關於成語典故（通用20篇）

無論在學習、工作或是生活中，大家對典故都再熟悉不過了吧，下面是小編精心整理的成語典故，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

成語典故 篇1

東漢的時候，有一個人叫做陳寔。每次別人遇到什麼紛爭的時候，都會請陳寔出來主持公道，因爲大家都知道陳寔是一個忠厚誠懇的大好人，每個人都很喜歡他、聽他的話!有一年陳寔的家鄉鬧饑荒，很多人都找不到工作做，有的人就到別的地方去工作，也有人因爲沒有工作可以做，變成了小偷，專門去偷別人的東西!

有一天晚上，有一個小偷溜進陳寔的家，準備等陳寔睡覺以後偷東西，這個小偷不知道陳寔發現他躲在屋樑上面，不過陳寔卻假裝沒看到，安靜地坐在客廳裏喝茶。過了一會兒，陳寔把全家人都叫到客廳，對着大家說：“你們知道，人活在世界上只有短短的幾十年，如果我們不好好把握時間去努力，等我們老了以後再努力就來不及了。所以，我們應該從小就要養成努力向上的好習慣，長大以後才能對社會、家庭，還有自己有好的貢獻!當然也有一些不努力的人，只喜歡享受，這些人的本性並不壞，只是他們沒有養成好的習慣，纔會做出一些危害社會的壞事情，你們現在把頭往上看，在我們屋樑上的這位先生，就是一個活生生的例子。”

小偷一聽，嚇得趕快從屋樑上爬下來，跪在陳寔的前面：“陳老爺，對不起!我知道我錯了，請您原諒我!”陳寔不但沒有責罵小偷，還非常慈祥的對小偷說：“我看你不象是一個壞人，可能是因爲生活困苦所逼，我現在給你一些錢，你不要再去偷東西了，好好努力，做錯事情只要能改過，你還是會成爲一個有用的人的!”小偷感動的哭着對陳寔說：“謝謝陳老爺!我一定會好好努力的!”後來，這個小偷果然把自己的壞習慣改掉，努力做事，成爲一個大家都稱讚的好青年!後來，大家就把陳寔說的話變成“樑上君子”這句成語，用來稱呼偷拿別人東西的小偷

成語典故 篇2

三國時的曹操是當時的一代梟雄。他叱吒風雲，挾天子以令諸侯，縱橫天下三十餘年，才削平羣雄，統一了北方，進爵爲魏王。

曹操晚年，患有嚴重的頭疼病，且經常發作。他頭疼病發作的時候，頭痛得像要裂開來一樣。雖經宮中太醫無數次診療，但毫不見效。後來他把名醫華佗請來診治，華佗認爲曹操的病竈在大腦，需打開腦殼，取出病竈，才能治癒。曹操認爲華佗想謀害他，竟下令將華佗殺死。

華佗死後，曹操的頭疼病無人能醫，病情一天比一天嚴重起來。臨終之前，他把曹洪、司馬懿等召到病牀前，囑咐將長子曹丕立爲繼承者，又把自己的侍妾都叫來，吩咐近侍把平日所藏的名香分賜給她們，並囑咐她們說：“我死了以後，你們要勤習女紅，學會做絲鞋的本領，以便將來生活困難的時候，可以賣了自給自足，維持起碼的生計。”

諸侍妾都淚流滿面，哭着答應。

曹操又留下遺言，把衆多侍妾全部遷往銅雀臺居住，讓她們每天在臺中設祭。他又怕自己死後有人盜掘他的墳墓，吩咐在彰德府講武城外，設立七十二處疑塚。曹操一一囑咐完畢，長嘆一聲，氣絕而死。

後來，“分香賣履”這個典故，用來形容一個人臨死前對妻兒的留戀、關愛。

成語典故 篇3

江淹少年時，家裏很窮，十三歲那年，父親死了，他靠上山砍柴來供養母親。但他讀書十分刻苦，二十歲時便學有所成，踏上仕途，擔任宋孝武帝劉駿第十一子劉子真的授業老師。孝武帝死後，劉宋王朝內部爆發了一場爭奪帝位的鬥爭，結果湘東王劉彧獲得了勝利。劉子真被殺，江淹便轉投到建平王劉景素門下。

江淹二十多歲時便才華橫溢，文名卓著，寫下了《恨賦》、《別賦》等不朽名篇，很得建平王劉景素的器重。但他少年氣盛，恃才傲物，引起同僚的妒忌，被誣陷入獄。

江淹在獄中抱着一股不平之氣，寫下了一篇情真意切的《詣建平王上書》，爲自己申辯，這篇文章深深打動了劉景素，立即將江淹釋放。

由於江淹的文章寫得如此精彩，下筆如有神助，於是有人傳說，江淹在二十一歲那年，曾經做了一個夢。在夢中，他見到了一個名叫郭璞的仙人，郭璞送給他一支五彩筆。從此，江淹的詩、文、賦便越寫越好，每每提起筆來，文思有似潮涌，寫出的文章也更加文采煥發。

公元479年，劉宋王朝的大臣蕭道成滅宋稱帝，建立齊朝。蕭道成深知江淹的文才，任命江淹爲東武令，齊朝的許多重要文書，多由江淹執筆，顯示了其不凡的寫作功力。

後來，“江淹夢筆”這一典故，用來比喻文才卓著，筆力不凡。

成語典故 篇4

唐朝宣宗時，年輕書生盧渥到京城參加考試後，帶着一個僕人外出遊玩。他倆偶然經過後宮外面的一條小河時，盧渥突然發現小河中有一片漂浮的紅葉，葉上隱隱有字，頓時發生了興趣，馬上讓僕人把那片紅葉撈了上來。

僕人把紅葉交給盧渥，盧渥一看，紅葉上題着一首五言絕句：“流水何太急，深宮盡日閒;殷勤謝紅葉，好去到人間。”

盧渥讀完詩，心中暗想：

“這紅葉一定是宮中一位很有才氣的宮女題詩後順水漂出來的。這些年紀輕輕的宮女一定很寂寞！”!"

他回到客棧，把紅葉珍藏在衣箱裏。不久，發榜了，盧握渥高中進士，隨即被派到范陽去做地方官。

過了一段時間，唐宣宗看到後宮宮女太多，決定放出一部分宮女嫁人。盧渥也獲准到長安挑選一個宮女做自己的妻子。他趕到長安，挑選了一個文靜而秀麗的宮女回到范陽。他雖然很喜歡她，但又不免想到那個在紅葉上題詩的宮女。

回到范陽後的當天，盧渥就和那宮女成了親。洞房花燭之夜，盧渥又情不自禁地拿出那片紅葉，想對妻子講述紅葉上的詩以極當時撈到紅葉時的情況。不料他妻子一見到紅葉，萬分驚異，吟道：

“流水何太急，深宮盡日閒;殷勤謝紅葉，好去到人間。”

盧渥一聽，上前握住妻子的手，說：

“你就是那個題詩的宮女，真是太巧了！”

“當時我偶然在紅葉上題了首詩，放在河中，沒有想到被郎君撿到，還一直珍藏着，這真是太巧了！”

“這是我們的緣分呀！”盧渥說。

兩人四目相對，無比激動興奮。第二天，盧渥的親友都知道了這件事，他們簡直不相信這是真的。有人讓盧渥妻子當場題詩一首驗看筆跡，結果筆跡一模一樣。

後來，“紅葉題詩”這一典故，用來描寫情思、閨怨，也用來描寫良緣巧合。

成語典故 篇5

南朝的最後一個朝代陳朝，政事混亂。陳後主不務政事，沉醉於聲色犬馬之中。

太子舍人徐德言，娶陳後主之妹樂昌公主爲妻，公主姿色絕佳，世間罕有。徐德言知道陳王朝不會長久，社會動亂不可避免，也深爲妻子的命運擔憂，於是對妻子說：

“以你的美貌，國亡後你一定會被權貴之家佔有，我們夫妻情分難以保留。如果我們之間情緣未了，就應該有機會相見，見面時須有一信物。”

於是，徐德言將一面銅鏡破爲兩半，夫婦各執一半，約定以後每年正月十五將破鏡拿到都市去賣，只要一方看到破鏡，就設法尋找。

果然，陳被隋滅後，徐德言夫婦離散，其妻被越公楊素徵入府巾，寵愛有加。徐德言歷經千辛萬苦，跋涉到京城，正月十五日到集市之上，就有一僕人高價出賣破鏡。德言將僕人領至他的住處，講述緣由，將自己所藏半面破鏡合於一處，並在上面題詩一首。

僕人將鏡拿回，陳氏見詩後傷心不已，悲泣不食。楊素弄清事情原委，也有些感慨，於是召來德言，將陳氏歸還給他，夫妻二人終於團圓，返回江南，共度餘生。

後來，“樂昌破鏡”這一典故，用來形容夫妻離散或分離後又團圓。

成語典故 篇6

帝堯是我國上古時代的部落聯盟首領。這一年，中原連遭水災，帝堯爲此而感到憂心如焚。他感到自己無力治理天下，便想把自己的帝位禪讓給有才能的賢德之士。於是，他向自己的老師尹壽請教，請尹壽舉薦賢人。

尹壽向帝堯舉薦了許由等人，於是，帝堯派人四處去尋找他們，可過了好長時間，卻一個也沒有找到。

又過了一段時間，帝堯終於打聽到許由隱居在箕山，就派使者帶着玉璽來到箕山找到許由，對他說：“我們大王聽說你的賢名，我拿來帝王的玉璽，要把天下禪讓給你，請你不要推辭。”

許由聽了，長長嘆了口氣說：“一個人立下了志向，就會堅如磐石，不可動搖。我志不在天下，而在山水之中。餓了，就上山採些果子充飢，渴了，就捧幾口河水喝。我這樣悠然自得，在這清幽的環境中修身養性，真是其樂無窮。哪裏想求得什麼官職呢?現在你們大王竟想把天下禪讓給我，我怎麼會接受呢？”

使者聽了，知道許由這樣的隱士是決不肯接受禪讓的，就回人向帝堯稟告。帝堯聽了，也只得算了，以後再另擇賢人禪讓。

而許由等使者走後，獨自翻過後山，不覺來到山下的潁水邊上，自言自語地說：“水清如此，而我偏要受這股濁氣，聽這種濁話，我的兩耳，不免污濁了。不如用這清水來洗它一洗吧！”

於是，許由走近水邊，俯身用清水來灌洗兩耳。

後來，“許由洗耳”這一典故，用來形容以接觸塵俗的東西爲恥辱，心性曠達於名利之外。

成語典故 篇7

漢武帝與寵妃麗娟一起賞花。

花園中，薔薇花蓓蕾初綻，在微風中輕輕擺動，似乎是在羞澀、多情地笑着。

“你看，花在笑呢!”漢武帝說。

麗娟問漢武帝:“花笑，固然是好看的。但難道能比美人的笑還要好看嗎?"漢武帝說:“花的笑容、當然勝過美人的笑容。”

麗娟聽了，開玩笑地說:“那麼，這花的笑容，也是可以用錢來買的嗎?”

“當然可以。”漢武帝輕鬆地答道。

麗娟聽了漢武帝的話，立即讓侍者取來黃金一百斤，作爲買笑的錢，讓漢武帝高興了一天。

後來，“一笑千金”這一典故，用來形容美女之笑，或用以比喻買笑追歡。

成語典故 篇8

王莽末年，天下連年饑荒。劉秀看準時機起兵，加入了綠林起義軍。後來到河北活動，以恢復漢家制度爲號召，取得一些官僚、地主的支持，鎮壓和收編起義軍，力量逐漸壯大。公元25年，他終於中興漢室，即位稱帝。

劉秀即位後，又鎮壓赤眉起義軍，削平各地割據勢力，才統一全國。長期的軍旅生活，使他逐步對帶兵打仗這類事感到厭倦。又由於他看到老百姓經過多年戰亂。迫切需要休養生息，因此下功夫改革弊政，廢除苛法，精簡官吏，安寧社會秩序，興修水利，發展農業生產。這樣，終於使漢朝又強盛起來，人民的生活也得到了改善。

劉秀六十多歲時還勤於政事，天不亮就坐朝，一直到日落纔回宮。他不談軍事，但對經史義理方面的事非常有興趣，時常召集公卿郎將談論，直到深夜才上牀休息。

皇太子見父皇如此勤勞，便勸諫道：“陛下有大禹、商湯那樣的賢明，卻丟失了黃帝，老子的養身之道。但願從此頤養精神，優悠安寧。”

劉秀聽了這話，搖搖頭說：“我樂於這樣，不感到疲勞。”

成語典故 篇9

商代晚期的帝王，多是淫暴之主，一味追求享受安樂。商代的貴族也多酗酒，據現代人分析推測，由於當時的盛酒器具和飲酒器具多爲青銅器，其中含有錫，溶於酒中，使商朝的人飲後中毒，身體狀況日益下降。商末帝紂，卻是一個好色好酒的人，<<史記·殷本紀>>稱:"(紂)以酒爲池，縣(懸)肉爲林，使男女裸相逐其間，爲長夜之飲。"後人常用"酒池肉林"形容生活奢侈，縱慾無度。商紂的暴政，加上酗酒，最終導致商代的滅亡。周代在商人的聚集地曾發佈嚴歷的禁酒令。

以酒誤事誤國的例子在古代不可勝數，楚恭王與晉國的軍隊戰於鄢陵，楚國打了敗戰，楚恭王的眼睛也中了一箭，爲準備下一次戰鬥，召大司馬子反前來商量，子反卻喝醉了酒，無法前來。楚恭王只得對天長嘆，說"天敗我也"。將因酒誤了戰事的子反殺了。只得班師回朝。帝王因酒誤事有時也是好事，如齊桓公因爲醉酒，將帽子丟了，齊桓公爲此事感到羞恥，於是三天都不上朝，恰逢糧食荒，管仲只好自作主張，打開公家的糧倉，救濟災民。災民欣喜若狂，當時流傳的民謠說：（齊桓公）爲什麼不再丟一次帽子啊！

成語典故 篇10

“上善若水”意思是說最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。此典出自老子的《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

這幾句話的字面含義是：最高的.善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在衆人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，爲政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行爲要像水那樣待機而動。正因爲他像水那樣與萬物無爭，所以纔沒有煩惱。

上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這纔是最爲謙虛的美德。江海之所以能夠成爲一切河流的歸宿，是因爲他善於處在下游的位置上，所以成爲百谷王。

世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最爲堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說柔弱勝剛強，柔可克剛。

成語典故 篇11

公元二○○年，曹操派屬官衛覬前往巴蜀之地，聯絡益州牧劉璋。衛覬行至長安時，因道路不通，只得留在關中。關中這地方本來很富裕，前幾年因爲戰亂，數十萬人逃亡在外，現在這裏局勢安定，人們先後返回故居。當地一些將領將他們招爲私家的土兵，以擴大自己的勢力。

衛覬敏銳地感到，地方勢力的強大，會威脅到曹氏勢力的集中和朝廷權力的鞏固。於是他寫信轉告曹操，建議派司隸校尉來加強關中地區的控制和管理，削弱地方將領的權力。

公元二二七年，曹睿繼位，史稱魏明帝。明帝生性殘暴，生活奢侈，大興土木，營造宮殿，還霸佔了許多農田作爲放牧鹿的園子。老百姓如果弄死一頭鹿，就要以命相償。這樣做的結果，造成百姓長期服勞役，以致大批農田荒蕪，國庫空虛。衛覬對這種狀況極爲憂慮，就上奏章給明帝說，如今天下三分，國家還未統一，戰爭沒有結果，千里沒有人煙，百姓極度困難、，陛下再不重視這些問題，國家就會衰敗，再也不能復興起來了。奏章最後寫道：“目前最需要做的事情，就是君臣同心協力出謀劃策，精確地計算國庫的財力狀況，並且根據收入情況來確定它支出的限度。”

成語典故 篇12

有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。方明、昌寓在座一左一右護衛，張若、他朋在前邊開路，昆閽（hun）、滑稽在車後隨從。他們來到襄誠原野時，迷失了方向，七位聖賢找不到一個人指路。

這時，他們遇到一個放馬的孩子，便問他：“你知道具茨山在哪嗎？”

孩子說：“當然知道了。”

“那麼你知道大隗住在那裏嗎？”

那孩子說：“知道”

黃帝說：“這孩子真叫人吃驚，他不但知道具茨山，還知道大隗住在那裏。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？”

孩子說：“治理天下，就象你們在野外邀遊一樣，只管前行，不要無事生非，把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼光的毛病。有一位長者教道我說：“你要乘着陽光之車，在襄城的原野上邀遊，忘掉塵世間的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫世塵之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不着我來說什麼。”

黃帝說：“你說的太含糊了，究竟該怎樣治理天下呢？”

“治理天下，就像我放牧馬羣一樣，只要能把危害馬羣的馬驅逐出去就行了。”

黃帝大受啓發，稱牧童爲天師，再三拜謝，方纔離開。

成語典故 篇13

春秋時期，鄒國和魯國打了一仗之後，鄒國國君鄒穆公向孟子求教：“這次作戰，我的將士死了33人。然而老百姓卻沒有一個去拼命的。殺了他們的話，又殺不了那麼多。如果不殺他們，可他們卻眼睜睜看着官長被敵人殺死而不去援救，太令人氣憤了，你說該怎麼辦纔好呢?”孟子回答：“在戰亂和災荒的年月，老百姓中老弱者死了來不及埋葬，填滿了溝谷;青壯者則只能四處逃荒，妻離子散。遭受災難的人恐怕有幾千人吧。你埋怨他們見死不救，但你和你的官員在百姓危險時也沒有去救過他們。你的糧倉堆滿了糧食，庫房裏裝滿了財寶，而你的官員們卻不把這些情況向陛下報告，甚至玩忽職守、任意欺壓百姓，曾子就曾說過：‘當心啊，當心，你怎樣對待人家，人家也就怎樣回報你。’你怎麼能怪你的百姓?做國君的假如能施行仁政，老百姓就自然會擁戴你，也會願意爲保護他們的官長出力，甚至獻出自己的生命。”

後簡化爲“出爾反爾”，則是指做事反覆無常，言行自相矛盾。

成語典故 篇14

漢朝的時候，有一對很要好的朋友，一個叫雷義，另外一個叫陳重。雷義和陳重的感情比親兄弟還要好，有一次，他們兩個人一起去參加考試，雷義考上了，陳重卻沒考上。雷義心想：“陳重的學問比我好，居然沒有考上，真的是太可惜了！”雷義就跑去找掌管考試的官員說：“大人，麻煩您將我的功名轉給陳重，他比我優秀呀！”

官員當然不理他：“胡鬧，功名怎麼可以隨便轉給別人呢？”雷義心裏好失望：“那我也不要這個功名了！”雷義就假裝發瘋不去做官，終於被解除了功名。過了幾年，雷義和陳重又一起去參加考試，這一次，他們兩個都考上了，還很幸運地被派在同一個地方做事。雷義高興的對陳重說：“陳兄，以後又要麻煩你多照顧了。”陳重說：“雷兄，您說笑了，都是您在照顧我呀！”兩個人很開心能在一起工作，感情變得更好呢！大家看到他們感情這麼好，都說：“膠和漆凝聚在一起很堅固，不過還是比不上雷義和陳重的深厚友誼呀！”後來，有人就把這件事變成膠漆相投這句成語，用來形容好朋友間的深厚友情，就像膠和漆聚合在一起那麼堅固！

成語典故 篇15

在巫風甚濃的楚國，首先覺悟到巫術不能挽救楚國的不是別人，而正是巫師出身並長期擔任楚國主祭師的屈原。在這種情況下，屈原撰寫《天問》的目的，就不僅僅是發泄個人的疑問，而是爲了教育楚國的君臣“悟過改更”，放棄單純依賴巫術的心理，改變任人唯親的現象，重新走上革新政治、變法圖強之路。

不幸的是，屈原的良苦用心，並沒有得到楚國君臣的理解，反而因言獲罪，受到了更殘酷的打擊，屈原被徹底剝奪了參與國政的權力和機會，並被迫長期離開了郢都，從此踏上流浪沅湘之間的悽風苦雨之途。

後以“呵壁問天”喻指文人不得志而發牢騷。

成語典故 篇16

宋人有閔其苗之不長而揠（ya）之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。

可是，一天、兩天、三天，禾苗好像一點兒也沒有往上長。他在田邊焦急地轉來轉去，自言自語地說：“我得想辦法幫助它們生長。”

一天，他終於想出了辦法，急忙奔到田裏，把禾苗一棵棵地拔，從早上一直忙到太陽落山，弄得精疲力盡。

他回到家裏，十分疲勞，氣喘吁吁地說：“今天可把我累壞了，力氣總算沒白費，我幫禾苗都長高了一大截。”

他的兒子聽了，急忙跑到田裏一看，禾苗全都枯死了。

孟軻借用這個故事向他的學生們說明違反事物發展的客觀規律而主觀地急躁冒進，就會把事情弄糟。

成語典故 篇17

拔山舉鼎這則成語的意思是形容力強氣壯。

這個成語來源於《史記.項羽本紀》，籍項羽長八尺餘，力能扛鼎，才氣過人。又：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。

項羽，名籍，秦末下相人。少年時代，項羽不喜歡讀書寫字，改學擊劍，也不肯好好學。叔父項梁很生氣，項羽說：“學寫字只要能記記姓名就夠了。擊劍是對付個把人的，也不值得學，我要學習抵敵萬人的本領。”項梁於是教他兵法，他很高興，但也只求略知大意，不肯認真鑽研。

據說，項羽二十二三歲時，身體魁梧，體力強壯，能把幾百斤重的鼎舉起來。

後來，項羽起兵反秦，接着又同劉邦爭奪天下，從24歲開始，奮戰了8年，最後被劉邦等包圍在垓下，終於自刎於烏江。

自刎前，在四面楚歌的那天晚上，項羽在營帳中對着愛妾虞姬和叫騅的名馬，慷慨高唱道：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！

成語典故 篇18

戰國時，燕國太子姬平繼承了王位，史稱燕昭王。怎麼治理，才能富民強國，燕昭王真感到束手無策。

一天，他聽說郭隗善出點子，很有計謀。於是趕緊派人去把郭隗請來，對他說：“你能否替我找到一個有本領的人，幫我強國復仇？”郭隗說：“只要你廣泛選拔有本領的人，並且要親自去訪問他，那麼，天下有本領的人就都會投奔到燕國來。”“那麼我去訪問哪一個纔好呢？”郭隗回答說：“先重用我這個本領平平的人吧！天下本領高強的人看到我這樣的人都被您重用，那麼，他們肯定會不顧路途遙遠，前來投奔您的。”燕昭王立刻尊郭隗爲老師，並替他造了一幢華麗住宅。

消息一傳開，樂毅、鄒衍、劇辛等有才能的人，紛紛從魏、齊、趙等國來到燕國，爲燕昭王效力。燕昭王很高興，都委以重任，關懷備至；無論誰家有婚喪娶等事，他都親自過問。就這樣，他與百姓同事安樂，共度苦難二十八年，終於把燕國治理得國富民強，受到舉國上下的一致擁戴。

成語典故 篇19

北宋時著名的學者程顥，世稱明道先生。他從小聰明青年時代在西京洛陽講學，非常有名氣。他的弟弟程頤也是著名的學者，經常講學，人們稱他們爲“二程”。後來，他們的學說被朱熹繼承和發展，人們稱他們爲“程朱學派”。程頤十六七歲的時候，非常喜愛打獵。後來他集中心思研究學問，便沒有時間和精力去打獵了。有一次，他惋惜地對友人說：“打獵的愛好我今後沒有啦！”

有個名叫周茂叔的朋友聽到了這話，特地去對程顥說：“你說的話不一定就是如此。千萬不要說得那麼容易。我看你不是不喜愛打獵，而是把這種心思隱埋起來罷了。說不定哪一天這種心思萌發起來，你還是會像年輕時一樣，高高興興地去打一陣子獵的。”程顥對周茂叔的話末置可否，只是哈哈大笑了一陣。

周茂叔的這席話，在十二年後得到了驗證。一次程顥外出歸來。在田野裏見人打獵，頓時想起了打獵的樂趣，高興得手癢起來。但他忽然回憶起周茂叔說過的話，便硬是壓制了要打獵的慾望，徑自走回家去。

成語典故 篇20

曹操起兵二十萬，分兵五路至徐州，攻打劉備。劉備兵敗，張飛突圍後，望芒碭山而去，劉備無路可歸，遂去投奔袁紹。關羽被圍無法解脫，爲保全劉備家眷，只得暫時投降曹操。

劉備在袁紹處，旦夕煩惱，一憂關羽、張飛不知去向，二憂妻小陷於曹營。袁紹得知劉備心中苦痛，便遣良將擊曹。袁曹交戰，關羽連斬袁紹名將顏良、文丑，劉備始知雲長身在曹營。袁紹得知劉備二弟關羽斬了他的愛將，即令斬劉備之首。劉備表示願修密書一封與雲長，叫他前來輔佐袁紹，共誅曹操。袁紹爲此十分高興，即派人前往送信。關羽看畢書信，大哭，當即寫書答雲：“……近至汝南，方知兄信，即當面辭曹公，奉二嫂歸。羽但懷異心，神人共戮。披肝瀝膽，筆楮難窮……”

之後，關羽便去拜辭曹操，操知其意避而不見。關羽去志已決，遂率舊日隨從，護送車仗，奪門而走。關羽一行，沿路屢遭難險，過五關，斬六將，終於在古城與劉備、張飛相聚。

後來人們引用“披肝瀝膽”比喻對人對事非常忠誠。