《論語》教師讀後感

子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”

《學而》是《論語》第一篇的篇名。相信熟悉論語的朋友都知道這一段是選自《論語》的第一篇《學而》篇,這一篇是本書的開宗之論,《學而》篇包括16章,內容涉及諸多方面。宋代着名的理學家朱熹曾經評價這一章說它是“入道之門,積德之基”。如此極高的評價真的是比較少見的,單看這三句話的解釋大家也能明白的,人要不斷的學習,那麼孔夫子爲什麼要在這開篇之處連續的發出三個反問之語呢,學習與朋友與人不知而不慍有什麼關聯呢?它們三者之間到底有什麼連繫呢?他的用意又何在?在這裏我也來淺談一下我的感想。

學指學習,這也毋庸質疑,那麼學習什麼呢即儒家所指的就是學習“傳統”。傳統包括典籍以及技能。典籍包括五經即《詩》《書》《禮》《樂》《易》。技能指禮、樂、射、御、書、數。論語開宗明義指出學而時習之,不亦樂乎?時做何解呢?朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋爲“時常”。我認爲這一解釋是合理的,時不止包括時常,應該還含有偶爾的意思,習指的是複習溫習之意,之代詞所學之內容,樂,快樂的意思。朋單指朋友嗎?朋友有三種境界一是泛泛之交,二是平常之交,三指志同道合之友,即君子之交,所以很明顯這個朋友就是指的是第三種人即有志同道合得人,可以和你一起促膝暢談的人,這纔算是真正的朋友,人不知,知指的是瞭解、理解之意。慍,怨恨、發怒。歷代的文人學者也都有各種各樣的解釋而以這種解釋最爲合理即便如此,但是他們也沒有說明孔子爲什麼會發出這三個反問的含義。以前學習論語的時候,老師也沒有具體的引導我們如何去理解這三句話,所以我們一直都能看明白最淺顯的含義,但是不知道爲什麼孔夫子爲什麼要連續提出這三個反問,因此也就沒有明白孔子最真實的意思,就好像是隻知道所以,而不明白他的動機。

這三句話的含義在我認爲應該是這樣理解的,這三句其實寫的就是作爲一個君子所具備的三種生活的境界,即他的三種生活的方式,第一種方式就是孔子的第一句話,學而時習之,不亦說乎。當你一個人獨處的時候,要常常學習,時還有偶爾之意,上文也提過,這句話就可以這樣理解當你一個人的時候常常學習你所未知的知識,偶爾也溫習你以前學過了的知識,難道不是一件快樂的事情嗎?其實這與莊子所提出的逍遙遁世是一種意思,他們都是主張當你一個人的時候:莊子追求的絕對的自由,而孔子所追求的自由方式只不過與莊子不同而已,那麼這就是孔子眼裏作爲君子的第一種生活的方式,試想一個人的時候做自己喜歡做的事,沒有任何的束縛,隨心而動,怎能不是一件快樂的事呢,這就是第一句孔子教他的弟子們,當你一個人的時候,你們應該怎樣去面對生活。再來看第二句:有朋自遠方來,不亦說乎。

這又說的是,在朋友面前之時,當你有遠方的朋友來看你的時候,你在朋友面前的態度,這個朋友不是一般的朋友,而是那些與你志同道合的人,你的知己之人,那麼和自己志同道合的友人,我們一起促膝暢談,和朋友一起討論我的學說,政治主張,難道不是一件快樂的事麼?這就是在幾個少數的幾個好朋友面前你的生活的一種方式,再看第三句:人不知,而不慍,不亦君子乎?這句話就是說別人不瞭解自己,不懂得自己的時候,我不惱怒他人,不也是一個有德行的君子嗎?如果一個人做一件事的時候太在乎別人的看法,太在意周圍人的態度,是很難成功的,很明顯孔子在第三句的時候教他的弟子,當別人不理解你的時候,你不要去怨恨他人不要去在乎別人對你的看法,這就是一個君子在那些庸俗之人面前表現的一種寬容的人生態度,這三句也是一種孤獨的人生境界,無人之時自己學而時習之,一個孤獨的人是很少有朋友的所以當朋友來看他的時候,在朋友面前,暢所欲言共同探討,一起上談五百年下談五百年,難道不愜意麼?我的理想、我的執着、我的政治主張、我所堅守的一切情操,豈是你們這些庸俗之人所能夠明白的,所以當你們不理解我時,我只有一笑而之,寬容對待,當我的政治主張得不到採納時,我也絕不會去怨恨別人,孤獨絕不是自負,也絕不是清高,孤獨就是用蘇格拉底的話說就是走自己的路讓別人去說吧!

當按照這樣的一個思路去解讀孔子,那麼對於這三句話就不難理解了,它們三者之間並不是獨立的而是相互承接的,孔子在論語的開篇所發出的這三個反問,這同樣也是孔子所追求的一種自由之境,他告誡他的弟子們,在混亂的時代如何去應對.。儒家和道家有很大的相似之處他們追求的都是一種自由:莊子主張逍遙遁世,追求的是一種不切實際的自由,其實孔子也是如此,都是避世,道不行,吾將乘浮槎於海。他們都是一個孤獨的智者教你如何成爲一個真真正正的君子,怎樣保全自己。

這也就是我爲什麼喜歡讀《論語》的原因,讀《論語》會你更好的走進古人的生活,瞭解他們的思想、文化等等,同樣也交你如何處世即:素面朝天,本色做人。