經典短篇文言文及翻譯
在年少學習的日子裏，相信大家一定都記得文言文吧，文言文作爲一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬於文言文。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編爲大家整理的經典短篇文言文及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
經典短篇文言文及翻譯1
誡子書
諸葛亮〔兩漢〕
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非安靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。*慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！(淡泊一作：澹泊；*慢一作：慆慢)
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有道德修養的人，依靠內心寧靜來修養身心，以簡樸節省財物來培育自己高尚的'品德。不舒適寡慾無法明確志向，不排解外來干擾無法到達遠大目標。學習必需靜心專一，而才能來自勤奮學習。假如不學習就無法增長自己的才能，不明確志向就不能在學習上獲得成就。縱慾放縱、消極怠慢就不能鼓勵心志使精神振作，冒險草率、急躁擔心就不能修養性情。年華隨時間而疾馳，意志隨歲月漸漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不爲社會所用，只能悲傷地困守在自己窮困的破舍裏，到時懊悔又怎麼來得及？
諸葛亮簡介
諸葛亮（181－234），字孔明、號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相、出色的政治家、軍事家、散文家、書法家。在世時被封爲武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權特追封他爲武興王。諸葛亮爲匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而後已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾創造木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於234年在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。諸葛亮在後世受到極大尊崇，成爲後世忠臣楷模，才智化身。成都、寶雞、漢中、南陽等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。
經典短篇文言文及翻譯2
陋室銘
劉禹錫〔唐代〕
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
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山不在於高，有了神仙就會出名氣。水不在於深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾裏。到這裏談笑的都是博學之人，交往的沒有學問淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的`亭子。孔子說：有什麼簡陋的呢？
劉禹錫簡介
劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主見革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶爲朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、保藏家周新國先生考證劉禹錫被貶爲朗州司馬其間寫了的“漢壽城春望”。
經典短篇文言文及翻譯3
愛蓮說
周敦頤〔宋代〕
水陸草木之花，得意者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不行褻玩焉。(甚愛一作：盛愛)
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎衆矣。
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水上、陸地上各種草本木本的花，值得寵愛的特別多。晉代的陶淵明只寵愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人非常寵愛牡丹。而我唯獨寵愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。它的莖內空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加芳香，筆直乾淨地立在水中。人們只能遠遠地欣賞而不能靠近賞玩它啊。
我認爲菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的`富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對於菊花的寵愛，陶淵明以後就很少聽到了。對於蓮花的寵愛，像我一樣的還有什麼人呢？對於牡丹的寵愛，固然就許多人了！
周敦頤簡介
周敦頤（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，諡號元公，道州營道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家。着有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（後人整編進《周元公集》）。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無慾、順化等理學根本概念，爲後世的理學家反覆爭論和發揮，構成理學範疇體系中的重要內容。
經典短篇文言文及翻譯4
禮記一則/雖有嘉餚
戴聖〔兩漢〕
雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知缺乏，教然後知困。知缺乏，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！
翻譯
雖然有美味可口的菜餚，不吃，就不知道它味道甘美；雖然有的道理，不學習，就不知道它的好處。所以學習以後知道自己的缺乏之處，教育人以後才知道困惑不通。知道自己缺乏之處，這樣以後能夠反省自己；知道自己困惑的'地方，這樣以後才能自我鼓勵。所以說教與學是相互促進的。教別人，也能增長自己的學問。《兌命》上說：“教人是學的一半。”也許說的就是這個道理吧？
戴聖簡介
戴聖（生卒年不詳），字次君，祖籍樑國甾縣（今河南省商丘市民權縣），誕生於樑國睢陽（今河南省商丘市睢陽區）。西漢時期官員、學者、禮學家、漢代今文經學的開創者。後世稱其爲“小戴”。戴聖與叔父戴德曾跟隨後蒼學《禮》，兩人被後人合稱爲“大小戴”。漢宣帝時，戴聖以博士參加石渠閣論議，官至九江太守。着作有《禮記》，即《小戴禮記》傳爲聖編。《漢書》記載成書於漢建初七年（80年）。鹹淳三年（1267年），宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴聖爲“考城伯”。
