《致女兒的信》問題探究練習題
上帝三次來到人間，先後從人的眼神中讀到了“愛情”“誠”“心靈的追念”。這三者有着緊密的關係：真正的愛情必然伴隨着忠誠，是愛人之間的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厭倦；真正的愛情也必然是心靈的交融與契合，是可以超越死亡的“追念”。因此，作者把它們視爲愛情的三位一體。
２、文中的“我”對此的態度如何？
文中的“我”把女兒提出的問題看成是女兒長大的標誌，同時“我”對女兒的成長表示高興並給予充分的尊重。
３、“我”沒有正面回答女兒的提問，卻說到了我的少年時代和祖母瑪利亞所講的故事，故事中提到上帝在創造人後，三次來到人間，他從人的眼神中先後讀到了哪三種不同的東西？
愛情，忠誠，心靈的追念。
４、促使那一對男女（後來的老頭和老太婆）生活發生了怎樣的變化？這麼大的變化的基礎是什麼？
是他們之間相濡以沫的愛情。愛情是人類永恆的美和力量，是人類種族的生命力永不衰敗的紐帶。
５、文中的上帝面對人的愛情有何表現？爲何多次寫到上帝的態度？
表明愛情是人類獨有的，是人類文明的產物，只有人才能夠愛。
６、作者在文章的結尾告訴我們該如何對待愛情？
善待愛情：以人的方式去愛。
７、文章的主旨是用怎樣的一種形式來顯現的？
本文主要是通過講故事的形式來完成的。
８、故事的中心情節是什麼？
上帝三次來到人間視察。
９、理清文章的脈絡。
１～４段：女兒提出問題及“我”（父親）對此的態度。
５～２４段：回憶從前祖母給“我”講過的故事，得出愛情是什麼的答案。
２５段：告訴女兒該如何對待愛情。
１０、在西方的文化傳統中，宇宙萬物是上帝創造的，上帝是無所不知、無所不能的。但在這個故事中，爲什麼上帝沒有創造、也不能理解人類的愛情？爲什麼最終無可奈何又若有所思地離開了？
此題思考的重點在透過文中所寫的故事本身，深入理解故事背後耐人尋味的寓意。關鍵在於抓住故事的開頭和結尾處能點明全文主旨的議論進行理解、分析。
本文所寫的故事中，上帝沒有創造愛情，是因爲它僅僅把人看做一般的生物；而愛情的無法毀滅和上帝的沉思、離去，正說明了人將永遠不會再淪爲動物，將成爲自己人性的主宰，成爲“大地上的上帝”。
１１、故事中提到上帝在創造人後，三次來到人間，他從人的眼神中先後讀到了哪三種東西？這三者之間有什麼聯繫？爲什麼把它們放在一起解釋愛情？
此題需要通過把握全文的主旨和脈絡來思考。並從而領會本文構思上採用前後呼應，層層推進，逐步深入地解釋“愛情”的真諦這一匠心。
故事中，上帝三次來到人間，在人的眼神中先後讀到了三種東西：愛情、忠誠和心靈的追念。作者把它們放在一起談論，寓意深長。人在年輕時，異性間很容易產生愛慕之心，但歲月和生命是對愛情的最大考驗：只有經得起時間考驗的忠誠，能超越死亡的心靈追念，才配得上稱爲真正的愛情。上帝在人的目光中三次發現了“美和力量”——人間的摯愛——正是“美和力量”的最高體現。
１２、課文中寫道：“上帝久久地佇立凝視着。隨後深深地思索着離去了。從那時起人就成了大地上的上帝。”怎樣理解人“成了大地上的上帝”這句話？
在西方基督文化傳統中，上帝是世間萬物的主宰，是弱小卑微的人類的救世主，是人類心靈的最高信仰與最終皈依。本文中的這句話顯然與這一傳統文化相悖。理解這句話的含義，便能理解本文作者在文中表達的思想、觀念。
“人成了大地上的上帝”這句話，表現了堅定樂觀的人本主義信念。上帝沉思着離去，這意味着愛情的力量征服了上帝，他終於意識到了人與其他動物的不同，意識到人必須主宰自己的精神和幸福。他最後離去，就是對人性理性的認可和屈服。
１３、面對女兒的問題，作者沒有輕下結論，他是怎樣解釋“什麼是愛情”的？請用自己的語言概括作者對愛情的觀點。
此題是針對本文寫法上的特點進行考查的，以引導學生體會針對不同的對象靈活運用表現手法的道理。概括作者關於愛情的觀點，關鍵在於抓住開頭、結尾等起畫龍點睛作用的議論句。
本文作者是回答自己14歲的女兒關於愛情的提問的，由於女兒還是個涉世未深的少年，所以作者沒有用那種講深奧道理的方法，而是採取了寓言故事的形式，借生動有趣的故事，啓發女兒正確看待愛情。
作者在信中談論愛情，主要是談“情”與“性”，強調人類高尚的愛情應該遠遠超越“傳宗接代”的生理需要。
１４、對本文作者的愛情觀，我們應怎樣理解、看待？
此討論題是爲了幫助學生較客觀、全面的瞭解作者的愛情觀，從而對本文所持的觀點、所述的道理形成較科學的認識。
作者在這封信裏談論愛情，主要是談“情”與“性”、或人的“精神性”與“生物性”的關係，強調人類高尚的愛情應該遠遠超越“傳宗接代”的生理需要。這一思想，可以說是貫穿在作者所有愛情論述中的一個主旋律（見作者著《愛情的教育》）。但是，毋庸諱言，“性”也是人生的重要內容。作者曾批判“西方資產階級”受弗洛伊德“性本能”學說的影響，誇大了本能、性慾對於人格的作用。對此，我們應客觀而辯證地分析。作者之所以強調他的愛情觀，既是與當時蘇聯弘揚社會主義的主導價值觀合拍，也是和他所面對的教育對象（中學生）有關的。我們在研討本文及愛情問題時，應該坦誠而審慎地把握“情”與“性”的分寸，不能偏執一端。
另外，愛情的問題涉及方方面面，可謂包羅萬象。本文及作者其他的愛情論著，不可能面面俱到，對此不應求全責備。
