初二語文《應有格物致知精神》課文

　《應有格物致知精神》

多年來，我在學校裏接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會向大家談談學習自然科學的中國學生應該怎樣瞭解自然科學。

在中國傳統教育裏，最重要的書是“四書”。 “四書”之一的《大學》裏這樣說：一個人教育的出發點是“格自”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現代學術發展是再適當也沒有了。現代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現在所謂的實驗。

但是傳統的中國教育並不重視真正的格物和致知。這可能是因爲傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因爲這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。有一天王陽明依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子裏的竹子。於是他搬了一條凳子坐在院子裏，面對着竹子硬想了七天，結果因爲頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認爲探討自己。

王陽明的觀點，在當時的社會環境裏是可以理解的。因爲儒家傳統的看法認爲天下有不變的真理，而真理是“聖人”從內心領悟的。聖人知道真理以後，就傳給一般人。所以經書上的道理是可“推之於四海，傳之於萬世”的。這種觀點，經驗告訴我們，是不能適用於現在的世界的。

我是研究科學的人，所以先讓我談談實驗精神在科學上的重要性。

科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當的目標，以作爲整個探索過程的嚮導。至於這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

由此我們可以瞭解，爲什麼基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以瞭解，爲什麼歷史上學術的進展只靠很少數的人關鍵性的發現。

在今天，王陽明的思想還在繼續地支配着一些中國讀書人的頭腦。因爲這個文化背景，中國學生大都偏向於理論而輕視實驗，偏向於抽象的思維而不願動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨着需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。

在這方面，我有個人的經驗爲證。我是受傳統教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以爲只要很“用功”，什麼都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實並不是這樣。一開始做研究便馬上發現不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當時因爲事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對於實際的需要毫無幫助。

我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。在今天一般的教育裏，我們需要培養實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。現在世界和社會的環境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認爲的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環境激變的'今天，我們應該重新體會到幾千年前經書裏說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對於格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

【《應有格物致知精神》教案】

　　教學目標：

1、瞭解“格物致知”的真正含義及其對於學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。

　教學重點：

1、理解作者觀點，整體把握課文內容。

2、學習“擺事實、講道理”的論證方法。

　教學難點：

掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。

　一、導入課文

我曾在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學物理專業。入學後，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱讚。可是，她做實驗的能力非常差，一連三週下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大爲惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什麼呢?今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。

二、預習展示

1、作者介紹

2、重點詞語

補充：1、作者簡介。

丁肇中(1936-)美籍華裔物理學家。1936年生於密執安州的安阿伯。1962年獲哲學博士學位。1969年後任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子(J/ψ粒子)，並導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發現階段。因此於1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。

2、重點詞語

(1)生字：肇(zhào) 埋沒(mò) 彷徨(páng huǎng)

(2)理解詞義。

格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。

致知：致，推及;知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。

彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。

修身：舊時指努力提高自己的品德修養。

清談：本指魏晉間一些寸;大夫不務實際，空談哲理。後世泛指一般不切實際的談論。

誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。

正心：即心要端正。

齊家：即把自己的家族整頓好。

袖手旁觀：比喻置於事外或不協助別人。

一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。

三、整體感知

默讀全文，用圈點批註的方法，完成課後練習一。藉此題理清本文的思路及作者提出的論點。

　四、精讀課文，理解作者的觀點。

(1)《大學》裏“格物致知”的含義是什麼?作者所說的真正的格物致知的意義是什麼?

(2)傳統的中國教育爲中國教育不重視真正的“格”?傳統的中國教育有什麼弊端?

(3)爲什麼要提倡“格物致知”的精神?有何現實意義?

(4)判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什麼?

學生前後座四人一組討論交流.然後各組選一名代表作總結髮言。全班交流。

明確：(1)《大學》裏“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。

“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

(2)傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因爲傳統教育的目的並不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

傳統的中國教育“偏向於理論而輕視實驗。偏向於抽象的思維而不願動手”，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。

(3)爲什麼要提倡“格物致知”的精神?原因有以下三點：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學生的弱點決定的;第二，這是科學發展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應付今天的世界環境必不可少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相，這對於今天素質教育中要求培養學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。

(4)判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇於實踐”“大膽創新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

　　五、研讀課文，學習論證方法

本文運用了哪幾種說理方法?請結合課文內容作簡單分析。

學生討論，師生共同明確。

　　六、延伸拓展

你在探索客觀事物的過程中，有什麼有趣的經歷嗎?說出來與同學交流。

舉例：雪融化後是水、鐘錶的工作原理……

　七、課堂總結

“真正的格物致知精神”就貫穿在我們日常學習生活的方方面面，關鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實踐、創新的精神。只有有了這些精神，我們的生活纔是多彩的，我們的思維纔是開闊的。

　八、佈置作業

自擬題目寫一篇500字左右的讀後感。

板書設計：

論點：應有格物致知精神

結構：提出問題——分析問題——解決問題