【實用】成語典故（通用16篇）

故事是指兒童文學的一種體裁，童話中豐富的想象和誇張可以活躍你的思維；那生動的形象、美妙的故事可以幫你認識社會、理解人生，引導你做一個通達事理、明辨是非的人。下面是小編精心整理的【實用】成語典故（通用16篇），歡迎大家分享。

　　成語典故 篇1

百發百中

【成語】：百發百中

【拼音】：bǎifābǎizhòng

【解釋】：形容射箭或打槍準確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。

【成語故事】：

這故事記載在“史記”這本書中。戰國時代，楚國有一個對射箭很精明的人，叫做養由基。

養由基小就精通射箭，能夠在一百步遠的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都誇讚他的箭法，有的人說“百步穿楊”，也有的人說“百發百中”，都是用來形容他射箭的絕技。它的意思是在稱讚別人做事要有絕對的把握，有時分析事情，對將來的發展也一如所料。

雖然現代的人們，已經很少人再對射箭會發生興趣，但是“百發百中”這句成語，可以用在不只是箭術一件事情上，很多事情都可以引用。

例如，喜歡玩箭的人，他的射擊技術很高明，他拔出箭，並不需要花時間瞄準，就可以在射程的距離內準確的命中目標，這樣，我們就可以說這個人的射擊術“百發百中”。

又譬如說某人對事物的發展，因爲觀察很仔細，並且瞭解它的規律，推斷很正確，我們這個時候，也可以說他是“百發百中”。

　　成語典故 篇2

開誠佈公

“開誠佈公”這則成語的意思是人們把“開誠心，布公道”簡爲成語“開誠佈公”，用來比喻誠意待人，坦白無私。

這個成語來源於《三國志。蜀書。諸葛亮傳評》，諸葛亮之相國也。開誠心，布公道。

三國時，蜀漢的丞相諸葛亮極得皇帝劉備的信用。劉備臨終前，曾將自己的兒子劉禪託付給他，請他幫助劉禪治理天下，並且誠懇地表示，你能輔佐他就輔佐他，如果他不好好聽你話，幹出危害國家的事來，你就取而代之。劉備死後，諸葛亮盡全力幫助平庸的後主劉禪治理國家。有人勸他進爵稱王，他嚴詞拒絕，並認爲自已受先帝委託，已經擔任了這麼高的官職;如今討伐曹魏沒見什麼成效，卻要加官進爵，這樣做是不義的。諸葛亮待人處事公正合理，不徇私情。馬謖(su)是他非常看重的`一位將軍，在攻打曹魏時當前鋒。因爲違反節制，失守街亭，諸葛亮嚴守軍令狀規定，忍痛殺了他。馬謖臨刑前上書諸葛亮，說自己雖然死去，在九泉之下也沒有怨恨。諸葛亮自已也爲失守街亭等承擔責任，請求後主批准他由丞相降爲右將軍。他還特地下令，要下屬批評他的缺點和錯誤。這在當時是罕見的。公元234年，諸葛亮病死於軍中。他一生清貧，並無什麼產業留給後代。

　　成語典故 篇3

李代桃僵

漢武帝時，設有采集各地歌謠和整理制訂樂譜的機構，名叫“樂府”。後來，人們就把這一機構收集並制譜的詩歌，稱爲“樂府詩”。後人把樂府詩分爲十二類，《相和樂歌辭》便爲其中一類，原本是民間歌謠。而這辭裏有一名篇《雞鳴》，講述了漢朝望族盛衰無常的生活現狀。

當時社會太平，一片繁榮昌盛，卻一種怪現象，出身卑微的人一旦得了勢，就馬上成爲顯赫一時的皇親國戚。但是他們作威作福，最後不得不淪爲刀下亡魂。

傳說有兄弟五人，均爲好逸惡勞、遊手好閒的浪蕩子，偶然他們得到了皇帝的常識，當上了侍中郎。從此他們的生活發生了翻天覆地的變化，榮華富貴享之不盡，成了鐘鳴鼎食之家。

所住宅第，黃金雕花的閣門，屋頂琉璃黃瓦，凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，真彷彿仙子所居。廳堂之上，各種精緻的酒樽應有盡有。他們可以徹夜狂歡，酒酣耳熱之時，還有美麗的女樂工奏樂助興。在後花園的池塘之內，三十六對鴛鴦調情戲水，好不盡興。

後來，五兄弟有人犯了罪，一朝成了階下囚，不得不受刑。這時其他兄弟各掃自家門前雪，毫不惦念手足之情，互相傾扎，醜態百出。

爲此，百姓間流傳着一首歌謠：“兄弟五人，皆爲侍中郎，五日一時來，觀者滿路旁。黃金絡馬頭，熲熲何惶惶。桃生露井上，李樹生桃旁。蟲來齧桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘！”

人們藉此嘆息：井邊之桃樹與李樹相依爲伴，蟲蛀桃樹，往往李樹代桃樹受蛀而枯萎僵死。李樹尚能夠以身代爲提醒，他們兄弟之情誼連李樹不如！

　　成語典故 篇4

　　典源出處

《三國志·魏書·常林傳》注引 《魏略》 曰：‘林少單貧。雖貧，自非手力，不取之於人。性好學，漢末爲諸生，帶經耕鋤。” 《漢書 ·兒寬傳》：“兒(ni) 寬，千乘人也。治《尚書》，事歐陽生。以郡國選詣博士，受業孔安國。貧無資用，嘗爲弟子都養。時行賃作，帶經而鋤，休息則讀誦，其精如此。”

　　釋義用法

常林、兒(倪) 寬家貧，但好學不倦，去田間耕作時，也帶着經書，一有空就誦讀。後以此典稱揚人貧而好學。

　　用典形式

【帶經】 明·唐寅：“貧士園無一食蔬，帶經猶自力耘鋤。”

【帶經人】 宋·曾鞏：“平日將軍不三顧，尋常田裏帶經人。”

【帶經鋤】 北周 ·庾信：“無機抱甕汲，有道帶經鋤。”宋·劉筠：“時陪折俎宴，頓異帶經鋤。”清 ·王士禛：“逃名東海上，時復帶經鋤。”

【倪生經鋤】 宋·蘇軾：“有子休論賢與愚，倪生枉欲帶經鋤。”

【家學經鋤】 清·錢謙益：“家學經鋤世所欲，會稽竹箭比南金。”

　　成語典故 篇5

我有一本書，它的名字是《成語典故故事》。它長二十五釐米，寬十釐米，高三釐米，呈長方體形狀。這本書的封面是一個古代官員，坐在地毯上，頭戴鑲金官帽，留着長長的白鬍子，穿着橙官裙，披着紫官衣，手拿竹簡，這個人就是著名軍事家——孫武。他的背後有一個騎兵隊，個個橫刀立馬，舉弓拉拏。騎兵隊旁邊還有一個步兵團，個個拿盾舉矛，好不壯觀！翻開書，你會被裏面的人物、故事吸引住的。這本書內容豐富，分爲古代戰爭故事和哲語兩大類。《背水一戰》中的韓信用兩千士兵將趙國軍旗一換，讓其餘一萬人引趙而出，背水結陣的士兵因爲沒有了後路，也回身猛撲敵軍。結果趙軍四處逃散，二十萬趙軍就這樣白白地被一萬多的漢兵打敗了。這本書還有二個部分，是解釋和出處，並含有古文，插圖和一些珍貴字畫。這本書也很實惠，全國統一定價才三十六元。這本書是我的朋友，它教給我了許多知識，我把它介紹給你們，希望它也成爲你們的朋友。

　　成語典故 篇6

孔子有兩個得意的學生，一個叫子貢，另一個叫顏回。

有一次，魯國受到齊國的武力威脅。孔子的學生中有很多人想去遊說齊國，想勸說他不要攻打魯國。最後孔子只同意了子貢的請求。子貢不但去了齊國，還到了南方的吳國，越國、和北方的晉國。子貢“挑唆”起這幾個大國間的混戰，小小的魯國就免去了一場浩劫。

雖然子貢這麼能幹，但孔子還是認爲他比顏回要差一些。

有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個強一些呢?”子貢回答說：“我怎麼敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二。”孔子點頭說：“是不如他，我同意。”這段話在《論語·公冶長》中有記載。

知道了一件，就能由此推論而知道十件，叫做“聞一知十”。

　　【出處】

《論語·公冶長》：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”

　　【釋讀】

聽到一點就能理解很多。形容善於類推。

　　成語典故 篇7

【成語】生花妙筆

【拼音】shēng huā miao bǐ

【解釋】生花：長出花朵。形容才思橫溢，詩文佳美。比喻傑出的寫作才能或繪畫才能。

【出處】五代;王仁裕《開元天寶遺事;夢筆頭生花》：李太白少時，夢所用之筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。唐;馮贄《雲仙雜記》卷十：李太白少夢筆頭生花，後天才贍逸，名聞天下。

【典故】唐代著名的大詩人李白，從小學習刻苦，志向遠大。傳說他有一天在油燈下讀書寫字，一連三個時辰沒動地方。後來實在太累了，不知不覺地趴在桌上睡着了。這時他做了一個夢，夢見他還在寫字，寫着寫着，筆桿上開出了鮮豔的花朵，花香沁人心肺，令人陶醉。後來又從空中飛來了一張張白紙，雪白雪白的，直落筆下。李白高興極了，緊握那支妙筆，飛快地寫着，寫了一張又一張。不一會兒，李白身邊開滿了鮮花，原來這些花都是落在紙上的字變的。

　　成語典故 篇8

【成語】當頭棒喝

【拼音】dāng tou bang he

【解釋】當頭：迎頭；棒：指用棒子打。喝：大聲喊叫。佛教語，佛教禪宗和尚接待初學的人用棒迎頭一擊或大喝一聲的儀式。比喻促人醒悟的打擊或警告。

【出處】宋;釋普濟《五燈會元;黃檗運禪師法嗣;臨濟義玄禪師》：上堂，僧問：lsquo;如何是佛法大意？rsquo;師豎起拂子，僧便喝，師便打。

【典故】古代，有一個叫黃檗的傳佛禪師，身邊有許多弟子。他接納新弟子時，有一套規矩，即不問情由地給對方當頭一棒，或者大喝一聲，而後提出問題，要對方不假思索地回答。而且每提出一個問題時，都要當頭棒喝。黃檗禪師的目的，是考驗對方對佛教的虔誠和領悟程度，告誡對方一定要自己悉心去苦讀深究，弄清佛法的奧妙。黃檗禪師的這種古怪的傳教方法，後來便被佛門採用流傳。

【近義詞】晨鐘暮鼓、當頭一棒

　　成語典故 篇9

【成語】割席絕交

【注音】gē xi jue jiāo

【解義】割斷席子，表示斷絕交情，不再來往。

【原文】管寧華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐：子非吾友也。

【典故】東漢靈帝時，管寧和華歆是一對很要好的朋友。管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧把金子看做與瓦石沒有區別，照常幹活；華歆將金子拿到手裏看了看，然後扔掉了。他們經常同席讀書，幾乎形影不離。有一次，管寧和華歆又同席讀書的時候，忽然有坐轎子的官員從門前過去。管寧仍然照常讀書，華歆卻忍不住放下書本跑出去看。管寧看他這樣不專心讀書，又羨慕做官的人，便割斷席子，彼此分開坐位，面色嚴肅地對華歆說：quot;從現在起，你不再是我的朋友了。quot;

　　成語典故 篇10

　　典源出處《樂府詩集》卷二十四：“《樂府解題》 曰：‘劉生不知何代人，齊樑已來爲 《劉生》 辭者，皆稱其任俠豪放，周遊五陵三秦之地。或雲抱劍專征爲符節官，所未詳也。’按《古今樂錄》 曰：‘樑鼓角橫吹曲，有 《東平劉生歌》，疑即此 《劉生》 也。’”

　　釋義用法古代有以 《劉生》 爲題的歌曲，傳說劉生是一位任俠豪放，四處周遊的俠義的人。後用此典稱任俠豪放的人。

　　用典形式

【劉生】 南朝陳 ·徐陵：“劉生殊倜儻，任俠遍京華。”南朝陳 · 張正見：“劉生絕名價，豪俠恣遊陪。”唐 ·盧照鄰：“劉生氣不平，抱劍欲專征。”

【東平公】 宋 ·陸游：“不知東平公，一劍隱紅塵。”

【劉生劍】 明 ·高啓：“聊持毛子檄，暫脫劉生劍。”

【任俠劉生】 南朝梁 ·元帝：“任俠有劉生，然諾重西京。”

　　成語典故 篇11

　　典源出處

《國語·周語上》：“昔夏之興也，融降於崇山; 其亡也，回祿信於聆 (qin) 隧。商之興也，檮杌次於丕山; 其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟(yuezhuo) 鳴於岐山; 其衰也， 杜伯射王於。”

　　釋義用法

鸑鷟，鳳凰一類的鳥。岐山，在今陝西省岐山縣，周古公亶父把部落從豳遷到岐山腳下建邑，相傳有鳳凰出現，飛舞鳴叫。後以此典表現盛世將出的祥瑞吉徵。

　　用典形式

【鳴鳳】 明·陳子龍：“玉京春暖多鳴鳳，大澤天寒獨飯牛。”

【鳥鳴高岡】 唐·韓愈：“昔周有盛德，此鳥鳴高岡。”

【岐山聞鳳】 元·薩都拉：“岐山過馬應聞鳳，陳室停輈莫信雞。”

【鳴鳳有岐】 明·李東陽：“鳴鳳有岐還盛世，神龜出洛自何年。”

【岐山出鳳凰】 元 ·薩都拉：“漢水浮神馬，岐山出鳳凰。”

　　成語典故 篇12

　　典源出處

《史記·平津侯主父列傳》：“弘爲人恢奇多聞，常稱以爲人主病不廣大，人臣病不儉節。弘爲布被，食不重肉。”又《漢書 ·公孫弘傳》：“弘身食一肉，脫粟飯，故人賓客仰衣食，奉祿皆以給之，家無所餘。”

　　釋義用法

公孫弘雖身爲丞相卻生活儉樸，蓋布被，每餐只有一個肉菜，吃粗糧，而對賓客和故舊 卻供給衣食。後以此典稱頌官員清廉儉樸。

　　用典形式

【布被】 宋 ·陸游：“公孫分佈被，範叔共綈袍。”

【平津肉】 宋·王安石：“雖無北海酒，乃有平津肉。”

【孫弘被】 明 ·陳子龍：“獨指孫弘被，仍污庾亮塵。”

【餐脫粟】 宋·蘇軾：“未暇餐脫粟，苦心學平津。”

【公孫布被】 宋·蘇轍：“京兆牛衣聊可籍，公孫布被旋須縫。”宋 ·陸游：“公孫布被久有味，子敬青氈暖無匹。”

　　成語典故 篇13

　　典源出處

《淮南子·俶真訓》：“譬若鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變，則至德天地之精也。”

　　釋義用法

鐘山即崑崙山的別名，崑崙山的玉，火燒三天三夜而色澤不變，是真正的良玉。後以此典形容真正英雄志士，不怕磨難，愈經磨折，反更顯其英雄本色。

　　用典形式

【火辨良玉】 唐·白居易：“在火辨良玉，經霜識真鬆。”

【良玉猛火】 宋·蘇軾：“莫嗟天驥逐羸牛，欲試良玉須猛火。”

【久炊爲真玉】 清·黃鷟來：“久炊始覺爲真玉，未涅何因見不淄。”

【試玉燒三日】 唐·白居易：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”

【美玉經三火】 宋·蘇軾：“羨君美玉經三火，笑我枯桑困八蠶。”

【真玉燒不熱】 唐·顧況：“真玉燒不熱，寶劍拗不折。”

　　成語典故 篇14

　　典源出處唐·李德裕《次柳氏舊聞》：“ (唐) 玄宗善八分書，凡命相，皆先以御筆書其姓名置案上，會太子入侍，上舉金甌覆其名，以告之曰：‘此宰相名也，汝庸知其誰也? 即射中，賜爾卮酒。’肅宗拜而稱曰：‘非崔琳、盧從願乎?’上曰：‘然。”因舉甌以示之，乃賜卮酒。”《新唐書·崔琳傳》亦載。

　　釋義用法唐玄宗每當任命宰相，先親筆寫好名字，一次正好太子來，玄宗以金甌將名字蓋住，命太子來猜，太子猜中是崔琳、盧從願，即賜以杯酒。後用此典指人名高望重，堪爲將相之材。

　　用典形式

【動金甌】 宋 ·辛棄疾：“快上星辰去，名姓動金甌。”

【名覆金甌】 宋·石孝友：“更德標銀管，名覆金甌。共看朝天路隱，歸拜富民侯。”

【金甌親卜】 清·黃遵憲：“金甌親卜比公卿，領取冰銜十日榮。”

【金甌將相】 清·錢謙益：“玉筍班行空點鬼，金甌將相捻輿尸。”

【姓名金甌重】 金 ·元好問：“姓名三字金甌重，事業千年片簡青。”

　　成語典故 篇15

　　典源出處

漢·劉向《列女傳》卷八：“建昭中，上幸虎圈鬥獸，後宮皆從。熊逸出圈，攀檻欲上殿。左右貴人傅昭儀皆驚走，而馮婕妤直當熊而立。左右格殺熊。天子問婕妤：‘人情皆驚懼，何故當熊?’對曰：‘妾聞猛獸得人而止，妾恐至御坐，故以身當之。’元帝嗟嘆，以此敬重焉。傅昭儀等皆慚。”《漢書·外戚傳》亦載。

　　釋義用法

漢元帝至獸圈，熊從圈中跑出，即將竄上宮殿，衆侍從驚慌四散，而嬪妃馮婕妤卻挺身而出，‘迎熊而立’，阻住熊的去 路。後用此典表現女子臨危不懼的氣概。

　　用典形式

【當熊】 隋·楊廣：“乍可當熊任生死，誰能伴鳳上雲霄。”唐·盧綸：“辭輦復當熊，傾心奉上宮。”

【熊攀檻】 北周·庾信：“漢獵熊攀檻，秦田雉失羣。”

【昭儀鬥熊】 北周·王褒：“莊生垂翠釣，昭儀抵鬥熊。”

【婕妤當前】 明·李東陽：“圈門晝開熊不守，婕妤當前衆嬪走。”

【熊來尚可當】 唐·李白：“水至亦不去，熊來尚可當。”

　　成語典故 篇16

　　典源出處

《太平御覽》卷九四五引《隋書》曰：“大業十二年，煬帝幸景華宮，徵求螢火，得數斛，夜出遊山而放之，光遍巖谷。”

　　釋義用法

隋煬帝奢靡逸遊，在景華宮命人捕螢火蟲數斛，遊山時放出取樂。後以此典指帝王奢侈荒靡。

　　用典形式

【放螢苑】 唐·杜牧：“秋風放螢苑，春草鬥雞臺。”

【流螢夢】 清·錢謙益：“流螢尚作蕪城夢，跨鶴真同華表歸。”

【十斛秋螢】 清·黃景仁：“一片景華宮下土，有深宵，十斛秋螢葬，光照見，香魂蕩。”

【螢火十升】 明·陳子龍：“螢火十升星闕散，龍人百丈雨池寒。”

【隋苑飛螢】 宋·劉筠：“梁園休賦雪，隋苑漫飛螢。”

【腐草無螢火】 唐·李商隱：“於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”