《家範》家範卷五 子下大綱

勿陷父母於不義

【原文】《書》稱舜“烝烝乂，不格奸”，何謂也?曰：言能以至孝，和頑嚚昏傲，使進進以善自治，不至於大惡也。

【譯述】《尚書》稱舜“烝烝乂，不格奸”，這是什麼意思呢?這是說：舜非常孝順，能與心術不正的父親、不忠誠的母親、傲慢的弟弟和睦相處，他以孝行美德感化他們，又加強自身的修養，所以沒有流於邪惡。

【原文】曾子耘瓜，誤斬其根。皙怒，建大杖以擊其臂。曾子仆地而不知人。

久之乃蘇，欣然而起，進於曾皙曰：“響也!參得罪於大人，用力教參，得無疾乎?”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙聞之，知其體康也。孔子聞之而怒，告門弟子曰：“參來，勿內。”曾參自以爲無罪，使人請於孔子。孔子曰：“汝不聞乎，昔舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在於側;索而殺之，未嘗可得。小捶則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，身既死而陷父於不義，其不孝孰大焉?汝非天子之民乎?殺天子之民，其罪奚若?”曾參聞之，曰：“參，罪大矣!”遂造孔子而謝過，此之謂也。

【譯述】曾子鋤瓜，不小心斬斷了瓜的根。父親曾皙非常生氣，舉起一根大棍就向曾子的臂膀打過來。曾子摔倒在地，不省人事。過了很久才甦醒過來，曾子高興地站起來，走近曾皙問候道：“剛纔我得罪了父親大人，您爲教導我而用力打我，您有沒有受傷?”退下去回到房裏，曾子邊彈琴邊唱歌，想讓父親聽見，知道他的身體早已恢復了健康。孔子聽說了這些情況就發怒，告訴弟子們說：“如果曾參來了，不要讓他進門。”

曾參自認爲無罪，託人向孔子請教。孔子對來人說：“你沒聽說過嗎?

昔日舜侍奉父親，父親使喚他，他總在父親身邊;父親要殺他，卻找不到他。父親輕輕地打他，他就站在那裏忍受，父親用大棍打他，他就逃跑，因此他的父親沒有背上不義之父的罪名，而他自己也沒有失去爲人之子的孝心。如今曾參侍奉父親，把身體交給暴怒的父親，父親要打死他，他也不迴避。他如果真的死了就會陷父於不義，相比之下，哪個更爲不孝?另外，你不是天子的臣民嗎?殺了天子的臣民，又會犯多大的罪?”曾參聽後，說：“我的罪過很大呀!”於是造訪孔子而向他謝罪。這件事說的就是這個道理。

父母有錯，耐心規勸

【原文】或曰：孔子稱色難。色難者，觀父母之志趣，不待發言而後順之者也。然則《經》何以貴於諫爭乎?曰：諫者，爲救過也。親之命可從而不從，是悖戾也;不可從機時從之，則陷親於大惡。然而不諫是路人，故當不義則不可不爭也。或曰：然則爭之能無咈親之意乎?曰：所謂爭者，順而止之，志在必於從也。孔子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”《禮》：父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝。說則復諫。不說，則與其得罪於鄉黨州閭，寧熟諫。

父母怒，不說而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。又曰：事親有隱而無犯。又曰：父母有過，諫而不逆。又曰：三諫而不聽則號泣而隨之，言窮無所之也。或曰：諫則彰親之過，奈何?曰：諫諸內，隱諸外者也，諫諸內則親過不遠，隱諸外故人莫得而聞也。且孝子善則稱親，過則歸己。《凱風》曰：“母氏聖善，我無令人。”其心如是，夫又何過之彰乎?

【譯述】有人說：孔子認爲察言觀色最難。察言觀色之所以難，指的是子女善觀父母的興趣愛好，不等他們發話就滿足他們的需要。既然這樣，《孝經》又爲何以諫諍爲貴呢?回答說：諫爭，爲的是挽救父母的過失。父母的命令正確而可以遵從，子女卻不遵從，這樣子女就犯了錯誤。父母的命令有誤，子女不能服從卻去服從，這就會導致父母犯罪。如果子女不勸諫父母那就如同陌路之人，所以當父母言行不義之時，子女必須犯顏直諫。有人說：勸諫父母豈不違背父母的意願嗎?回答說：所謂諫爭，是在順乎父母的意願的前提下去阻止他們的一些不對的做法。而且一定要做到讓他們聽從自己的意見。孔子說：“侍奉父母，他們有什麼過失，只能委婉地規勸;如果意見沒有被採納，仍然要恭敬而不能有牴觸情緒，爲父母操勞而無怨恨。”《禮記》說：父母有錯，子女要和顏悅色，柔聲下氣地勸諫。若是父母聽不進勸諫，子女就要更加恭敬，以孝心來感化他們，父母高興，子女就要再次進諫;父母不高興，那麼與其讓父母得罪於鄉里朋友，不如頑強地多次進行勸諫。父母假如生氣了，不高興，把子女打得流血，子女也不能怨恨，仍然要孝敬父母。又說：子女侍奉父母親，可以爲他們遮掩過錯，卻不違忤他們。又說：父母有錯，勸諫他們卻不違忤他們。又說：子女多次勸諫，父母還不接受，子女就要大聲哭泣，跟在他們的左右，這指的是已經到了毫無辦法的時候了。有人說：勸諫父母就會彰顯他們的過錯，怎麼辦?回答說：在家勸諫，當着外人就要替父母隱瞞。在家勸諫，父母的過錯就能被制止;在外隱瞞，別人就不會知道父母的過錯。而且孝子總是把善行歸功於父母，而把過錯歸咎於自己。《凱風》說：“母親聖善賢良，我自己是個品德不好的人。”子女的孝心如果能這樣，又怎會彰顯父母的過錯呢?

子孝而父母不愛，孝名更彰

【原文】或曰：子孝矣而父母不愛，如之何?曰：責己而已。昔舜父頑、母嚚、象傲，日以殺舜爲事。舜往于田，日號泣於旻天。於父母負罪引慝，只載見瞽瞍，夔夔齋慄，瞽瞍亦允。若誠之至也，如瞽瞍者猶信而順之，況不至是者乎?

【譯述】有人說：子女很孝順父母，但父母不慈愛，怎麼辦?回答是：從自己那裏找原因。從前舜的父親兇狠而心術不正，母親不忠誠，弟弟象非常傲慢，他們每天都想把舜殺死。舜初耕於歷山之時，爲父母所嫉恨、困擾，每天號泣於旻天。但他對待父母，仍然克己自責，負罪引惡，非常恭敬地侍奉父母。他每次見父親的時候，都是恭敬而畏懼的樣子，最後父親終於能和他和睦相處。如果子女出於至誠的孝心，像舜的兇悍的父親都能夠相信他，與他和睦相處，而況那些本來就不錯的父母呢?

【原文】曾子曰：“父母愛之，喜而不忘;父母惡之，懼而弗怨。”

漢侍中薛包，好學篤行。喪母，以至孝聞。及父娶後妻而憎包，分出之。包日夜號泣，不能去。至被毆杖，不得已，廬於舍外，旦入而灑埽。父怒，又逐之。乃廬於里門，晨昏不廢。積歲餘，父母慚而還之。

【譯述】曾子說：“父母喜愛子女，子女高興而不忘記;父母討厭子女，子女畏懼卻不怨恨。”

漢代的侍中薛包，勤奮好學，品德高尚。母親去世的時候，他就以孝順而遠近聞名。後來，父親娶了一個後妻，就開始有些厭惡薛包，於是將他分出去居住。薛包日夜號哭，不離去。父母用木棍打他，不得已，他就在父母住的房舍外邊結廬而居。他每天早晨都早早起來給父母灑掃庭院。父親很憤怒，又往外趕他。他於是又結廬於里門，晨省昏定從來不廢。過了一年多，父母終於感到有些慚愧，將他叫回了家。

【原文】晉太保王祥至孝，早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛於父，每使掃除牛下，祥愈恭敬。父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。有丹柰結實，母命守之，每風雨，祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此。母終，居喪毀悴，杖而後起。

【譯述】晉代太保王祥非常孝順，他自幼喪母，繼母朱氏不慈祥，幾次在父親面前誣陷他，因此父親也不再疼愛他，父母經常讓他打掃牛棚，可他對父母越來越恭謹。父母有病，他就不脫衣服，小心侍候。給父母喂湯喂藥，他必親口嘗。他家有棵柰樹結了果實，繼母叫他看守，每次颳風下雨，王祥就抱着柰樹哭泣。他誠實、孝順、純厚如此。繼母死後，他在家守喪，因過度哀傷而損毀身體，要拄着柺杖才能站起來。

【原文】西河人王延，九歲喪母，泣血三年，幾至滅性。每至忌月，則悲泣三旬。繼母卜氏，遇之無道，恆以蒲穰及敗麻頭與延貯衣。其姑聞而問之，延知而不言，事母彌謹。卜氏嘗盛冬思生魚，敕延求而不獲，杖之流血。延尋汾淩而哭，忽有一魚長五尺，踊出冰上，延取以進母。卜氏心悟，撫延如己生。

【譯述】西河人王延，九歲時母親去世，他整整哀哭三年，幾乎要死去。此後，每一年的忌月，他還要天天悲哭。他的繼母卜氏，待他不好，經常用亂草和破麻給王延做綿衣。王延的姑姑聽說後，就去問王延，王延不把這些事告訴姑姑，侍奉母親卻更加謹慎。後母卜氏有一次大冬天想吃活魚，讓王延去弄魚，王延沒有弄來，後母就用木棒打他，以致流血。

王延沿着汾河邊走邊哭，忽然有一條魚五尺多長，跳到冰面上來，王延趕快拿去進獻給母親。卜氏心裏有所悔悟，從此之後，撫養王延就像自己的孩子一樣。

【原文】齊始安王諮議劉渢父紹仕宋，位中書郎。渢母早亡，紹被敕納路太后兄女爲繼室。渢年數歲，路氏不以爲子，奴婢輩捶打之無期度。渢母亡日，輒悲啼不食，彌爲婢輩所苦。路氏生溓，渢憐愛之，不忍舍，常在牀帳側。輒被驅捶，終不肯去。路氏病，經年，渢晝夜不離左右。每有增加，輒流涕不食。路氏病瘥，感其意，慈愛遂隆。路氏富盛，一旦爲渢立齋宇，筵席不減侯王。

【譯述】齊始安王諮議劉渢的父親劉紹在宋做官，位至中書郎。他的母親早亡，劉紹被皇上敕令納路太后哥哥的女兒爲繼室。這時劉渢僅幾歲，後母路氏不把他看作自己的孩子，連那些奴婢們都時不時沒深沒淺地打他。劉渢每到生身母親的忌日，就悲哀哭泣而不進食，這時就更加爲那些奴婢們所欺侮。後來，路氏生下一個孩子叫，劉渢非常地憐愛他，不能割捨，經常守在牀帳的旁邊，常常被驅趕捶打，還是不肯離開。再後來，路氏患了病，大概有一年的時間，劉渢認真侍候，晝夜不離左右。路氏的病情每一加重，他就痛哭流涕，不吃飯。路氏病好之後，被他的一片孝心所感動，於是對他變得非常慈愛。路氏很有錢，到了給劉渢成家的時候，爲他設宴席招待賓朋，其規模可以比得上王侯。