懷撲爲璞文言文翻譯

《懷撲爲璞》是劉向主編的《戰國策》的其中內容。本文的內容是懷撲爲璞文言文翻譯，請看看：

　　懷撲爲璞文言文翻譯

【原文】

謝無逸閒居，多從衲子游，不喜對書生。一日，有一貢士來謁，坐定，曰：“每欲問無逸一事，輒忘之。嘗聞人言歐陽修者，果何如人？”無逸熟視久之，曰：“舊亦一書生，後參大政。”又問：“能文章否？”無逸曰：“也得。”無逸之子宗野方七歲，立於旁，聞之匿笑而去。此等舉子，如何喚作書生？唯不喜書生，故來謁者，但有此等舉子。

【註釋】

1、本文最早見於宋惠洪《冷齋夜話》，原題爲《歐陽修何如人》，明小說家馮夢龍《古今笑史·無術部第六》收入，改題爲《問歐陽修》。

2、謝無逸：即謝逸（1068-1113），字無逸，自號溪堂。宋代臨川城南（今屬江西省撫州市）人。進士及第。北宋文學家，江西詩派二十五法嗣之一。與其從弟謝邁並稱“臨川二謝”。與饒節、汪革、謝邁並稱爲“江西詩派臨川四才子”。 曾寫過300首詠蝶詩，人稱“謝蝴蝶”。

3、閒居：亦作“間居”。謂避人獨居。《禮記·孔子閒居》：“孔子間居，子夏侍。”陸德明釋文：“退燕避人曰間居。”《荀子·解蔽》：“是以闢耳目之欲，而遠蚊蝱之聲，閒居靜思則通。”晉陶潛《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》詩：“閒居三十載，遂與塵事冥。”

4、衲子：僧人。宋黃庭堅《送密老住五峯》詩：“水邊林下逢衲子，南北東西古道場。”明湯顯祖《南柯記·禪請》：“不去罷。我看衲子們談經說誦的，不在話下。”清沈復《浮生六記·浪遊記快》：“衲子請觀萬年缸，缸在香積廚，形甚巨，以竹引泉灌其內，聽其滿溢，年久結苔厚尺許。”

5、遊：交遊；交往。“從某人遊”即“與某人交往”之意。

6、貢士：清制，會試中式者爲貢士。《清史稿·選舉志三》：“次年試舉人於京師，曰會試，中式者爲貢士。”《二十年目睹之怪現狀》第九六回：“此刻要他寫一張借據，那可就比新貢士殿試寫一本策還難點了。”嚴復《救亡決論》：“至於成貢士，入詞林，則其號愈榮，而自視也亦愈大。”

7、謁：拜訪；拜見。

8、每：常常。

9、輒：總是。

10、何如：如何；怎麼樣。

11、熟視：注目細看。《史記·齊悼惠王世家》：“（魏勃）因退立，股戰而慄，恐不能言者，終無他語。灌將軍熟視笑曰：‘人謂魏勃勇，妄庸人耳。’”《新唐書·文藝傳上·胡楚賓》：“性重慎，未嘗語禁中事，人及其醉問之，亦熟視不答。”魯迅《朝花夕拾·範愛農》：“我在故鄉做教員，大概是春末時候罷，忽然在熟人的客座上看見了一個人，互相熟視了不過兩三秒鐘，我們便同時說。”

12、久之：很久。

13、匿笑：竊笑，暗笑。暗中偷笑；掩口暗笑。唐韋瓘《周秦行紀》：“太后又謂潘妃曰：‘子亦不來，何也？’潘妃匿笑不禁，不成對。”宋惠洪《冷齋夜話·歐陽修何如人》：“又問（歐陽修）能文章否？無逸 曰：‘也得。’無逸之子宗野方七歲，立於旁，聞之，匿笑而去。”清平步青《霞外攟屑·縹錦廛文築下·點化故事》：“帥不覺失笑，衆亦匿笑而退。”茅盾《子夜》九：“忽然那一道和鄰室相通的板壁有人答答地敲着，又有女人吃吃匿笑的聲音。”

14、此等：這一等；這一類。

15、舉子：科舉考試的應試人。《舊唐書·高適傳》：“時右相李林甫擅權，薄於文雅，唯以舉子待之。”明陳汝元《金蓮記·郊遇》：“舉子進科場，全無字半行，燭已相將盡，問君忙不忙？”清沈復《浮生六記·閒情記趣》：“先拈鬮，得第一者爲主考，關防別座；第二者爲謄錄，亦就座；餘爲舉子。”

16、但：只；僅。

【翻譯】

謝無逸避人獨居時，經常跟僧人交往，不喜歡面對讀書人。一天，有一位（會試中選的）貢士（讀書人蔘加會試，中選的參加殿試，最終排定名次，已中選的'稱爲貢士，殿試後分爲三等發榜，一甲取三名，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花，均賜進士及第；二甲若干名，賜進士出身；三甲若干名，賜同進士出身）來拜訪，（賓主）坐定後，說：“（我）老想問您一件事，總是忘記。（我）曾聽人說起歐陽修這個人，這個人到底是個怎樣的人呢？”謝無逸盯着那人看了好久，說：“以前也是一位書生，後來參與朝中大事了。”（那人）又問：“（這個人）能寫文章嗎？”謝無逸說：“也能寫。”謝無逸的兒子謝宗野才7歲，（這時）立於一旁，聽了這話掩着嘴偷笑着跑開了。這樣的考生，怎麼能叫作讀書人呢？（或許正是）因爲（我）不喜歡讀書人，所以來拜訪我的，只有這樣的考生吧。