荷塘月色教學反思範文大綱

《荷塘月色》是朱自清散文的經典之作，其清新的語言、靈巧的構思、寫景狀物的高超技藝讓人歎服！下面是小編收集整理的荷塘月色教學反思，歡迎閱讀參考！

　　荷塘月色教學反思範文1

《荷塘月色》是朱自清散文的經典之作，是經典中的經典。很多的老師也非常喜歡用這篇課文上公開課。但是，如果講的不到位，特別是朗誦引導不到位的話，講課是出不了彩的。

但是我們也都知道抒情散文不好上，我想是許多老師一致的看法。原因不一：情感不好把握有之，分析不到位有之，不知從何講起有之，等等。而《荷塘月色》是衆多散文中比較難上的一篇，不好找突破口，我上課喜歡找突破口。你從文眼“這幾天心裏頗不寧靜”開始，但不好繼續講下去，想去開導學生，課堂死氣沉沉。你從作者行程開始，顯得單調膚淺。你從朗讀開始，課堂重點不突出。難，真的難，難於上青天了。大多老師上公開課喜歡分析描寫荷香月色的那幾段，因爲比較好駕馭。

今天我也上了《荷塘月色》，總的感覺不好，不喜歡這堂課，可以說是一節失敗的課。總結下來有以下幾點：

1、課堂教學不是百家講壇唱獨角戲，而是要調動學生的積極性，要學生去探究合作。但是我在課堂上這點做的很少。

2、本課應該突出朗讀，要學生讀去體味作者的情感和優美的散文語言。讓學生讀了，但是讀的效果並不好。

3、在這篇課文的教學中要突出文中的情和景，引導學生梳理把握情感，我在設計問題的時候注意到了這點，並且作爲難點來進行處理的，但是在啓而不發的情況下，我自己講了講，沒有進一步引導和啓發。

如果讓我重講這篇課文的話，我會先讓同學們從文中找出抒情的句子，然後在此基礎上進行點撥，主要是要學生體悟作者的心理波動，設置高潮應該在“蟬聲和蛙聲”、《採蓮曲》以及“妻兒”的沉睡處，作者用反襯來表達自己的心理反應。那麼我們可以感悟到作者的內心“不寧靜——寧靜、孤寂——不寧靜”這種矛盾的徘徊的過程。

不管成功的課，還是失敗的課，在反思中都是一種成長。

　　荷塘月色教學反思範文2

《荷塘月色》在我的文學記憶裏，一直佔有重要位置。以余光中先生爲代表的不少評論家，曾先後撰文否定其文學價值，涉及結構安排、意象取納、言語敘述等。他們的評論，不乏合理的成分。但我想，就語文教學而言，若將頗具爭議的文本視爲文學解剖的“標本”，那《荷塘月色》依然是難得的“好標本”。文章寫於1927年7月，其時正逢政治跌宕、文化嬗變、精神重塑的轉折期。這篇短小的散文，不僅折射出時代的風雲變幻，也映照出一代自由知識分子的精神苦悶和靈魂光澤，加之作品在結構、語言、風格等方面擁有的特定氣質，這就使“她”具有了多元解讀的空間。基於以上認識，我選擇《荷塘月色》作爲展示課的教學文本，併爲此做了一些準備。

準備之一，蒐集文獻並研讀了其中部分代表性文章。我在百度和知網上閱讀了二十多篇不同角度的論述文章，包括一篇長達81頁的論文《〈荷塘月色〉閱讀史》，以瞭解這一作品的既有研究成果。不同文章的不同觀點在大腦中碰撞，而我有選擇地加以確認，意在沉澱爲“我”的立場、“我”的觀點、“我”的`方法，並希望能在教學中把握住分寸，防止言說不清或詮釋失度。

準備之二，反覆讀課文，力求在理解上有突破。在讀的過程中，我將文獻解說與個人解讀結合起來，予以參照、互證或否定。譬如首句，“這幾天心裏頗不寧靜”，歸結起來，有“政治說”“倫理說”“愛慾說”等等。儘管這些觀點似成定論，被不同的讀者理解、認同並接受，但我不願意照搬——我想用“否定”的方式獲取新的解讀。權將敘寫主體看作即時狀態下的“人”，不做無憑據、想當然的原因探溯。此句無非朱自清先生真實情境下的心境寫照，爲革命也罷，爲親情也罷，爲“力比多”也罷，爲王國維去世也罷，爲日子平淡無奇也罷——不管如何，這幾天他心裏很不安定、很不平靜——這，都是“真”的，是作者即時的、真實的心理狀態。推及其它類似字詞句段的解讀，我始終懷有一個念頭，即首先“解構”掉被廣泛接受的定論。

準備之三，在否定與顛覆之後，期望“重構”。將“重構”願景化爲現實，根基仍是對文本的個性化解讀。《荷塘月色》，讀者數以億計，論述充棟，想獲得異於他人的收穫，實在艱難。爲此，我反覆揣摩，梳理出以下三個方面：

關於作者。平面、縱向、綜合地的介紹作者，系通常之舉，但弊端是面面俱到，在學生認知結構中終會淪爲概念化對象。於是，我想選擇一個“截面”，即從姓、名、字、號的角度去認識作者，目的是引導學生關注文化信息，同時掌握一種“知人論世”的新方式。關於主題。我摒棄了“政治說”“倫理說”諸類，將敘寫主體理解爲具有現實質感、人文意識和靈魂生活的獨一無二的個體。此個體既有鮮活的生命氣息，又有莫名的憂愁情緒；既有對自然美景的本性向往，又有距離適當的審美觀照；既有魂追千里的靈魂優遊，又有隨水飄轉的現實返航。換言之，作者既是“個人”，又是我們“每個人”。

關於詮釋路徑。我指望PPT能助力實現所謂的終極目標，即讓學生走向我所搭建的“主題之塔”。在PPT後半部分，我展示了三幀內容。一幀是“忽然想起日日走過的荷塘”“忽然想起採蓮的事情來了”。兩個“忽然想起”，分別引領了文中的“審美世界”和“靈魂世界”，與首尾的“現實世界”連成一片，全文便理解爲“個人”心靈生活鏡像的漸次切換，最後仍回到現實原點。這是從內容上來說的。二是感知行文思路。“路”和“船”是同而有異的象徵物，是連綴不同世界的物理性橋樑和精神性通道，折射出朱自清先生時而幽曲時而通明的心緒變化。三是感受畫面層次變化。拈出“屋子→院子→荷塘→湖塘→南塘→院子→屋子”，引導學生感知由“閉合→半敞開→敞開→半敞開→閉合”的場景特徵；就色彩而言，能體現“暗→灰→明→灰→暗”的漸次過渡。這正是朱自清先生在“剎那主義”觀念支配下，傾慕逍遙、獨享自由之靈魂的外化。色彩上，自然顯出獨有的清和、明麗、鮮亮。可惜這三幀展示後，我未能恰當地啓發與誘導，解說時匆匆忙忙，到學生那裏，便糅成了一團混沌難解的粘膠。

理想很豐滿，現實卻骨感。可以說，這堂課是我課堂教學中的一次敗筆。歸結起來，以下教訓值得吸取：一、檢閱文獻，不能一味貪多求全。要在重要資料中汲取有價值部分，並以平常心加以整合、消化和吸收。刻意摒棄定論，貌似有創新訴求，卻抽取了科學性與合理性的底座，對他人成果的漠視，實爲不明智、不足取。

二、閱讀文本，不能一味求異求深。文本的規定性是對讀者的有效約束，融入過多自我的東西，會陷入自以爲是或迷於自說自話。深，須有“深”的依據，注重引導，循序漸進，將事理講明；異，得有“異”的支點，應反覆審視，判別其價值，不能將學生思維引向“牛角尖”。

三、課堂設計，心裏要永遠裝着學生。我過高估計了學生的預習能力，佈置了自認爲具有學法指導意義的作業，結果未愜人意。在安排教學環節時，基本以我爲主，過於程式化，無清風徐來的從容。

四、面對意外，要錘鍛及時調整的能力。我長期不使用多媒體教學，只靠課本和講義過日子，以至展示課上兩次出岔，節奏被徹底打亂——當時想，是拋開PPT上一堂傳統課呢，還是按既定設計走？彷徨之際，時間一點點流失。對這些，課前應有充分估計；平時教學，多探尋各種方法，多錘鍛應對能力。

學習未能真正發生，這是本節課最大的問題，也是今後常以自照的鏡鑑。