成語典故300字（精選29篇）

在日常學習、工作或生活中，大家都寫過作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那麼你有了解過作文嗎？下面是小編整理的成語典故300字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

成語典故 1

地主周扒皮每天半夜裏學雞叫，然後把剛剛入睡的長工們喊起來下地幹活。日子一長，長工們對雞叫得這樣早產生了懷疑。小長工小寶爲了弄明白此事，在一天夜裏，他獨自躲在大車後邊觀察院內動靜，不一會兒，只見周扒皮悄悄來到雞窩跟前，伸長脖子學雞叫，隨後又用棍子捅雞窩，直到公雞都叫了起來，他才離開。

小寶把看到的情況告訴了長工們，大家非常氣憤，都到地裏睡覺去了。天亮後，周扒皮到地裏一看，長工們都在睡覺，他舉起棍子又罵又打。長工們不甘心受壓迫，他們想了個對付周扒皮的辦法：當天夜裏，正當周扒皮在雞窩跟前學雞叫的時候，躲在暗處的小寶喊了聲：“捉賊！”早已準備好的長工們紛紛跑來，對着周扒皮一陣亂打。地主婆聞聲趕來，說明被打的.是老東家，大家這才住手，並故意表現出驚訝的樣子。地主婆無可奈何地扶着狼狽不堪的周扒皮回到屋裏去，長工們見狀都高興得笑起來。

成語典故 2

戰國時代，宋國有一個養猴子的老人，他在家中的'院子裏養了許多猴子。日子一久，這個老人和猴子竟然能溝通講話了。

這個老人每天早晚都分別給每隻猴子四顆栗子。幾年之後，老人的經濟越來越不充裕了，而猴子的數目卻越來越多，所以他就想把每天的栗子由八顆改爲七顆，於是他就和猴子們商量說：“從今天開始，我每天早上給你們三顆粟子，晚上還是照常給你們四顆栗子，不知道你們同不同意？”

猴子們聽了，都認爲早上怎麼少了一個？於是一個個就開始吱吱大叫，而且還到處跳來跳去，好像非常不願意似的。

老人一看到這個情形，連忙改口說：“那麼我早上給你們四顆，晚上再給你們三顆，這樣該可以了吧？”

猴子們聽了，以爲早上的粟子已經由三個變成四個，跟以前一樣，就高興地在地上翻滾起來。

成語典故 3

“開誠佈公”這則成語的意思是人們把“開誠心，布公道”簡爲成語“開誠佈公”，用來比喻誠意待人，坦白無私。

這個成語來源於《三國志蜀書諸葛亮傳評》，諸葛亮之相國也。開誠心，布公道。

三國時，蜀漢的丞相諸葛亮極得皇帝劉備的信用。劉備臨終前，曾將自己的兒子劉禪託付給他，請他幫助劉禪治理天下，並且誠懇地表示，你能輔佐他就輔佐他，如果他不好好聽你話，幹出危害國家的事來，你就取而代之。劉備死後，諸葛亮盡全力幫助平庸的`後主劉禪治理國家。有人勸他進爵稱王，他嚴詞拒絕，並認爲自己受先帝委託，已經擔任了這麼高的官職；如今討伐曹魏沒見什麼成效，卻要加官進爵，這樣做是不義的。諸葛亮待人處事公正合理，不徇私情。馬謖(su)是他非常看重的一位將軍，在攻打曹魏時當前鋒。因爲違反節制，失守街亭，諸葛亮嚴守軍令狀規定，忍痛殺了他。馬謖臨刑前上書諸葛亮，說自己雖然死去，在九泉之下也沒有怨恨。諸葛亮自己也爲失守街亭等承擔責任，請求後主批准他由丞相降爲右將軍。他還特地下令，要下屬批評他的缺點和錯誤。這在當時是罕見的。公元234年，諸葛亮病死於軍中。他一生清貧，並無什麼產業留給後代。

成語典故 4

春秋時候，重耳逃亡來到楚國。楚成王認爲重耳日後必有作爲，就以國君之禮相迎，待如上賓。

一天，楚王設宴招待重耳，忽然問道：“你若有一天回晉國當上國君，該怎麼報答我呢?”重耳略一思索說：“美女侍從，珍寶絲綢，大王您有的是；珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產。晉國哪有什麼珍奇物品獻給大王呢?”楚王說：“公子過謙了。話雖然這麼說，可總該對我有所表示吧?”重耳笑笑回答道：“要是託您的福，果真能回國當政的話，我願與貴國友好。假如有一天，晉楚兩國之間發生戰爭，我一定命令隊伍先退避三舍(一舍等於三十里)，如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。”

四年後，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。

公元前633年，楚國和晉國的.隊伍在作戰時相遇。晉文公爲了實現他許下的諾言，下令隊伍後退九十里，駐紮在城濮(pú)。楚軍見晉軍後退，以爲對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。

成語“退避三舍”，現在常用來比喻不與人相爭或主動讓步。之一。

成語典故 5

"八仙過海"，道教掌故之一。"八仙"一般是指鐵柺李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，這八位神仙人物。在傳說中，八仙各有不同的法器，鐵柺李有鐵杖及葫蘆，漢鍾離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，藍采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有玉版。他們隨身所攜帶的法器各有妙用。

八仙過海是精彩的八仙故事之一。其生動的記述見於明吳元泰之《東遊記》。該書寫八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚善。有一天，他們一起到了東海，只見潮頭洶涌，巨浪驚人。呂洞賓建議各以一物投於水面，以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應呂洞賓的`建議，將隨身法寶投於水面，然後立於法寶之上，乘風逐浪而渡。後來，人們把這個掌故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇蹟的事。

成語典故 6

成語利令智昏出處：這個成語故事出自《史記·趙世家》。

利令智昏這個成語故事出自《史記·趙世家》。戰國時，秦國派大將白起，帶領人馬，攻伐韓國，佔領了韓國的野王。野王位於韓國的上黨同韓國內地之間的重要通道。野王被佔，上黨就孤立了。上黨的`地方官馮亭，準備歸附趙國，希圖得到趙孝成王的保護。

趙孝成王徵求大臣們的意見。‘‘平陽君”趙豹不同意，他說：“無故受利，會招致禍殃的，不如不要”。“平原君”趙勝說：“不要白不要，如此一大塊好地方，不費任何代價，送上門來還不要嗎！”趙王贊成趙勝的意見，就派他去接收上黨，並封馮亭爲“華陽君”。

可是這一來，把秦國激怒了。秦國又派白起去打趙國。在這次戰爭中，趙國大敗，四十萬趙軍，全部覆沒。

司馬遷對此評論說：“平原君”趙勝，在當時雖然也算是個著名人物，但是他的眼光到底還是太短淺了些，因爲貪圖私利，而使頭腦發昏，理智不清，這就是所謂“利令智昏”啊。

成語典故 7

一鳴驚人，一飛沖天。說的是春秋戰國時期楚莊王的故事。楚莊王登基後，爲了觀察朝野的動態，也爲了讓別國對他放鬆警惕，當政三年，沒有發佈一項政令，每天不是出宮打獵遊玩，就是在後宮裏和妃子們喝酒取樂，並且不允許任何人勸諫，他通令全國：“有敢於勸諫者，以死罪論處！”朝野上下都爲楚國的前途擔憂。當時主管軍政的'右司馬以他的機智，委婉的用猜謎方式勸諫了莊王：“臣在南方時，見到一隻鳥，它落在南方的土崗上，三年不展翅、不飛翔、不鳴叫，沉默無聲，這隻鳥叫什麼名啊?”楚莊王知道右司馬是在暗示自己，就說：“三年不展翅，是在生長羽翼；不飛翔、不鳴叫，是在觀察民衆的態度。這鳥雖然不飛，一飛必然沖天；雖然不鳴，一鳴必然驚人。你回去吧，我知道你的意思了”。此後，楚莊王整頓朝綱，重振君威，沒過多久把楚國治理得國富兵強。

成語典故 8

【把牆上的弓在酒杯裏的影子當做一條蛇。比喻由疑心引起恐懼。例：他上過這次當以後，就杯弓蛇影，對誰都不相信了。】

從前有一個叫樂廣的人。有一次，他請一位好朋友來家中喝酒。可是這位朋友酒喝得很少，好像有什麼心事，不一會，便告別回家了。

這個朋友回家以後，就生病了。看了醫生，吃了藥，都沒有用。樂廣聽到這個消息，就去看望這個朋友，問他怎麼會生病的`。朋友吞吞吐吐地說﹔”那天在你家喝酒的時候，我彷佛看見酒杯裏有一條小蛇在動，我喝了那杯酒，心裏非常害怕回到家裏就得病了。

樂廣聽了，感到很奇怪。他回到家中，檢查了原來喝酒的地方，發現牆上掛着一把弓，那弓的影子落在杯子裏，看上去就像一條小蛇。於是他又把那位朋友請來，當場作了試驗給他看，那位朋友恍然大悟，病也就痊癒。

成語典故 9

【像魚得到水，比喻得到適合發展才能的條件或十分重要的助手。例﹔在這個公司裏﹐他感到如魚得水﹐很能夠發揮﹐所以別的公私以高薪來聘請他，他也不願意換職。】

東漢末年，劉備在軍事上多次失利，最後帶着剩下的幾千人馬到處奔逃，沒有自己的地盤。這時劉備已經年近半百。他渴望得到人才圖謀發展。他聽說隱居的'諸葛亮很有才能和抱負，就決心請諸葛亮。

他接連去了三次，終於在第三次見到諸葛亮。諸葛亮向他分析了形勢，指明出路，確定了戰略。從此，劉備便拜諸葛亮做他的重要謀臣。兩人感情深厚，相處得非常融洽。劉備的結義兄弟關羽和張飛十分不滿。

劉備向他們解釋說﹔”我得到諸葛亮，就像魚得到了水一樣啊，希望你們不要再多講了。”關羽和張飛聽了很慚愧，就改變了態度。

成語典故 10

這個典故出自《尚書大傳.大戰》。殷商末代的紂王是個殘忍無道的昏君。當時的西部諸侯之頭領姬昌，因反對紂王被囚禁。出獄後，姬昌回到周的都城岐山，稱周文王，要推翻商朝。他聘請姜尚(姜太公)爲軍師，開始擴軍備戰，並遷都豐邑(今陝西省)。不久，周文王去逝，其子姬發繼位，稱周武王。他聯絡幾個諸侯，出兵伐紂。大軍渡過黃河，直逼商朝京城朝歌。商紂王早已失盡人心，朝歌很快被攻克，紂王自殺。紂王雖死，敵人並未完全肅清。周武王召見姜太公，請教如何處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，能否使局面安定下來。姜太公答道："臣聞之也，愛人者，兼其之鳥；不愛人者，及其胥餘。"就是說，如果喜愛那個人，就連他屋頂上的.烏鴉也喜歡；如果不愛那個人，就連他住處的牆壁也討厭。姜太公的主張是要把敵對分子徹底消滅。

後來，這個典故常被人們用作描述因爲深愛某人，連帶也喜愛他的親屬朋友等人這種現象。

成語典故 11

東晉時，王忱（chen）在少年時代就顯露出才氣，很受親友的推祟。他的舅父範寧，是當時著名的經學家，對王忱也很器重，有著名文士拜訪，他總讓王忱到場接待。

有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的張玄。舅舅要他 倆交談交談。張玄早就聽說王忱志趣不凡，很想與他談談。他年齡比王忱要大，自然希望王忱先給自己打招呼，就端正地坐着等候。

不料，王忱見張玄這等模樣，看不上眼。也默默坐着，一言不發。張玄見他這樣，自己又放不下架子，對坐了一會，怏怏不樂地離去。

事後，範寧責備王忱說：“張玄是吳中的優秀人才，你爲什麼不好好與他談談？”

王忱傲慢地回答說：“他要是真心想和我來往，完全可以來找我談談嘛。”

範寧聽了這話，倒反而稱讚起外甥來了：“你這樣風流俊逸，真是後來的優秀人才。”

玉忱笑着回答說：“沒有您這樣的'舅舅，哪來我這樣的外甥？”

成語典故 12

鯉魚們都想跳過龍門。因爲，只要跳過龍門，他們就會由普普通通的魚變成超凡脫俗的龍。

可是，龍門太高，他們一個個累得筋疲力盡，摔得鼻青臉腫，卻沒有一個能夠跳過去。他們一起向龍王請求：“尊敬的殿下，請你把龍門降低一點吧！如果連一條鯉魚都跳不過去，這龍門不等於虛設了嗎？”

龍王不答應，鯉魚們就跪在龍王面前不起來。他們跪了九九八十一天，龍王終於被感動了，答應了他們的要求。鯉魚們一個個輕輕鬆鬆第跳過了龍門，興高采烈的'變成了龍。

不久，成了龍的鯉魚們發現,大家都成了龍,跟大家都不是龍的時候並沒有兩樣。於是，他們又一起找龍王，説出自己心中的疑惑。龍王笑道：“真正的龍門是不能降低的。你要找到真正龍的感覺，還是去跳那座沒有降低高度的龍門吧。”

成語典故 13

有個叫王三的人，他想做生意掙大錢，就拿了一筆錢，高高興興地來到了集市上。

見到一羣小毛驢，看上去不錯，就想買幾頭回去賣，據說能賺錢。

王三痛痛快快地買下了五頭小毛驢，就騎上小毛驢樂顛顛地往家走。他一邊走一邊想：“我回家把驢賣了，賺到了錢，家裏人都得佩服我。”他一邊走一邊尋思着：“這五頭驢能賺……啊？一、二、 三、 四。怎麼只剩下四頭驢了？”

他連忙又數了一遍：“一、二、三、四、五。哎？奇怪了！沒少啊！是五頭驢。剛纔我眼花了。”再騎上去一數：“一、二、三、四，啊？怎麼又少了一頭驢？”他急忙下來又數了一遍：“一、二、三、四、五。奇怪，是五頭啊！哦！只要我騎上驢就會少一頭！”最後，他想了一下：“嗯，算了，我不騎驢了，這樣不划算！”

於是，他下驢來跟驢一起走了回去。

成語典故 14

“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的.日子爲什麼一去不復返呢?”這是朱自清《匆匆》一詩裏開頭的幾句。古往今來，對光陰易逝的感嘆在文學作品中不勝枚舉。南宋儒學家朱熹在《勸學》中也說：“少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”其實，這種感嘆早在兩千多年前的《論語》裏就出現了。

孔子在河邊感嘆說：“一去不復返的時光就像這河水一樣啊！日夜不停息地奔流。”這話出自《論語子罕》，原文是：

子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

後人從中提煉出一個成語“逝者如斯”，用來比喻光陰如流水，一去不復返。

成語典故 15

這個典故源於《後漢書.應奉傳》。東漢時，有個叫應奉的人，是有名的學問家。他小時聰明過人，記憶力極強，讀過的書、見過的'人，經歷過的事情，都能牢牢記住。應奉在郡裏擔任官職的時候，曾去過四十多個縣，記錄了上百數千個囚犯的情況。後來郡太守詢問這些人的情況，他都能對答如流，甚至說出這些囚犯的姓名及定罪的輕重，這使太守等人很驚訝。有一回，應奉去拜訪彭城長官袁賀，袁賀不在家，應奉正要轉身回去，袁賀家的車匠突然推開大門，從門縫露出半張面孔看了應奉一眼，而後又關上了大門，二十年過去後，一天應奉出門在路上偶然見到這個車匠，立刻認出他來，並同他打招呼，這個車匠很吃驚，經過交談他才明白，原來以前和應奉見過半面。車匠不由驚歎地說："應奉的記憶力真了不起啊！"

現通常用此典故來說明只見過一面的人。

成語典故 16

相傳天寶初年李白來到長安，在一間酒樓裏與賀老前輩相遇了。李白先是拿出自己寫的《烏棲曲》 給賀老看，賀老看罷，贊曰：“此詩可以泣鬼神矣。”李白心裏想，這篇都能“泣鬼神”，俺其他的作品還不讓玉皇大帝哭成淚人兒啊？於是從詩袋裏取出了自己最得意的《蜀道難》。賀知章讀罷，激動得無以言述，長嘆道：“凡人哪裏就能寫出這樣的詩來呢？小李啊，你肯定是天上的`文曲星遇謫下凡！”於是他把李白喚作“謫仙人”，並且鄭重聲明：這頓飯我老賀請了。可是賀老一掏腰包，發現沒帶銀子，只得解下腰間皇帝御賜的金龜換酒，與李白大醉而歸。

您看，賀老是朝廷三品命官，在一間小酒館裏吃飯，就是吃霸王餐都算是給老闆天大的面子呀。可是賀老要“進取於善道”——隆重推介詩壇新人，而且又不想以官欺民，所以才把御賜的金龜拿來換酒。御賜的金龜當然重要，一般人捨得命也捨不得它，可是賀老卻將它拿出來換酒，這才能真正見出詩壇老前輩對後學的無比關懷。

成語典故 17

公元前663年，齊桓公應燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時已是冬天，草木變了樣。大軍在崇山峻嶺的一個山谷裏轉來轉去，最後迷了路，再也找不到歸路；雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪裏走出山谷。時刻一長，軍隊的給養髮生困難。狀況十分危急，再不找到出路，大軍就會困死在那裏。管仲思索了好久，有了一個設想：既然狗離家很遠也能尋回家去，那麼軍中的馬尤其是老馬，也會有認識路途的.本領。

於是他對齊桓公說：“大王，我認爲老馬有認路的本領，能夠利用它在前面領路，帶引大軍出山谷。”齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開繮繩，讓它們在大軍的最前面自由行走。也真特別，這些老馬都毫不猶豫地朝一個方向行進。大軍就緊跟着它們東走西走、最後最後走出山谷，找到了回齊國的大路。老馬識途比喻有經驗的人熟悉狀況，能在某個方面起指引的作用。

成語典故 18

星期五下午的班會課，我們班舉行了主題爲“成語故事我來講”的活動，成語故事我來講——聽後感。

打上課鈴了，我的心跳加快，手腳發軟。第一個勇敢走上講臺的事陸宇軒，只見他大步流星地走上講臺，給大家鞠了一躬說：“我今天給大家講的是《背水一戰》……”第二個走上講臺的是我，我自信地走上講臺，打開PPT，給大家講到：“我今天給大家講的是《自相矛盾》，自相矛盾是用來形容做事、說話前後矛盾……”我微笑着在同學們的掌聲裏走下講臺，《成語故事我來講——聽後感》。張老師說我比上次講得好，有進步。第三個演講的是毛睿，第四個演講的`是……班會課結束了。張老師說：“今天每一個人都有進步，我送給你們一個道理們只要敢於去嘗試，就有取得成功可能。

通過這次活動，我明白了一個道理，只要敢於去嘗試，就有取得成功的可能。也明白了做的好不好沒關係，主要是敢於嘗試，也通過我講的故事，明白做事、說話不要矛盾。

成語典故 19

孟軻是戰國時代著名的教育家、思想家。他的`成就與他母親的嚴格教育是分不開的。

孟軻小時候也很貪玩。一天，孟母正在織布，還未到放學時間，小孟軻卻逃學跑回家。孟母見了，氣得渾身發抖。她把小孟軻叫到跟前，說：“孩子，窮人無本，力氣是錢。娘每天沒日沒夜地辛苦織布，賺錢供你上學。可是，你卻逃學。”說着，孟母拿起剪刀，“咔嚓”一聲，把織布機上的綾子一刀剪斷。

小孟軻見娘生這麼大的氣，嚇壞了，連忙央求說：“娘，我錯了！我一定改！”

孟母見小孟軻知錯，舒了一口氣，指着機上的斷綾說：“孩子，不管做什麼事，功到才能成。你不好好上學，就跟這些斷綾一樣，怎麼能成材呢?”

明白了孃的一片苦心，小孟軻趕快回到學堂。從此以後，他再也沒有逃過學。

孟軻在孟母的循循善誘下，勤奮學習，成了學堂裏有名的好學生。

成語典故 20

有些成語故事，你們瞭解嗎。成語故事裏面有很多豐富多彩的內容、和精彩的`故事。比如八仙過海、塞翁失馬、刻舟求劍、畫龍點睛，還有很多很多，共有110個成語故事。

其中我最喜歡八仙過海，裏面講：

傳說有八位神仙，他們各個神通廣大，法力無邊。

一次，這八位神仙去參加王母娘娘的蟠桃會。他們來到波濤洶涌的大海邊，八仙中的呂洞賓提議大家將自己帶着的寶物投進海里，乘着這些寶物過海。於是鐵柺李把柺杖投進水中，韓湘子投入一隻花籃，呂洞賓投入一隻蕭，藍采和投入拍板，漢鍾離投入芭蕉扇，張果老投入紙驢，曹國舅投入玉板，何仙姑投入荷花。他們各自站在自己的寶物上，順利地渡過了大海。

八仙過海，各顯神通。我們在實際生活、工作中，也要發揮自己的特長，在自己熟悉的領域裏大顯身手。

成語典故 21

成語典故是我國傳統文化的精髓，在這裏你不僅可以學習歷史人物的智慧，吸取歷史故事的經驗，還可以收穫許多學習生活上的小哲理，感受歷史文化的魅力，快樂學習，成長爲一個更加睿智的人，整理了許多富有哲理的`成語典故，以下是：兔死狗烹。

越王句踐大夫范蠡，曾經替越國出過了不少力，使得越國得以打敗吳國，成爲霸王。對越國來說，范蠡可是個大功臣，本來他是可以安享富貴的，但是范蠡卻沒有這麼做，他寧願捨棄榮華富貴，而自行引退，過着淡泊的生活。就在衆人一片惋惜聲中，范蠡又託人帶了一封信給從前的同事大夫文種，他勸文種也捨棄功名富貴，以免招惹災禍。范蠡爲什麼會這樣勸文種呢？原來，他早就看出越王是個只能共患難，卻不能共享樂的人，所以他在信中說道：“……飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹，……”，“兔死狗烹”就是從信中這幾句話引申出來的。

“鳥盡弓藏”和“兔死狗烹”雖然同樣出自這一個地方，但意思卻不同，因爲在鳥盡的時候，弓是用來收起來的，並沒有受到什麼損害，但狗的命運就不相同了，等到狗沒有作用的時候，還會被主人烹來吃了，連性命都不保，這就是兩者不一樣的地方。 例如，甲乙兩個國家發生戰爭，甲國派人混到乙國去刺探軍情，結果，甲國獲勝，但是那人卻被誣指爲賣國，終於被殺，這就是“兔死狗烹”，也就是一般人所說的“有事就用你，無事就給你一個罪名”這句話。

成語典故 22

商代晚期的帝王，多是淫暴之主，一味追求享受安樂。商代的貴族也多酗酒，據現代人分析推測，由於當時的盛酒器具和飲酒器具多爲青銅器，其中含有錫，溶於酒中，使商朝的人飲後中毒，身體狀況日益下降。商末帝紂，卻是一個好色好酒的人，<<史記·殷本紀>>稱:"(紂)以酒爲池，縣(懸)肉爲林，使男女裸相逐其間，爲長夜之飲。"後人常用"酒池肉林"形容生活奢侈，縱慾無度。商紂的暴政， 加上酗酒，最終導致商代的滅亡。周代在商人的聚集地曾發佈嚴歷的禁酒令。

以酒誤事誤國的例子在古代不可勝數，楚恭王與晉國的軍隊戰於鄢陵，楚國打了敗戰，楚恭王的'眼睛也中了一箭，爲準備下一次戰鬥，召大司馬子反前來商量，子反卻喝醉了酒，無法前來。楚恭王只得對天長嘆，說"天敗我也"。將因酒誤了戰事的子反殺了。只得班師回朝。帝王因酒誤事有時也是好事，如齊桓公因爲醉酒，將帽子丟了， 齊桓公爲此事感到羞恥，於是三天都不上朝，恰逢糧食荒，管仲只好自作主張，打開公家的糧倉，救濟災民。災民欣喜若狂，當時流傳的民謠說：（齊桓公）爲什麼不再丟一次帽子啊！

成語典故 23

貂： 一種皮毛珍貴的`動物。古代近侍官員以貂尾爲冠飾，晉代朝廷仕官太濫，貂尾不足，以狗尾代之。語出《晉書·趙王倫傳》。

晉武帝司馬炎死後，其子司馬衷(即晉惠帝)繼位。然而司馬衷對朝政一竅不通，導致大權旁落，朝政由賈后把持。賈后爲人兇殘，趙王司馬倫藉機帶兵殺死賈后，自封爲相國。

司馬倫篡權奪位後，爲了擴大勢力，籠絡朝臣，開始大封文武百官。後又廢掉晉惠帝，自立爲皇帝。當時王侯大臣都戴用貂尾裝飾的帽子，由於司馬倫大肆封官晉爵，導致貂尾供不應求，只好用狗尾來代替。百姓就據此編了兩句民謠：“貂不足，狗尾續”，用來諷刺朝廷。

後因以“狗尾續貂”諷刺封官太濫。現比喻用不好的東西接在美好的事物後面，顯得好壞不相稱。一般多用在文學藝術作品上。

成語典故 24

紂王死了，商朝滅了，周武王仍憂心忡忡，問：“進了殷都，對商朝的舊部怎麼處置呢？”

太公說：“我聽說：喜愛一個人，會喜歡他屋上的烏鴉（愛屋及烏）；討厭一個人，會討厭他家的.牆壁籬笆。應該殺盡那些敵對分子。”武王認爲不行。

召公說：“殺了那些有罪的；放了那些無罪的。”武王認爲不好。

周公說：“釋放所有的人，用仁德來感化他們。”

周武王聽了，心中豁然開朗，覺得天下可以安定了。

“愛屋及烏”比喻喜歡一個人，就會喜歡和這個人相關的東西。

（出自《尚書 大傳》）

成語典故 25

戰國時的魏國想攻打趙國邯鄲。魏國一位名叫季樑的人外出聽到這個消息後，中途返回首都大梁去見魏王，向魏王說了這樣一個故事：這次我從外面回來的路上，遇到一個人，向着北面駕着他的車子，並告訴我說：“我欲之楚（我想到楚國去）”。我說：“君之楚，將奚爲北面（你到楚國去，爲什麼朝北走）？”他回答說：“我的馬好。”我說：“你的馬雖好，但這不是向楚國去的方向（楚在南方）。”他說：“我的路費很多。”我說：“路費多也不行，你走錯了方向。”他又說：“爲我駕車的人技術很高超。”他這幾個方面的條件愈好，可愈走離楚國愈遠了。現在大王你想稱霸，想取信於天下。你依仗你的.國大兵精，進攻邯鄲，擴大疆土、提高威信。可你不知道，你愈是這樣做，愈成不了霸業，離霸業愈遠，就象去楚國而向北走，愈走愈遠一樣。

後人根據這段故事概括出“南轅北轍”成語，以比喻行動與目的相反。同背道而馳的意思差不多。

成語典故 26

【成語】： 守株待兔

【拼音】： shǒu zhū dài tù

【解釋】： 株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥倖心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。

【成語故事】：

話說在春秋時期，宋國有一位農夫。他一年四季，每天早出晚歸，十分精心地耕種着自己的一塊土地，可到頭來，即使是遇到好年景，也只落得個頓頓粗茶淡飯，剛剛能填飽肚子。他實在是很辛苦。

一天正午，烈日炎炎，勞作了整整一上午的'農夫感到十分疲倦，就坐在一棵大樹下休息。這時，突然一隻野兔從草叢中竄出來。野兔見到有人而受了驚嚇。它拼命地奔跑，不料一下子撞到農夫地頭的一截樹樁子上，昏死過去。農夫跑過去拎起了兔子，心中不禁一陣竊喜，心想：“哈！想不到不費吹灰之力就撿到了一隻兔子，看來我真是時來運轉了！以後我要是天天能撿一隻兔子，那該多好啊！”

晚上回到家，農夫把死兔子交給妻子。妻子做了香噴噴的野兔肉，兩口子有說有笑，美美地吃了一頓大餐。

第二天，農夫照舊到地裏幹活，可是他再不像以往那麼專心了。他幹一會兒就朝草叢裏瞄一瞄，聽一聽，希望再有一隻兔子竄出來撞在樹樁上。就這樣，他心不在焉地幹了一天活，該鋤的地也沒鋤完。直到天黑也沒見到有兔子出來，他很不甘心地回家了。

第三天，農夫來到地邊，已完全無心鋤地。他把農具放在一邊，自己則坐在樹樁旁邊的田埂上，專門等待野兔子竄出來。可是又白白地等了一天。

後來，農夫每天就這樣守在樹樁邊，希望再撿到兔子，然而他始終沒有再得到。而農夫地裏的野草卻越長越高，把他的莊稼都淹沒了。

這件事很快傳遍了宋國，人們都笑話他的這種行爲。

成語典故 27

路上聽來又在路上傳播出去。謂無根據的傳聞。源自《論語·陽貨》：“子曰：‘道聽而塗說，德之棄也。’”塗，通“途”。“道聽途說”最早見於唐·柳宗元《與劉禹錫論〈周易〉書》：“是見道聽途說，又何能知所謂《易》者也！”

《呂氏春秋·察傳》載有一則故事： 宋國有一個姓丁的人，家裏沒有井，用水要到很遠的地方去挑，經常忙不過來。後來，他下決心自己打了一眼井，用水就省時省力多了。他高興地對別人說：“我家打了一眼井，好比多了一個人力。”這句話一傳十，十傳百，但在傳的過程中逐漸變了樣子，最後竟被說成是：“丁某打了一眼井，挖出一個人來。”宋國國君聞訊，便派人到丁某家裏問個究竟，才知道原來是打井以後，丁家相當於節省了一個挑水的`人力，而不是打井挖出一個人。

明代屠本畯《艾子外語》中也記載着這樣一個故事： 齊國一個叫毛空的人，一天，他對艾子說：“天上掉下一塊肉，有30丈長，10丈寬。”艾子笑着說：“哪有這個道理。”毛空立刻改口說：“那就是20丈長。”艾子仍然不相信。毛空又改口說：“那就是10丈長。”艾子氣極了，就問毛空：“那塊肉掉在什麼地方，你見過嗎?”毛空搖搖頭，無言以對，只好承認說：“我是聽別人說的。”艾子對他的學生說：“你們千萬不要像他這樣，‘道聽途說’呀！”

後來，人們引用“道聽途說”這個成語，泛指傳聞的、沒有根據的話。

成語典故 28

從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的問題，而讓人覺得莫名其妙。有一天，他吃過晚飯以後，拿了一把大蒲扇，坐在門前乘涼，並且自言自語地說：“假如有一天，天塌了下來，那該怎麼辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎？”

從此以後，他幾乎每天爲這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔心，但是，當大家知道原因後，都跑來勸他說：“老兄啊！你何必爲這件事自尋煩惱呢？天空怎麼會塌下來呢？再說即使真地塌下來，那也不是你一個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧！”可是，無論人家怎麼說，他都不相信，仍然時常爲這個不必要的問題擔憂。後來的人就根據上面這個故事，引伸成“杞人憂天”這句成語，它的主要意義在喚醒人們不要爲一些不切實際的.事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。

成語典故 29

此吳兒，是木人石心也。

釋義比喻意志堅定不受外物誘惑。

故事晉朝有個名士叫夏統；多才善辯，很有名氣。當時，許多人勸他出來做官，都被他拒絕了。

一次他到京城洛陽，太尉賈充想利用他的才學和名望來增加自己的勢力，於是就勸他到自己身邊來任職，不想也被他婉言謝絕了。賈充不甘心，他調來整齊的軍隊，裝飾上華麗的車馬，吹着響亮的號角，從夏統面前走過。賈充對夏統說：“如果你同意到我身邊來做官，就可以指揮這些軍隊，乘坐這樣華美的車子，那該多麼讓人羨慕阿!”

夏統對眼前豪華顯赫的'場面就像沒有看見似的，根本不動心。

賈充仍不死心，又招來一班仙姿綽約的美女，在夏統面前輕歌曼舞，而夏統卻木然而立，毫不動搖。賈充看到這些全然打動不了夏統的心，不理解他說：“天下竟有這樣的怪人!真像木頭做的人，石頭做的心啊!”