真理誕生於一百個問號之後優秀教學設計大綱

課前準備

課前教師將《懷疑與學問》印發下來或做成多媒體課件。

教學過程

第一課時

　　一、談話激趣，導入新課

1．有很多同學特別崇拜科學家，能說一說你最崇拜的科學家是誰嗎？

2．你們知道科學家們主要依靠什麼取得了偉大的成就嗎？（學生自由發言，如：善於思考、勤奮刻苦、鍥而不捨等等。）

3．教師小結：縱觀千百年來的科學技術發展史，那些定理、定律、學說的發現者、創立者，差不多都是從細小的、司空見慣的現象中看出問題，不斷髮問，不斷解決疑問，追根溯源，最後把？拉直變成！，找到了真理。所以有人說過這樣一句話：真理誕生於一百個問號之後。（板書課題）

4．誰來談談你對這句話的理解？（學生自由發言。）下面我們來共同學習第20課，請同學們齊讀課題。相信同學們學過課文，對這句話會有更深刻的理解。

　　二、初讀課文，整體感知

1．學生自讀課文，注意讀準字音、讀通句子。

2．出示詞語：

誕生 縱觀 漩渦 敏銳 追根求源 見微知著 鍥而不捨

洗澡 花圃 推理 逆時針 司空見慣 無獨有偶 打破砂鍋問到底

（1）指名讀詞語。

（2）提出自己不理解的詞語，全班交流。

3．指名分段讀課文，糾正字音，疏通難讀的句子。

4．默讀課文，想一想課文是圍繞哪句話來寫的，把這句話畫出來。

　　三、細讀課文，理清條理

1．認真讀課文，邊讀邊想課文每個自然段都寫了什麼，給課文劃分段落。

2．學生交流段落劃分，說明分段理由。

3．教師對照板書進行小結：這篇課文思路特別明晰，作者開門見山提出自己的觀點，明確指出真理誕生於一百個問號之後這句話本身就是真理，然後概括地指出在千百年來的科學技術發展史上，那些定理、定律、學說都是在發現者、創造者解答了一百個問號之後才獲得的，由此引出科學發展史上的三個有代表性的確鑿事例，之後對三個典型事例作結，強調這三個事例都是很平常的事情，卻從中發現了真理，最後指出科學發現的偶然機遇只能給有準備的人，而不會給任何一個懶漢。

　　四、佈置作業，鞏固提高

1．熟讀課文。

2．抄寫生字新詞。

　　第二課時

　　一、細讀課文，交流感悟

1．認真讀課文，邊讀邊想作者是用哪些事例來具體說明自己的觀點的`？從這幾個事例中你想到了什麼？

2．全班交流，教師重點引導學生：這些事例是科學技術發展史上三個確鑿的事例，由此可以看出科學家們都是細小的、司空見慣的現象中發現問題、追根求源，最後把？拉直變成！，找到了真理。

3．你還能例舉出這樣的事例嗎？（學生可能會談到曾經學過的伽利略兩個鐵球同時着地的事例。除此之外，教師還可補充：蚯蚓在美國東海岸有，在歐洲西海岸同緯度地區也有，而在美國西海岸卻沒有，魏格納從蚯蚓的分佈，推論出歐洲大陸與美洲大陸本來是連在一起的，後來裂開了，分爲兩個洲。）

4．課文中哪些語句令你深受啓發，作出標註。

5．交流令自己深受啓發的語句，說明從中受到的啓示，並練習有感情地朗讀有關語段。

　　二、再讀課文，感悟寫法

1．默讀全文，邊讀邊想：這篇課文跟我們以前學過的課文在寫法上有什麼不同？

2．小組交流。

3．全班交流，教師點撥：這篇課文圍繞着真理誕生於一百個問號之後這一觀點，例舉具體事實加以證明。這樣的文章叫做論說文，也叫做議論文，不同於我們經常閱讀的記敘文。

　　三、拓展閱讀，隨文練筆

1．下面我們再來閱讀一篇論說文，看一看這篇文章作者要闡述的觀點是什麼?

懷疑與學問

顧頡剛

學者先要會疑。──程頤

在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。──張載

學問的基礎是事實和根據。事實和根據的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去視察。做學問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據；但這種證據有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。

我們對於傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因爲它是；不信它，因爲它非。這一番事前的思索，不隨便輕信的態度，便是懷疑的精神。這是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話?最先見於何書?所見的書是何時何人著的?著者何以知道?我們又聽說腐草爲螢，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲?有什麼科學根據?我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。

我們不論對於哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經過懷疑思索辨別三步以後，那本書纔是自己的書，那種學問纔是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂盡信書不如無書，也就是教我們要有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

懷疑不僅是消極方面辨僞去妄的必需步驟，也是積極方面建設新學說、啓迪新發明的基本條件。對於別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋纔有問題，有問題纔想求解答。在不斷的發問和求解中，一切學問纔會發展起來。許多大學問家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家──戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。

一切學問家，不但對於流俗傳說，就是對於過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣纔能有更新更善的學說產生。古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。若使後之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了。

（選自顧頡剛《通俗論集》）

（1）自讀自悟。

（2）全班交流，說一說這篇文章作者要說明什麼觀點。（做學問首先要有懷疑精神。）

2．讀了兩篇論說文，下面我們親自嘗試來寫一寫論說文。請同學們仿照課文的寫法寫一段話，用具體事實來說明一個觀點。比如功夫不負有心人虛心使人進步，驕傲使人落後失敗乃成功之母一份耕耘一份收穫等等。

3．請2～3名學生讀小練筆，共同評議。