儒家

百善孝爲先【原文】《孝經》曰：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。又曰：不愛其親而愛他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在於善，而皆在於凶德。雖得之，君子不貴也。又曰：......

◎綱領春秋煞有不可曉處。〔泳〕人道春秋難曉，據某理會來，無難曉處。只是據他有這個事在，據他載得恁地。但是看今年有甚麼事，明年有甚麼事，禮樂征伐不知是自天子出?自諸侯出?自大夫出?只是恁地。而今卻要去一字半字上理會......

君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。故懷負石而投河，是行之難為者也，而申徒狄能之;然而君子不貴者，非禮義之中也。「山淵平」，「天地比」，「齊秦襲」，「入乎耳，出乎口」，「鉤有須」，「卵有毛」，是說之難持者也，而......

七十二弟子解第三十八顏回，魯人，字子淵，年二十九而髮白，三十一早死.孔子曰：「自吾有回，門人日益親.」回之德行著名，孔子稱其仁焉.閔損，魯人，字子騫，以德行著名，孔子稱其孝焉.冉耕，魯人，字伯牛，以德行著名，有惡疾，孔子曰：「命也夫.」冉......

《孔子集語》表山東督糧道臣孫星衍稽首頓首上言，臣所撰《孔子集語》十四篇成，謹奉表上進者。伏以黃顓授道，丹書備北面之儀;河洛浮圖，元扈有東巡之典。蓋折衷俟諸至聖，而稽古所以同天。欽惟我皇上雅詠宗經，臨雍尊聖。如天蕩......

爲兒孫積錢財，不如給後代留功德【原文】爲人祖者，莫不思利其後世。然果能利之者，鮮矣。何以言之?今之爲後世謀者，不過廣營生計以遺之。田疇連阡陌，邸肆跨坊曲，粟麥盈囷倉，金帛充篋笥，慊慊然求之猶未足，施施然自以爲子子孫孫累......

◎持守自古聖賢皆以心地爲本。〔士毅〕聖賢千言萬語，只要人不失其本心。〔夔孫〕古人言志帥、心君，須心有主張，始得。〔升卿〕心若不存，一身便無所主宰。〔祖道〕纔出門，便千岐萬轍，若不是自家有個主宰，如何得是!〔道夫〕心......

國者，天下之利用也;人主者，天下之利埶也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也;不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之;及其綦也，索為匹夫不可得也，齊湣、宋獻是也。故人主天下之利埶也，然而不能自安也，安之者必將道也。......

◎訓門人五黃直卿會看文字，只是氣象少，間或又有看得不好處。〔文蔚〕因說正思小學字訓，直卿雲："此等文字亦難做，如'中'，只說得無倚之中，不曾說得無過不及之中。"曰："便是此等文字難做，如'仁'，只說得偏言之仁，不......

嘴裏含飯，救活外甥【原文】秦康公之母，晉獻公之女。文公遭驪姬之難，未反而秦姬卒。穆公納文公。康公時爲太子，贈送文公於渭之陽，念母之不見也，曰：我見舅氏，如母存焉!故作渭陽之詩。【譯述】秦康公的母親是晉獻公的女兒。文公......

◎論官周不置三公之官，只是冢宰以下六卿爲之。周公嘗以冢宰爲太師，顧命乃同召太保奭芮伯彤伯畢公衛侯毛公。注謂此六卿也，"稱公則三公矣"。〔揚〕或問："漢三公之官與周制不同，何耶?"曰："漢初未見孔壁古文尚書中周官一篇說太......

臣術六《尚書大傳》孔子曰："文王得四臣，丘亦得四友焉。自吾得回也，門人加親，是非胥附邪!自吾得賜也，遠方之士日至，是非奔輳邪!自吾得師也，前有輝，後有光，是非先後邪!自吾得由也，惡言不至於門，是非禦侮邪!文王有四臣以免虎口，丘亦......

◎太極天地上問："太極不是未有天地之先有個渾成之物，是天地萬物之理總名否?"曰："太極只是天地萬物之理。在天地言，則天地中有太極;在萬物言，則萬物中各有太極。未有天地之先，畢竟是先有此理。動而生陽，亦只是理;靜而生陰，亦只......

◎法制唐殿庭間種花柳，故杜詩云："香飄合殿春風轉，花覆千官淑景移。"又云："退朝花底散。"國朝惟植槐楸，鬱然有嚴毅氣象。又唐制，天子坐朝，有二宮嬪引至殿上，故前詩起句雲："戶外昭容紫綬垂，雙瞻御座引朝儀。"至敬宗時方罷，止用小虣......

◎雍也篇三△冉求曰非不說子之道章問："力不足者，非幹志否?"曰："雖非志，而志亦在其中。所見不明，氣質昏弱，皆力不足之故。冉求乃自畫耳。力不足者，欲爲而不能爲;自畫者，可爲而不肯爲。"〔宇〕"力不足者，中道而廢"。廢，是好學而不......

◎訓門人四問："平時處事，當未接時，見得道理甚分明;及做著，又便錯了。不知如何恁地?"曰："這是難事。但須是知得病痛處，便去著力。若是易爲，則天下有無數聖賢了!"以下訓義剛。問："打坐也是工夫否?"曰："也有不要打坐底，如果若之屬，......

勿陷父母於不義【原文】《書》稱舜烝烝乂，不格奸，何謂也?曰：言能以至孝，和頑嚚昏傲，使進進以善自治，不至於大惡也。【譯述】《尚書》稱舜烝烝乂，不格奸，這是什麼意思呢?這是說：舜非常孝順，能與心術不正的父親、不忠誠的母親、傲......

晦庵朱先生所與門人問答門人退而私竊記之先生沒其書始出記錄之語未必盡得師傳之本旨而更相傳寫又多失其本真甚或輒自刪改雜亂訛舛幾不可讀李君道傳貫之自蜀來仕於朝博求先生之遺書與之遊者亦樂為之搜訪多得記錄者之初......

見善，修然必以自存也;見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也;不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當者，吾師也;是我而當者，吾友也;諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉!......

《孔子集語》卷一勸學一《尚書大傳·略說》子曰："君子不可以不學，見人不可以不飭。不飭無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。夫遠而有光者，飭也;近而逾明者，學也。譬之如圩邪，水潦集焉，菅蒲生焉。從上觀之，誰知其非源水也!"......

問："古尺何所考?"曰："羊頭山黍今不可得，只依溫公樣，他考必仔細。然尺亦多樣，隋書載十六等尺，說甚詳。王莽貨泉錢，古尺徑一寸。"因出二尺，曰："短者周尺，長者景表尺。"〔義剛〕十二律皆在，只起黃鍾之宮不得。所以起不得者，尺不定也......

相人，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿，今之世樑有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉凶妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術;形不勝心，心不勝術;術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君......

◎論兵今州郡無兵無權。先王之制，內有六鄉、六遂、都鄙之兵，外有方伯、連帥之兵，內外相維，緩急相制。〔賀孫〕本強，則精神折衝;不強，則招殃致兇。〔僩〕或言："古人之兵，當如子弟之衛父兄。而孫吳之徒，必曰與士卒同甘苦而後可，是......

《朱子語類》是朱熹與其弟子問答的語錄彙編。中國宋代景定四年（1263年）黎靖德以類編排，於鹹淳六年（1270年）刊爲《朱子語類大全》140卷，即今通行本《朱子語類》。下面是小編爲大家收集的《朱子語類》卷一百三十八，希望能夠幫......

入孝出悌，人之小行也。上順下篤，人之中行也;從道不從君，從義不從父，人之大行也。若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣。雖堯舜不能加毫末於是矣。孝子所不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷;從命則親辱，不從命則親......