小學《秋水》語文教學反思

今天下午上《秋水》一文，在導入新課階段，我引用了南懷瑾的一句話“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可”，介紹了道家思想在歷史上的深遠影響以及它對於心靈生活的滋潤。又引魯迅《漢文學史綱要》中的“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”一句，指出了《莊子》著作的的藝術風格，學生感到很新鮮。然後又讓學生試着介紹他們所瞭解的有關莊子的生平事蹟以及《莊子》中的有關故事等，從學生的介紹來看，他們對莊子其人其書的瞭解是很有限的，這有點出乎我的意料之外（這裏是一級達標學校，是全市最好的生源；可見他們在初中時候的課外閱讀是比較狹隘的）。

爲了讓學生對莊子其人其書產生點興趣，我在學生介紹的基礎上，扼要地概括介紹了莊子的生平與思想，介紹了《莊子》一書在文學史上的重要地位與基本藝術風格。然後選擇了幾個比較典型的能體現莊子個性風采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不爲相、路遇骷髏等介紹給學生，從他們的驚訝的反映可見出他們對莊子這個人是有點興趣了。接着順水推舟。轉入對《莊子·秋水篇》的全篇思想內容要點的介紹，強調原文全篇的主要意圖是在於表達“價值判斷的無窮相對性”。但是如果單獨將其開頭部分抽取（即課文的節選部分），它還給人以關於“人的認識是有限的，不能驕傲自大”“人貴有自知之明”“謙受益，滿招損”等等的啓示。上述啓示在賞析中，學生基本上能說出。

本課計劃用一節課教完，但在實際執行過程中，我只用了30分鐘多一點，前面近15分鐘用以課前口語訓練以及對第22課《寡人之於國也》一課的總結性複習問答。這學期文言文快要結束了，我想得告訴學生學會自己分類整理語言點，即按照易錯讀字、通假字、古今異義、文言實詞、一詞多義、特殊句式、固定結構等知識點來梳理，以便複習鞏固，因此這節課在賞析的同時向學生提示、點撥了本課的重點的字詞句，在黑板上板書了部分語例，並將此項工作佈置爲課後作業。

課後找了幾個學生談話，瞭解對這堂課聽課的反饋。大部分學生表示聽得懂，這篇課文比較淺易。這讓我有點擔憂：因爲感覺淺易，覺得沒有什麼值得深究的問題了，可能只是知之皮毛。這篇課文是節選，只是原文《秋水》篇的一個開頭部分，部分與整體的內涵在讀者的閱讀理解來看又會存在一些出入。

在〈1〉班講這篇課文時，我把課文中的提到的伯夷與孔子這兩個人的用意作了個具體的解釋，介紹的了莊子的“知量無窮”的觀點。指出文本中海若與河伯的象徵蘊涵，如果說海若是莊子的自我寫照，那麼河伯則是儒家門徒之類的投影，孔子及其門徒們在這個文本中是一個被奚落和挖苦的對象，這是莊子的詭祕之處。（1）班的葉瑩瑩同學對“且夫我嘗聞少仲尼之聞，輕伯夷之義”一句如何理解提出了疑問，這是我事先估計到的。在講解過程中，我對此也做了簡要闡述：《秋水》的主體是河伯與海若的七次對話，對話的核心內容就是莊子的無限相對思想。河伯與海若在後面的對話中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以爲名，仲尼與之以爲博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學識淵博，他們的自滿，不就好像你剛纔在秋水面前洋洋自得樣子嗎？通過這樣的補充介紹，學生對節選部分的思想內涵有了一個更深刻的認識。

我越來越感覺到文言文閱讀教學，在文本閱讀鑑賞的課堂對話中，教師與學生由於在前閱讀的積累上的差異，會使對話可能因視界的差異導致教學對話的中止或錯位，在這個時候，教師必須敢於講，把問題將具體，講透徹。對於像本文這樣的節選類文本，教師最好在備課中通讀其全文，以免斷章取義。