳳有岐】明·李東陽：“鳴鳳有岐還盛世，神龜出洛自何年。”

【岐山出鳳凰】元·薩都拉：“漢水浮神馬，岐山出鳳凰。”

　　成語典故11

　　典源出處

《史記·平津侯主父列傳》：“弘爲人恢奇多聞，常稱以爲人主病不廣大，人臣病不儉節。弘爲布被，食不重肉。”又《漢書·公孫弘傳》：“弘身食一肉，脫粟飯，故人賓客仰衣食，奉祿皆以給之，家無所餘。”

　　釋義用法

公孫弘雖身爲丞相卻生活儉樸，蓋布被，每餐只有一個肉菜，吃粗糧，而對賓客和故舊卻供給衣食。後以此典稱頌官員清廉儉樸。

　　用典形式

【布被】宋·陸游：“公孫分佈被，範叔共綈袍。”

【平津肉】宋·王安石：“雖無北海酒，乃有平津肉。”

【孫弘被】明·陳子龍：“獨指孫弘被，仍污庾亮塵。”

【餐脫粟】宋·蘇軾：“未暇餐脫粟，苦心學平津。”

【公孫布被】宋·蘇轍：“京兆牛衣聊可籍，公孫布被旋須縫。”宋·陸游：“公孫布被久有味，子敬青氈暖無匹。”

　　成語典故12

　　典源出處

《淮南子·俶真訓》：“譬若鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變，則至德天地之精也。”

　　釋義用法

鐘山即崑崙山的別名，崑崙山的玉，火燒三天三夜而色澤不變，是真正的良玉。後以此典形容真正英雄志士，不怕磨難，愈經磨折，反更顯其英雄本色。

　　用典形式

【火辨良玉】唐·白居易：“在火辨良玉，經霜識真鬆。”

【良玉猛火】宋·蘇軾：“莫嗟天驥逐羸牛，欲試良玉須猛火。”

【久炊爲真玉】清·黃鷟來：“久炊始覺爲真玉，未涅何因見不淄。”

【試玉燒三日】唐·白居易：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”

【美玉經三火】宋·蘇軾：“羨君美玉經三火，笑我枯桑困八蠶。”

【真玉燒不熱】唐·顧況：“真玉燒不熱，寶劍拗不折。”

　　成語典故13

　　典源出處

唐·李德裕《次柳氏舊聞》：“（唐）玄宗善八分書，凡命相，皆先以御筆書其姓名置案上，會太子入侍，上舉金甌覆其名，以告之曰：‘此宰相名也，汝庸知其誰也？即射中，賜爾卮酒。’肅宗拜而稱曰：‘非崔琳、盧從願乎？’上曰：‘然。”因舉甌以示之，乃賜卮酒。”《新唐書·崔琳傳》亦載。

　　釋義用法

唐玄宗每當任命宰相，先親筆寫好名字，一次正好太子來，玄宗以金甌將名字蓋住，命太子來猜，太子猜中是崔琳、盧從願，即賜以杯酒。後用此典指人名高望重，堪爲將相之材。

　　用典形式

【動金甌】宋·辛棄疾：“快上星辰去，名姓動金甌。”

【名覆金甌】宋·石孝友：“更德標銀管，名覆金甌。共看朝天路隱，歸拜富民侯。”

【金甌親卜】清·黃遵憲：“金甌親卜比公卿，領取冰銜十日榮。”

【金甌將相】清·錢謙益：“玉筍班行空點鬼，金甌將相捻輿尸。”

【姓名金甌重】金·元好問：“姓名三字金甌重，事業千年片簡青。”

　　成語典故14

　　典源出處

漢·劉向《列女傳》卷八：“建昭中，上幸虎圈鬥獸，後宮皆從。熊逸出圈，攀檻欲上殿。左右貴人傅昭儀皆驚走，而馮婕妤直當熊而立。左右格殺熊。天子問婕妤：‘人情皆驚懼，何故當熊？’對曰：‘妾聞猛獸得人而止，妾恐至御坐，故以身當之。’元帝嗟嘆，以此敬重焉。傅昭儀等皆慚。”《漢書·外戚傳》亦載。

　　釋義用法

漢元帝至獸圈，熊從圈中跑出，即將竄上宮殿，衆侍從驚慌四散，而嬪妃馮婕妤卻挺身而出，‘迎熊而立’，阻住熊的去路。後用此典表現女子臨危不懼的氣概。

　　用典形式

【當熊】隋·楊廣：“乍可當熊任生死，誰能伴鳳上雲霄。”唐·盧綸：“辭輦復當熊，傾心奉上宮。”

【熊攀檻】北周·庾信：“漢獵熊攀檻，秦田雉失羣。”

【昭儀鬥熊】北周·王褒：“莊生垂翠釣，昭儀抵鬥熊。”

【婕妤當前】明·李東陽：“圈門晝開熊不守，婕妤當前衆嬪走。”

【熊來尚可當】唐·李白：“水至亦不去，熊來尚可當。”

　　成語典故15

　　典源出處

《太平御覽》卷九四五引《隋書》曰：“大業十二年，煬帝幸景華宮，徵求螢火，得數斛，夜出遊山而放之，光遍巖谷。”

　　釋義用法

隋煬帝奢靡逸遊，在景華宮命人捕螢火蟲數斛，遊山時放出取樂。後以此典指帝王奢侈荒靡。

　　用典形式

【放螢苑】唐·杜牧：“秋風放螢苑，春草鬥雞臺。”

【流螢夢】清·錢謙益：“流螢尚作蕪城夢，跨鶴真同華表歸。”

【十斛秋螢】清·黃景仁：“一片景華宮下土，有深宵，十斛秋螢葬，光照見，香魂蕩。”

【螢火十升】明·陳子龍：“螢火十升星闕散，龍人百丈雨池寒。”

【隋苑飛螢】宋·劉筠：“梁園休賦雪，隋苑漫飛螢。”

【腐草無螢火】唐·李商隱：“於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”

　　成語典故16

指不注意生活小事。語出《後漢書》中的《虞延傳》和《楊政傳》。

《後漢書·虞延傳》說虞延“長八尺六寸，要（同腰）帶十圍，力能扛鼎。性敦樸，不拘小節”。

《後漢書·楊政傳》則記載了這樣一個故事：楊政曾向代郡（今山西省陽高地區）範升學習《易經》。後來範升被自己離棄的妻子控告，被關進了監獄。

爲此，楊政赤裸身體，耳貫羽箭，抱着範升的兒子潛伏道旁，等皇上車子路過時，叩頭大喊：我師範升先後娶了三個妻子，只有這一個孩子，剛三歲，就要變成孤兒了，請可憐可憐他吧。

護衛官擔心楊政這一舉動驚嚇到皇上，舉箭便射。但楊政並不離去。護衛官又用戟戳傷了楊政的胸部，楊政仍不離開，其言辭越發懇切。結果感動了皇上，下詔釋放了範升。楊政因此也名顯四方。《楊政傳》評價楊政：“爲人嗜酒，不拘小節，果敢自矜，然篤於義（非常重義氣）。”

　　成語典故17

且：暫且，苟且。過一天算一天。原指沒有長遠打算。語出元·陶宗儀《南村輟耕錄·寒號蟲》。

這是個寓言故事：五臺山有鳥，名寒號蟲。四足，有肉翅，不能飛，其糞即五靈脂。當盛暑時，文采絢爛，乃自鳴曰：“鳳凰不如我。”比至深冬嚴寒之際，毛羽脫落，索然如（ku）雛。

遂自鳴曰：“得過且過！”大意是：夏天裏，寒號鳥看着自己長着一身多彩絢麗的羽毛，非常得意，天天高唱“鳳凰不如我”，什麼事都不做，也不準備過冬的窩。

夏天過去了，秋天也很快過去了，嚴寒的隆冬跟着而來。這時，寒號鳥身上的羽毛脫落了，可並沒有暖和的窩可躲，被凍得渾身發抖，就像那出世不久、羽毛不豐的雛鳥，蜷縮着，發出無可奈何的悽切聲：“得過且過！”過一天算一天了！故事的結局是：不久，寒號鳥被凍死在五臺山山石崖縫中。

現在“得過且過”一般用來形容胸無大志、苟且度日或勉強維持生計。

　　成語典故18

【釋義】

劉備曾三次到諸葛亮的茅廬拜請諸葛亮出來輔佐自已打天下。比喻誠心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。

【語出】

馬致遠《薦福碑》：“我信着半間兒草舍；再誰承望三顧茅廬。”

【人物】

漢末，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室劉備（今河北省涿州市人）聽說諸葛亮（今山東臨沂市沂南縣人）很有學識才能，就和關羽、張飛帶着禮物到隆中（今河南南陽城西，一說爲湖北襄陽城西南）臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒着大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閒遊去了。他們第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。

　　成語典故19

愧無日禪先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。

釋義比喻父母愛子情深。

故事三國時，曹操手下有位謀士叫楊修。一次，楊修隨曹操出征，攻城不下，便就地安營紮寨。這時，楊修忽聽曹操說道：”雞肋，雞肋！”他立刻明白曹操的意思是想要退兵，便和士兵說’：“丞相打算退兵了。”

這樣，全營的人紛紛收拾行裝，準備撤退。曹操巡營時，看到這種情況，非常吃驚，便向士兵詢問原因，才知道是楊修點破了自己的心思，心裏暗暗佩服楊修的敏慧，同時也很嫉妒楊修的才智。於是，藉口楊修擾亂軍心，把他殺了。

楊修死後，楊修的父親楊彪非常傷心，因思念兒子而日漸憔悴。曹操問他說：“楊公爲什麼會這般消瘦啊？”楊彪嘆氣說：“我自己覺得慚愧呀，我預先沒有料到我兒子會有這樣的結果，現在還有一種像老牛舔着自己的孩子一樣的愛子之心！”曹操聽後。十分感動，不免內疚。

　　成語典故20

成語典故是我國傳統文化的精髓，在這裏你不僅可以學習歷史人物的智慧，吸取歷史故事的經驗，還可以收穫許多學習生活上的小哲理，感受歷史文化的魅力，快樂學習，成長爲一個更加睿智的人，整理了許多富有哲理的成語典故，以下是：言猶在耳。

公元前620年，晉國君襄公去世，決定將在秦國的晉公子雍迎接回國，準備繼承國君位。但是晉襄公夫人穆贏不同意，她每天着抱着太子在朝廷上哭鬧，說：先君何罪？其嗣亦何罪？捨棄嫡子不立而到外邊求國君，將太子置於何地？出朝後，她拉着太子到卿大夫趙宣子（趙盾，趙國國君的先人）家，向趙叩頭說：先君在日捧着這孩子囑託於您，說：“此子成才，我就是受了您的賜予；若不成才，我就唯您是怨。”現在國君雖死，言猶在耳，而您都把這些忘了，不管了，想怎麼着？趙宣子和諸大夫都怕穆贏，又怕她威逼，就改立了靈公爲國君，發兵抵抗秦國護送公子雍的軍隊，並打敗了秦軍。