關於成語的典故（通用15篇）

在平平淡淡的學習、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，藉助作文可以提高我們的語言組織能力。那麼一般作文是怎麼寫的呢？下面是小編整理的關於成語的典故（通用15篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

　　成語的典故 篇1

三人成虎

戰國時代，互相攻伐，爲了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作爲人質。戰國策：魏策有這樣一段記載：

魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說：現在有個一人來說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？

魏王道：我不相信。

龐蔥說：如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？

魏王道：我有些將信將疑了。

龐蔥又說：如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？

魏王道：我當然會相信。

龐蔥就說：街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人一說，好像真的有了老虎了。現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這裏的街市遠了許多，議論我的人又不止三個。希望大王明察纔好。

魏王道：一切我自己知道。

龐蔥陪太子回國，魏王果然沒有再召見也了。

市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以爲真的。

　　成語的典故 篇2

朝三暮四

戰國時代，宋國有一個養猴子的老人，他在家中的院子裏養了許多猴子。日子一久，這個老人和猴子竟然能溝通講話了。

這個老人每天早晚都分別給每隻猴子四顆栗子。幾年之後，老人的經濟越來越不充裕了，而猴子的數目卻越來越多，所以他就想把每天的栗子由八顆改爲七顆，於是他就和猴子們商量說：“從今天開始，我每天早上給你們三顆粟子，晚上還是照常給你們四顆栗子，不知道你們同不同意？”

猴子們聽了，都認爲早上怎麼少了一個？於是一個個就開始吱吱大叫，而且還到處跳來跳去，好像非常不願意似的。

老人一看到這個情形，連忙改口說：“那麼我早上給你們四顆，晚上再給你們三顆，這樣該可以了吧？”

猴子們聽了，以爲早上的粟子已經由三個變成四個，跟以前一樣，就高興地在地上翻滾起來。

　　成語的典故 篇3

後生可畏

出處《論語·子罕》

後生可畏，焉知來者之不如也！

釋義讚揚少年聰明努力，有光明的前途。

故事元朝的大臣徹裏帖木耳，處理公務精明幹練，善於決斷。有一年他在浙江任職，正好逢上省城舉行科舉考試。他目睹了這場考試，從官府到考生都花費了許多錢財，並且免不了有營私舞弊的情況。他暗暗下了決心，待到自己掌握了大權，一定要促使朝廷廢除這種制度。

後來，他升任相當於副宰相的中書平章政事，便奏告元順帝，請求廢除科舉制度。中國科舉制度隋唐以來已實行了七百多年，要廢除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反響。大師伯顏表示支持，但反對的很多。有位御史堅決反對廢除科舉制度，他請求順帝治徹裏帖木耳的罪。不料順帝雖然很昏庸，但對廢除科舉制度倒是贊成的。因此不僅不支持那位御史，反而把他貶到外地去當官。不久，他命人起草了廢除科舉制度的詔書，準備頒發下去。書還未下達，地位略低於平章的參政許有王，又出來反對廢除科舉制度。他對伯顏說：“如果廢除科舉考試製度，世上有才能的人都會怨恨的。”伯顏針鋒相對地說：“如果繼續實行科舉考試製度，世上貪贓枉法的人還要多。”許有王反駁說：“沒有實行科舉考試製度的時候，貪贓枉法的人也不是很多嗎？”伯顏諷刺他說：“我看中舉的人中有用之材太少，只有你參政一個人可以任用！”許有王不服氣，舉出許多當時中舉的高官來反駁伯額。伯顏當然不會改變自己的觀點，於是兩人爭論得非常激烈。

第二天，滿朝文武被召到祟天門聽讀皇帝下達的廢除科舉制席的詔書，許有王還特地被侮辱性地通知在班首聽讀。看來，皇帝特意要讓這個反對者將詔書聽得明白些。許有王心裏非常不願意，但又懼怕得罪皇帝遭到禍害，只好勉強跪在百官前列聽讀詔書。聽讀完詔書後，百官紛紛回府，許有王滿臉不高興地低頭走路。有個名叫普化的御史特地走到他邊上，湊着他的耳朵冷嘲熱諷他說：“參政，你這下成爲過河拆橋的人啦。

這話的意思是，你許參政是靠科舉當官的，現在宣讀皇上關於廢除科舉制度詔書，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領頭人，就像一個人過了橋後就把橋拆掉一樣。許有王聽了又羞又恨，加快步伐離開。之後他藉口有病，再也不上朝了。

　　成語的典故 篇4

異曲同工

西漢時期有名文學家司馬相如和揚雄都是以詞賦見長，司馬相如是漢景帝時期的人，作品有《子虛賦》《上林賦》，辭藻華麗；揚雄是漢成帝時人，作品有《甘泉賦》《河東賦》，主張修政。唐朝文學家韓愈評價說“子云相如，同工異曲。”

【出處】唐朝·韓愈《進學解》：“子云相如，同工異曲。”

【釋讀】不同的曲調演得同樣好。比喻話的說法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達到成效。

　　成語的典故 篇5

城狐社鼠

“城狐社鼠”這則成語的意思是比喻倚仗別人的權勢，爲非作歹的壞人。

這個成語來源於《晉書。謝輥傳》，對曰：“隗誠始禍，然城狐社鼠也。”

晉朝時候，朝廷上有個左將軍叫王敦，他的長史官是謝輥，他倆常在一塊議論朝廷上的事情。有一天，王敦對謝輥說：“劉隗這個人，奸邪作惡，危害國家，我想把這個惡人從君王身邊除掉，以此來報效朝廷。你看行嗎？”

謝鯤想了一想，搖着頭說：“使不得呀，劉隗的確是個壞人，但也是城狐社鼠啊！要挖掘狐狸，恐怕把城牆弄壞；要用火薰死老鼠，或用水灌死老鼠，又怕毀壞了神社廟宇。如今這個劉隗就好比那城上的狐狸、社廟裏的老鼠。他是君王左右的近臣，勢力相當大，又有君王作靠山，恐怕不容易除掉他。”

王敦聽了謝輥的話，雖然心裏不高興，也只好罷休。

　　成語的典故 篇6

　　學富五車

春秋戰國之交，是中國奴隸社會向封建社會過渡的大變革時期。生產力的發展，經濟基礎的變革，政治的動盪，引起了學術文化的變化和進步，私人講學也開始興起。私人講學，把知識傳授給統治階級的下層以至民間，打破了貴族和史官對於知識的壟斷，這是我國文化史上的一大進步。隨之而來的，是私人藏書的出現。最早致力於私人講學的的孔子，他那裏就有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等書籍。戰國時學術空氣十分活躍，形成了“百家爭鳴”的局面，出現了新的著作。相傳蘇秦有書數十篋，著名的哲學家惠施“其書五車”，形容學識豐富的成語“學富五車”就是由此而來

而竹簡始於公元前十一世紀的周代，流行至公元三世紀的東晉。

是中國最早的真正意義上的圖書。在春秋戰國時代， 出現了學術上百家爭鳴的局面，竹簡成爲各家著書說的主要形式，得到了極大的發展。

如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。

成語“學富五車”中的五車其實就指五車竹簡書。

學富五車”和“才高八斗”都是稱譽學識淵博的。學識怎樣用車載量呢？原來這裏有兩個典故。

我國古人已開始用竹片或木片作爲信息載體。用以書寫的竹片叫做“簡”，又稱“策”；用於書寫的木片，叫做“方”，又稱“犢”。

“學富五車”語出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書五車。”惠施是戰國時哲學家，很有才學，是名家的代表人物。這裏是說惠施是個有學問的人，道術很多，他讀的書要用五輛車子拉。後來人們便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠車”等來表示對飽學之士的稱讚。王安石《贈外孫》：“年小從他愛梨慄，長成須讀五車書。”用“學五車”來表示讀書多或學問大。

“學富五車”的典故，反映了在相當一個歷史時期內所使用的傳播手段。這麼多的簡冊，運輸、存放都很麻煩，人們常形容說：“汗馬牛”、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語。

“八斗”是南朝謝靈運稱頌三國魏國詩人曹植時用的比喻。他說：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。”（見無名氏《釋常談》）看來，謝靈運對自己的才學也是相當自負的。以後，人們便把“才高八斗”這個成語喻作文采高超的人。唐代著名詩人李商隱在《可嘆》詩中寫道：“宓妃愁坐芝天管，用盡陳王（即曹植）八斗才。”在這裏，詩人借用了“才高八斗”這一典故。

【出處】《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”

　　成語的典故 篇7

小心翼翼

宋朝時有個很有學問的人，名叫賈黃中，他五歲起跟父親讀書。

由於父親的嚴格要求，賈黃中十五歲就考中進士，當了校書郎。 賈黃中爲官清廉正直。他在任宣州大守時，有一年鬧災荒，百姓餓死不少。賈黃中就用自家的米做飯，救活了幾千人。他在金陵任職的時候，發現府庫內藏有幾十匣金銀寶貝，價值連城，馬上清理上報朝廷。宋太宗十分高興，誇獎他說，若不是他廉潔奉公，這些前朝的寶貝一定會丟失；還召見賈黃中的母親，讚揚她教子有功，可以比作孟子的母親。

但是，賈黃中辦事過分認真、慎重，遇到大事往往不能當機立斷。後來他被派往外地任職，在向太宗辭行時，太宗告誡他說：“做事恭謙，小心謹慎，不論是做君的還是做臣的都應該這樣，但是大過分了，就失去了大臣的身份。”

賈黃中死時，家中很窮，皇帝特地賜錢三十萬，又給他老母親白銀三百兩，以表彰他爲官廉潔無私，他母親教子有方。

【釋讀】翼翼：比喻 恭敬慎重的樣子。形容謹慎小心，絲毫不敢疏忽的樣子。

【出處】《詩經·大雅·大明》：“維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。”

　　成語的典故 篇8

小時了了

漢朝末年（東漢），北海地方出了一個很博學的人，名叫孔融，字文舉，是孔子的二十世孫。他從小就很聰明，尤其長於辭令，小小年紀，已是在社會上享有盛名。他十歲時，跟他父親到洛陽（今河南洛陽縣。洛陽是歷代帝王的陪都，因位於長安之東，稱爲東都），當時在洛陽的河南太守，是很負盛名的李元禮，由於李氏的才名很重，因此在太守府中往來的人除了他的親戚，其餘都是當時有才名的人。如果不是名人去訪，守門的人照例是不通報的。

年僅十歲的孔融，卻大膽地去訪問這位太守。他到府門前，對守門人說：“我是李太守的親戚，給我通報一下。”

守門人通報後，李太守接見了他。李元禮問他說：“請問你和我有什麼親戚關係呢？”孔融回答道：“從前我的祖先仲尼（即孔子）和你家的祖先伯陽（指老子，老子姓李名耳，字伯陽）有師資之尊（孔子曾向老子請教過關於禮節的問題），因此，我和你也是世交呀！”當時有很多賀客在座，李氏和他的賓客對孔融的這一番話都很驚奇。

其中有一箇中大夫陳韙，恰恰後到，在座的賓客將孔融的話告訴他後，他隨口說道：“小時了了，大未必佳。”聰明的孔融立即反駁地道：“我想陳大夫小的時候，一定是很聰明的。”陳韙給孔融一句話難住了，半天說不出話來。

後來的人便引用這段故事中的兩句話，將“小時了了”引成成語，來說明小孩子從小便生性聰明，懂得的事情很多。但因爲下文有“大未必佳”一語，故這句成語的意思便變成了：小時雖然很聰明，一到長大了卻未必能夠成材的。

故表面上雖是讚揚的話，骨子裏卻是譏誚人、輕蔑人的。所以我們應用時便不能將它來稱讚別人，否則將被人誤解你有心譏剌、輕視人了。

【釋讀】指人不能因爲少年時聰明而斷定他日後定有作爲。

　　成語的典故 篇9

　　食不甘味

戰國後期，有齊、秦、楚、燕、韓、魏七國，其中七雄之一的秦國是最爲強大，它經常侵犯其他國家有一年，秦惠文王派使者去見楚威王，要挾說：“ 如果楚國不服從秦國，秦國就要出兵伐楚。楚威王聞聽大怒，下令把秦國使者驅逐出境。但楚威王又因實力不足而焦慮不安，如果強秦發兵入侵該如何辦呢？恰在這時說客蘇秦（曾任趙國相國、武安侯）前來拜他勸楚威王與趙、魏等國聯合起來抗秦。楚威王一聽，十分高興，說：“非常感謝你的妙計，我正爲這件事‘臥不安席，食不甘味’呢，現在就按你的計策去做。”

【釋讀】甘味：感到味道好。吃東西都覺得沒有味道。形容心裏有事或身體不好，吃東西也不香。

【出處】《戰國策·齊策五》：“秦王恐之，寢不安席，食不甘味。”

　　成語的典故 篇10

縱虎歸山

東漢末年，劉備處境艱難就去投奔曹操。曹操的謀士程昱知道劉備不是等閒之輩，勸曹操儘早除掉劉備。劉備爲麻痹曹操，裝做種菜不問政治。曹操滅了呂布後，劉備請求帶兵攻打袁術，曹操給了五萬軍馬，劉備離開曹操自立旗號。

【出處】晉·司馬彪《零陵先賢傳》：“璋遣法正迎劉備，巴諫曰：‘備，雄人也，入必爲害，不可內也。’既入，巴復諫曰：‘若使備討張魯，是放虎于山林也。’璋不聽。”

　　成語的典故 篇11

安然無恙

公元前266年，趙惠文王去世，太子丹接位爲趙孝成王。由於趙孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威後處理，趙威後是一個很能幹的婦女。

有一次，齊王派使者帶着信到趙國問候趙威後。趙威後還沒有拆信就問使者：“齊國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？”齊國使者聽了很不高興地說：“我受齊王派遣來問候您，現在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在後面嗎？“趙威後笑着說：“不是，如果沒有收成，怎麼會有百姓？如果沒有百姓，怎麼會有君主？難道問候時可以捨棄根本而只問枝節嗎？”

齊國使者聽了，一時說不出話來。

趙威後和使者的對話的原文是：

齊王使使者問趙威後，書未發，威後問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？”使者不悅，曰：“臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？”威後曰：“不然。苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有捨本而問末者耶？”

這也就是後來演化出的“安然無恙”這個成語。

　　成語的`典故 篇12

江郎才盡

《南史》中除了記載以上故事外，還記載了一個類似的“索錦”的故事，發生在張協與江淹之間。

南朝的江淹，字文通，他年輕的時候，就成爲一個鼎鼎有名的文學家，他的詩和文章在當時獲得極高的評價。 可是，當他年紀漸漸大了以後，他的文章不但沒有以前寫得好了，而且退步不少。他的詩寫出來平淡無奇；而且提筆吟握好久，依舊寫不出一個字來，偶爾靈感來了；詩寫出來了，但文句枯澀，內容 平淡得一無可取。於是就有人傳說，有一次江淹乘船停在禪靈寺的河邊，夢見一 個自稱叫張景陽的人；向他討還一匹綢緞，他就從懷中拘出幾尺綢緞還他。因此，他的文章以後便不精彩了。又有人傳說；有一次江淹在冶亭中睡午覺；夢見一個自稱郭璞 的人，走到他的身邊，向他索筆，對他說：“文通兄，我有一支筆在你那兒已經很久了，現在應該可以還給我了吧！” 江淹聽了，就順手從懷裏取出一支五色筆來還他。據說從此以後，江淹就文思枯竭，再也寫不出什麼好的文章了。

其實並不是江淹的才華已經用完了，而是他當官以後，一方面由於政務繁忙，另一方面也由於仕途得意，無需自己動筆，勞心費力，就不再動筆了。久而久之，文章自然會逐漸遜色，缺乏才氣。（節選自《應用寫作》1995年第8期《但願“江郎”纔不盡》）

【出處】 鍾嶸《詩品》：初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭。夢一美丈夫，自稱郭璞。謂淹曰：‘我有筆在卿處多年矣，可以見還。’淹探懷中，得五色筆授之。而後爲詩，不復成語，故世傳江淹才盡。《南史·江淹傳》：“淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾後爲詩絕無美句，時人謂之才盡。”

【釋讀】原指江淹少有文名，晚年詩文無佳句。比喻文思漸衰竭，本領漸盡。

　　成語的典故 篇13

管中窺豹[guǎn zhōng kuī bào]【釋義】從竹管的小孔裏看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只見到事物的一小部分，指所見不全面或略有所得。有時跟“可見一斑”連用，比喻從觀察到的部分，可以推測全貌。

東晉著名書法家王羲之的兒子王獻之，小的時候很聰明，長大後他也成爲了一位著名的書法家，與父親並稱“二王”。但對樗（chū）蒲（pú）（古代的一種遊戲）卻不精通。

一次，他看到幾個人正在玩樗蒲，就在一旁指手畫腳地說：“你要輸了。”

那個人不高興地看了他一眼說：“這個小孩就像從管子裏看豹，只看見豹身上的一塊花斑，看不到全豹。”

王獻之看到他們這樣說自己，不禁大憤，說道：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”就甩開袖子走。

王獻之所言“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”兩句的解釋，古時的荀奉倩，近時的劉真長，我只對這兩個人感到慚愧，不如他們。

王獻之受到卑賤門生評論，深以爲恥，後悔不該接近並插話，所以就有“遠慚”“近愧”這樣的話。

“管中窺豹”、“拂袖而去”二成語皆出於此。

管中窺豹指的是隻看見事物的一小部分，是片面的，不準確的，而可見一斑指的是看一小部分可以推測出全貌。從哲學上講可見一斑是通過事物的特殊性得到事物的普遍性，而管中窺豹則是隻看到事物的特殊性，沒有進行普遍性的發掘。

　　成語的典故 篇14

養虎爲患

遠古的時候，地廣人稀。那時的人們除了種地之外，靠山近水的大都以漁、獵爲生。每當北風吹來，大雪飄飄之際，人們便進山打獵。這次進山他們收穫不小，竟用陷阱連着捕獲了一雄一雌兩隻猛虎。大家將兩隻猛虎綁住，一個獵人便循着猛虎的蹤跡，在深山的洞穴裏找到了一隻小虎崽。這隻小虎崽還剛剛睜開雙眼，連奶還沒有斷，他睜着雙眼看着獵人，一點也不害怕。獵人看到小虎崽毛絨絨、胖乎乎。憨態可掬，分外喜愛。獵人一時高興便將小虎意抱回了家中。獵人的妻子和小孩看到獵人帶回一隻小虎崽，覺非覺好玩，小孩子去撫摸小虎崽，小虎崽更不怕他，就與他玩耍開了。

小虎崽在獵人家人的飼養下，隨着時間的推移，慢慢長大，變成了一隻大老虎。但它並不傷人，吃飽了便在村裏村外閒逛，逛累了就找個樹蔭趴下睡一覺，這樣，人虎處得十分融洽，虎見人不避，人見虎也不躲，都習以爲常。春風吹拂，冰消雪化，河水解凍了，人們收起獵具，開始下河捕魚了。

獵人沿河捕魚，十幾天後纔回家，可到家一看，不禁大吃一驚，他發現家中飼養的那隻老虎嘴角上殘留着血潰，自己的妻子和孩子卻都不見了。獵人感到一種不祥正向他逼近，他被一種巨大的恐懼籠罩了。還沒等他回過神來，那隻老虎猛地向他撲去，只幾口便將他咬死了。

【釋讀】比喻縱容敵人，留下後患，自己反手其害。

【出處】《史記·項羽本紀》

　　成語的典故 篇15

　　摩肩接踵

春秋時期，齊國相國晏嬰奉命出使楚國，楚王存心侮辱他，不給他走正門，說齊國沒人就派這個矮人來。晏嬰說齊國街上的人摩肩接踵，揮汗成雨，揮袖成雲。齊國的出使規矩就是無能的使臣只能去見無能的國君。楚王自取其辱，只好隆重接待。

【釋讀】摩：摩擦。踵：腳後跟。 肩碰着肩，腳碰着腳。形容人多擁擠。

【出處】《戰國策·齊策一》：“臨淄之途，車轂擊，人肩摩。”《宋史·李顯忠傳》：“入城，宣佈德意，不戮一人，中原歸附者踵接。”