成語典故（通用17篇）

成語典故指關於成語產生、形成、流傳的故事傳說。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它既代表了一個故事典故，又是一種現成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。下面爲大家帶來成語典故，快來看看吧。

成語典故 篇1

一鳴驚人

春秋時，楚莊王即位已經三年，白天打獵，晚上喝酒，對國家大事全不放在心上。他知道大臣們對他不滿意，就下了一道命令：“誰要是敢勸諫，就判他的.死罪！”

有個名叫伍舉的大臣對莊王說：“我有個謎請大王猜猜。”莊王說：“你說吧。”伍舉說：“楚國有一隻大鳥，身披五彩，可是一停三年，不飛也不叫，這是什麼鳥？”

楚莊王說：“這不是普通的鳥，這種鳥不飛則已，一飛將要衝天，不鳴則已，一鳴將要驚人。你去吧，我已經明白了。”

從那天開始，楚莊王振作起來，認真治理國家，楚國也漸漸強大起來。最後，這個一鳴驚人的楚莊王成了春秋五霸。

成語典故 篇2

三人成虎

戰國時代，互相攻伐，爲了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作爲人質。戰國策：魏策有這樣一段記載：

魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說：現在有個一人來說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？

魏王道：我不相信。

龐蔥說：如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？

魏王道：我有些將信將疑了。

龐蔥又說：如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？

魏王道：我當然會相信。

龐蔥就說：街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人一說，好像真的有了老虎了。現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這裏的街市遠了許多，議論我的人又不止三個。希望大王明察纔好。

魏王道：一切我自己知道。

龐蔥陪太子回國，魏王果然沒有再召見也了。

市是人口集中的.地方，當然不會有老虎。說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以爲真的。

成語典故 篇3

莊周夢蝶

戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一隻蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以後，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化爲蝴蝶呢，還是蝴蝶化爲莊周。

後世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。

唐李商隱名作《錦瑟》雲：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”詩中額聯即用此典。

成語典故 篇4

以貌取人

孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道，利口善辯。他開始給孔子的`印象不錯，但後來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在牀上睡大覺。爲此，孔子罵他是“朽木不可雕”。

孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小三十九歲。子羽的體態和相貌很醜陋，想要事奉孔子。孔子開始認爲他資質低下，不會成才。但他從師學習後，回去就致力於修身實踐，處事光明正大，不走邪路；不是爲了公事，從不去會見公卿大夫。後來，子羽遊歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的名字。

孔子聽說了這件事，感慨他說：“我只憑言辭判斷人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。”

成語典故 篇5

城狐社鼠

“城狐社鼠”這則成語的意思是比喻倚仗別人的權勢，爲非作歹的壞人。

這個成語來源於《晉書。謝輥傳》，對曰：“隗誠始禍，然城狐社鼠也。”

晉朝時候，朝廷上有個左將軍叫王敦，他的'長史官是謝輥，他倆常在一塊議論朝廷上的事情。有一天，王敦對謝輥說：“劉隗這個人，奸邪作惡，危害國家，我想把這個惡人從君王身邊除掉，以此來報效朝廷。你看行嗎？”

謝鯤想了一想，搖着頭說：“使不得呀，劉隗的確是個壞人，但也是城狐社鼠啊！要挖掘狐狸，恐怕把城牆弄壞；要用火薰死老鼠，或用水灌死老鼠，又怕毀壞了神社廟宇。如今這個劉隗就好比那城上的狐狸、社廟裏的老鼠。他是君王左右的近臣，勢力相當大，又有君王作靠山，恐怕不容易除掉他。”

王敦聽了謝輥的話，雖然心裏不高興，也只好罷休。

成語典故 篇6

當務之急

有一次，孟子的弟子問起，現在要知道和要去幹的事情很多，究竟應該先知道和幹些什麼。孟子回答說：“有智慧的人無所不知，但要知道當前應該做的'事中最急需要辦的事，而不要面面俱到。比如仁德是人們無所不愛的，但應先愛親人和賢者。又比如古代的聖主堯和舜，尚且不能認識所有的事物，因爲他們必須急於抽當前最重要的事情。

堯舜的仁德也不是愛一切人，因爲他們急於愛的是親人和賢人。”接着，孟子又從反面來回答這個問題：“父母死了，不去服三年的喪期，卻對服三個月、五個月喪期的禮節很講究；在長者面前用餐沒有禮貌地狼吞虎嚥，咕哆咕哆地喝湯，卻去講什麼不能用牙齒咬斷乾肉等等，這就是捨本逐末，不知道當前最需要知道和乾的是什麼。”

成語典故 篇7

工力悉敵

唐中時期的一年正月，許多大臣都在昆明池邊聚集作詩應選，才女上官昭容受皇命選詩一篇作爲御用歌曲。上百篇詩哥很快就送到了上官昭容的眼前，她很快就把這些詩讀完了，剩下的兩篇分別是宋之問和沈佺期的作品。上官昭容繼續琢磨了一會兒，便把沈佺期的作品扔了下來，大家搶着看沈佺期的手稿，只見上官昭容在上面寫着這樣的評語：二詩工力悉敵。

沈佺期的詩之所以落選是因爲這兩句：微臣凋朽質，羞睹豫章材。上官昭容把宋之問的'詩讀給大家聽，其中最後兩句是：不愁明月盡，自有夜珠來。沈佺期一聽便明白自已的詩爲什麼落選，因爲宋之問整首詩都非常有生機，而自已的詩到了最後已經沒有氣勢了。

成語典故 篇8

墨守成規

戰國時期，有一回，楚國要攻打宋國，魯班爲楚國特地設計製造了一種雲梯，準備攻城之用。那時墨子正在齊國，得到這個消息，急忙趕到楚國去勸阻，一直走了十天十夜，到了楚國的郢都立刻找到魯班一同去見楚王。墨子竭力說服楚王和魯班別攻宋國。楚王終於同意了，但是他們都捨不得放棄新造起來的'攻城器械，想在實戰中試試它的威力。墨子說：那好，咱們就當場試試吧。

說着，解下衣帶，圍作城牆，用木片作爲武器，讓魯班同他分別代表攻守兩方進行表演。魯班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子擋住了。魯班攻城的器械已經使盡，而墨子守城計策還綽綽有餘。魯班不肯認輸，說道：我有辦法對付你，但是我不說。

墨子說：我知道你要怎樣對付我，但是我也不說。楚王聽不懂，問是什麼意思。墨子說：公輸子是想殺害我。他以爲殺了我，就沒有人幫宋國守城了。他哪裏知道我的門徒約有三百人早已守在那裏等着你們去進攻。楚王嘆了一口氣，無奈地說：好吧，我們取消攻打宋國的計劃。這時墨子才帶着勝利的微笑，告別楚王而去。

成語典故 篇9

牀下牛鬥

殷仲堪兼任晉陵太守，在郡裏禁止生子不養，久喪不葬，拘留逃亡者的父母作人質，勒令亡叛者返回，所制定的教令頗有道理。殷仲堪之父患病多年，殷仲堪寢睡衣不解帶，親自學習醫術，研究其精妙，手上沾有藥物去擦眼淚，因此弄瞎了一隻眼睛。居喪期間哀痛過度而大傷身體，以孝聞名。服喪期滿，晉孝武帝召爲太子中庶子，彼此十分親密。

殷仲堪的父親曾患有聽力過敏之病，聽牀底下螞蟻爬動之聲，說是黃牛相鬥。孝武帝早有所聞而不知此人爲誰。至此時，孝武帝隨意問殷仲堪道：“患此怪病者是何人？”殷仲堪流涕而起道：“臣面對此問不知如何回答。”孝武帝面有愧色。殷仲堪兼任黃門侍郎，孝武帝越加寵愛信任他。孝武帝曾將自己寫的詩拿給殷仲堪看，並說道：“不要以你的高才而譏笑我的'不才。”

孝武帝以爲會稽王司馬道子不是輔佐社稷之臣，因而決定提拔自己所寵信的人以拱衛朝廷，便任命殷仲堪爲都督荊益寧三州軍事、振威將軍、荊州刺史、假節，鎮守江陵。殷仲堪將要赴任，孝武帝又下詔說：“卿離開京師許久不能相見，使人不覺心酸。常說卿永爲朝廷之寶，而忽然變成荊楚之珍，實在讓人遺憾慨嘆！”孝武帝就是如此寵信親近殷仲堪。

成語典故 篇10

刻舟求劍

“刻舟求劍”這則成語的舟是船；求是尋找。在劍落水的船身上刻上記號，再去找劍。用來諷刺固執而不知變化的愚蠢可笑行爲。

這個成語來源於《呂氏春秋。察今》，楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。

戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他趕緊去抓，已經來不及了。

船上的'人對此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，並向大家說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。”

大家都不理解他爲什麼這樣做，也不再去問他。

船靠岸後那楚人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語說：“我的寶劍不就是在這裏掉下去嗎？我還在這裏刻了記號呢，怎麼會找不到的呢？”

至此，船上的人紛紛大笑起來，說：“船一直在行進，而你的寶劍卻沉入了水底不動，你怎麼找得到你的劍呢？”

其實，劍掉落在江中後，船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。

《呂氏春秋》的作者也在寫完這個故事後評論說這個，“刻舟求劍”的人是“太愚蠢可笑了”！

成語典故 篇11

出爾反爾（chū ěr fǎn ěr）。

爾：你。反：同“返”；回。反爾：意謂你怎樣對待人家，別人就會怎樣對待你。原指你怎樣對付人家；人家就會怎樣對待你。現多指自己說了或做了後，又自己反悔。比喻言行前後自相矛盾，反覆無常，說話不算數。

《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者，反乎爾者也。”

戰國時，有一年鄒國與魯國發生了戰爭。鄒國吃敗仗，死傷了不少將士。鄒穆公很不高興，問孟子道：“在這次戰爭中，我手下的官吏被殺死了三十三個，然而老百姓卻沒有一個爲他們去拼命的，他們眼看長官被殺，而不去營救，可恨得很。要是殺了這些人吧，他們人太多，殺也殺不完；要是不殺吧，卻又十分可恨。您說該怎麼辦纔好呢？”

孟子回答說：“記得有一年鬧災荒，年老體弱的百姓餓死在山溝荒野之中，壯年人外出逃荒的有千人之多，而大王的糧倉還是滿滿的，國庫也很充足，管錢糧的官員並不把這嚴重的災情報告給您。他們高高在上，不關心百姓的`疾苦，而且殘害百姓。”

孟子在回顧了這辛酸的往事後，接着又說：“您記得孔子的弟子曾子說過的話嗎？他說，要警惕呀！你怎樣對待別人，別人也如何對待你。如今百姓有了一個報復的機會，就要用同樣的手段來對待那些長官了。”孟子最後告訴鄒穆公說：“所以，大王不要去責怪他們、懲罰他們。如果實行仁政，您的百姓就會愛護他們的長官，並且願意爲他們獻出生命。”

成語典故 篇12

【成語】：三遷之教

【拼音】：sān qiān zhī jiào

【解釋】：比喻選擇居住合適的環境以利於教育子女。

【成語故事】：

孟子名珂，是我國戰國時著名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養長大。孟母是個很有教養的婦女，爲了把兒子培養成爲有用的人，非常重視對他的教育。

孟家附近有一塊墓地，出濱、送葬的隊伍經常從他家門前走過。於是，孟子經常模仿隊伍中吹鼓手和婦女哭哭啼啼的樣子，還不時到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個坑，把朽木或腐草當作死人埋下去。孟母對兒子這樣玩耍很生氣，認爲沒有出息，不利於他讀書，便把家遷到了城裏。

城裏沒有墓地，孟子再也沒有玩埋死人遊戲的環境了。於是孟母要兒子熟讀《論語》，像孔子那樣做人。開始，孟子還能靜下心來讀書，但日子久了，他的`心思又定不下來。原來他家處於鬧市，打鐵聲、殺豬聲、喊賣聲終日不斷，聽着聽着，他就讀不下去了。接着，他又和小夥伴玩起了做買賣的遊戲，孟母覺得在這個地方居住，確實很難集中心思讀書，便再次搬遷到城東的學宮對面居住。

學宮那裏的環境果然不一樣，經常書聲琅琅，一派讀書氣氛，孟子果然安下心來讀書。有時，他還向學宮裏張望，觀看裏面的學生是怎樣讀書，又是怎樣跟隨老師演習周禮(即周代傳下來的有關祭祀、朝神等的禮儀)的，回到家裏，競也模仿起來。

一天，孟母發現兒子在磕頭跪拜，以爲他又在玩埋死人的把戲了，不禁板起了臉。聽兒子說是在演習周禮，頓時眉開眼笑。不久，她將孟子送進了學宮，系統地學習《詩經》、《尚書》，長進很快。後來。孟子終於成爲僅次於孔子的名儒。

成語典故 篇13

瓜田李下，意指正人君子要主動遠離一些有爭議的人和事，避免引起不必要的嫌疑。也指易引起嫌疑的地方。出自三國·曹植《君子行》：“君子防未然，不處嫌疑間，瓜田不納履，李下不整冠。”唐朝時期，大書法家柳公權忠良耿直，能言善辯，官職是工部侍郎。當時有個叫郭寧的官員把兩個女兒送進宮中，於是皇帝就派郭寧到郵寧做官，百姓們對這件事情議論紛紛。

皇帝就以這件事來問柳公權：“郭寧是太皇太后的繼父，官封大將軍，當官以來沒有什麼過失，現在只讓他當郵寧這個小小地方的主官，又有什麼不妥呢？”

柳公權說：“議論的人都以爲郭寧是因爲進獻兩個女兒入宮，纔得到這個官職的。”

唐文宗說：“郭寧的兩個女兒是進宮陪太后的，並不是獻給朕的。”

柳公權回答：“瓜田李下的嫌疑，百姓哪能都分辨得清呢？”

“瓜田李下”是從古樂府《君子行》中的詩句“瓜田不納履，李下不整冠”引申而來的，這裏柳公權是比喻皇帝的'做法很容易讓人產生懷疑。

經過瓜田，不要彎下身來提鞋，免得人家懷疑摘瓜；走過李樹下面，不要舉起手來整理帽子，免得人家懷疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方，讓人誤會，而又有理難辯的場合。古人強調正人君子要顧及言談舉止，風度禮儀，除此之外，還要主動避嫌，遠離一些有爭議的人和事，不做讓人誤會的事，也很重要。

成語典故 篇14

趨炎附勢成語解析

[釋義] 趨:趨向;迎合。炎:熱。奉承和依附有權有勢的人。

[語出] 宋·陳善《捫蝨新話》:“蓋趨炎附勢;自古然矣。”

[正音] 勢;不能讀作“sì”。

[辨形] 趨;不能寫作“驅”。

[近義] 曲意逢迎 如蟻附羶

[反義] 剛直不阿

[用法] 用作貶義。一般作謂語、賓語、定語。

[結構] 聯合式。

[辨析] ~和“如蟻附羶”有別:~是直陳性的;能用於一羣人;也能用於個人;“如蟻附羶”是比喻性的;只適用於一羣人。

趨炎附勢成語典故

宋真宗時，聊城人李垂考中進士，先後擔任著作郎、館閣校理等官職。

李垂很有才學，爲人正直，對當時官場中奉承拍馬的作風非常反感，因此得不到重用。

當時的宰相丁謂，就是用阿諛奉承的卑劣手法獲取真宗歡心的。他玩弄權術，獨攬朝政。許多想升官的人都不住地吹捧他。有人對李垂不走丁謂的門道不理解，問他爲什麼從未去拜謁過丁謂。

李垂說:“丁謂身爲宰相，不但不公正處理事務，而且仗勢欺人，有負於朝廷對他的重託和百姓對他的期望。這樣的人我爲什麼要去拜謁他?”

這話後來傳到了丁謂那裏，丁謂非常惱火，藉故把李垂貶到外地去當官。

宋仁宗即位後，丁謂倒了臺，李垂卻被召回京都。一些關心他的`朋友對他說:“朝廷裏有些大臣知道你才學過人，想推舉你當如制誥(爲皇帝起草詔書等官員)。不過，當今宰相還不認識你，你何不去拜見一下他呢?”

李垂冷靜地回答說:“如果我30年前就去拜謁當時的宰相丁謂，可能早就當上翰林學士了。我現在年紀大了，見到有的大臣處事不公正，就常常當面指責他。我怎麼能趨炎附勢，看別人的眼色行事，藉以來換取他們的薦引和提攜呢?”

他的這番話又傳到了宰相耳裏。結果他再次被擠出京都，到外地當州官。

成語典故 篇15

公元前141年，劉徹即位，史稱漢武帝。他當政的第二年就下了一道詔書，命朝廷大臣和各地諸侯王、郡守推薦賢良文學之士。詔書下達後不久，各地送來了一百多個有才學的讀書人。武帝命他們每人寫一篇怎樣治理國家的文章，其中有個名叫董仲舒的文章寫得不錯，武帝親自召見他兩次，問了他不少話。董仲舒回話後，又呈上兩篇文章，武帝看了都非常滿意。

董仲舒的三篇文章，都是論述天和人的關係的，所以合稱爲《天人三策》，又稱爲《舉賢良對策》。其中宣揚的理論，叫做“天人感應”。這種理論把封建統治尤其是皇帝的權力神化：誰反對皇帝，誰就是反對天，就是大逆不道。

爲了貫徹這種理論，董仲舒在《天人三策》中提出了三項建議：一是將諸子百家的學說當作邪說，予以禁止，獨尊孔子及其儒家經典，以通過文化上的統治，達到政治上的統一。這就是所謂“罷黜百家，獨尊儒術”。二是設立傳授儒家經典的最高學府。三是網羅天下人才，使他們忠心耿耿地爲朝廷服務。

董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，非常合乎武帝一統天下的心思。他親政後，就設置了專門傳授儒家學說的五經博士，向五十名弟子講述《詩》《書》《易》《春秋》等五部儒家經典。這些弟子每年考試一次，學通一經的`就可以做官，成績好的可以當大官。後來，博士弟子人數不斷增加，最多時達三千人。

到漢宣帝劉詢當政的時候，儒家思想已經成爲維護封建統治的正統思想，儒家學說更是盛行，劉詢自己也讓五經名儒蕭望之來教授太子，但由於當時儒生對五經有不同的理解，所以宣帝決定進行一次討論。

公元51年，由蕭望之主持，在皇家藏書樓兼講經處的石渠閣，進行了一次大規模的討論。在討論過程中，儒生們把和自己觀點一樣的人作爲同黨，互相糾合起來;而對觀點不一樣的人，則進行攻擊。爲此，《後漢書》的作者在評述這一現象時，把它稱爲“黨同伐異”，也就是糾合同黨攻擊異己。

——《後漢書·黨錮傳序》

成語典故 篇16

【成語】：滿城風雨

【拼音】：mǎn chéng fēng yǔ

【解釋】：城裏到處颳風下雨。原形容重陽節前的雨景。後比喻某一事件傳播很廣，到處議論紛紛。

【成語故事】：

黃州潘大臨善於寫詩，經常有佳句。謝無逸寫信問他，最近可有什麼詩作，他回信道出秋天的景物，件件是佳句，昨天剛剛寫出一句好詩：“滿城風雨近重陽”。忽然催租人來了，詩意全消，所以只有這麼一句奉上。

成語典故 篇17

成語名稱：李代桃僵

成語拼音：lǐ dài táo jiāng

成語用法：作賓語、定語；多用於比喻句。

實用性：常用

感情色彩：中性詞

成語結構：主謂式

成語年代：古代

成語解釋：僵：枯死。李樹代替桃樹而死。原比喻兄弟同甘共苦。後比喻以此代彼或代人受過。

成語來源：南宋·郭茂倩《樂府詩集·雞鳴》：“桃生露井上，李樹在桃傍，蟲來齧桃根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘！”

成語造句：郭沫若《集外·從典型說起》：“甚至把作者的姓名任意改換，李代桃僵，偷樑換柱。”

李代桃僵的成語故事

春秋時期，晉國大奸臣屠岸賈鼓動晉景公滅掉於晉國有功的'趙氏家族。屠岸賈率三千人把趙府團團圍住，把趙家全家老小，殺得一個不留。幸好趙朔之妻莊姬公主已被祕密送進宮中。屠岸賈聞訊必欲趕盡殺絕，要晉景公殺掉公主。景公念在姑侄情分，不肯殺公主。公主已身懷有孕，屠岸賈見景公不殺她，就定下斬草除根之計，準備殺掉嬰兒。公主生下一男嬰，屠岸賈親自帶人入宮搜查，公主將嬰兒藏在褲內，躲過了搜查。屠岸賈估計嬰兒已偷送出官，立即懸賞緝拿。