論語選讀讀後感

　　論語選讀讀後感（一）

仔細讀了李澤厚的《論語今讀》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。

《論語》猶如高山上一顆勁鬆高不可攀，只可仰望而不可觸及。李澤厚把一位兩千年前的聖人引領到了衆人眼前，孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。它不是簡單地對經典做出字面上的訓估與註解，而是在“半宗教半哲學”的對話體裏分離出“宗教性道德”和“社會性道德”，前者成爲個體的生活意義和人生境界的追求，而後者創化性成爲現代政體的形式，由此培育人性情感、重視和把握個體命運之偶然的“文化重建”。

由此，我第一次瞭解物質意義上的幸福生活它僅僅是一個指標。單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。心靈幸福纔是真正實在的。“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。”所以我要放下多些煩惱，努力去接近幸福。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”幸福不光靠行動爭取，還需要正確的心理。

　　論語選讀讀後感（二）

細品《論語今讀》後，發現它所帶給我的啓示，絕非僅僅停留在理論層面上，作者在裏面所提出的很多觀點，不僅向我呈現了《論語》的一副全新的面貌，讓我開始摒棄以往對《論語》的不合理的偏見，試圖重新辯證地去看待《論語》，而且給我的人生觀、價值觀、世界觀的塑造注入了新的元素，我發現，《論語》不再是高高在上、不可觸及的聖賢之言，它與我們平民百姓的日常生活是有着密切聯繫的，在此，我將從不同方面細論我讀《論語》及《論語今讀》時所得的體會。

對於求知，子曰：“學而不思則罔，思而不學則怠。”亦即，學習而不思考，迷惘；思考而不學習，危險。就我的理解而言，此處的“學”應指掌握生活中事物運行的規律，它既囊括了我們課堂上學習到的物理、化學、音樂等科目的知識，也包括我們在人生道路上所聆聽到的教誨。由於經過長期實踐的證明，它總是具有正確性與客觀性。因此，“學而不思則罔”裏的“學”是屬於理性範疇的。反觀“思”，思考，應指個人的對生活中事物的思考，與“學”相反，它是主觀而感性的，雖然它未必總是正確，但因爲它是由每一個個體獨自進行的，因此它獨特並且真實可感，對個體的發展起着舉足輕重、無可替代的作用。

　　論語選讀讀後感（三）

最近看了《論語今讀》一書，剛讀了幾頁，發現這本書讀起來也不是那麼費力，因爲作者對二十篇《論語》逐一註解，分爲原文、譯文、歷代註釋、同時加上作者自己的解讀，或講文本，或談哲學，或發議論，明白透徹，文體活潑。

雖然我對孔聖人的話語不能理解得那麼透徹，但也一些收穫。我覺得孔子的儒家思想特別重視人性情感的培養，其中“仁”談得最多。孔子一次次的對我們談“仁”，而每一次的角度都不同，在其衆多談“仁”的話語中，我最欣賞的一句是“仁者人也”，這句話可以理解爲人格之完善即爲仁，在孔子看來，這種人格完善也是人的一種本性，當人的人格接近於完善的時候，這個人就是仁者，這個仁者也就是一種人生的境界。孔子還說仁者愛人，“仁”就是“泛愛衆”，這種愛又是由親朋之愛逐漸拓展到對他人的博愛的愛，因此，仁者，即愛人。雖然我對這位聖人講得道理我還不能很好的理解，但作爲教師我覺得這一點也是做重要的，即對對學生要充滿仁愛。作爲一名老師，我們更要以仁愛之心對待學生。當學生沒有按時完成作業，我們不大聲呵斥，而是溫和地說一句：“相信你會努力完成的。”這就是仁愛；當生病的學生嘔吐後，我們不去指使學生打掃，而親身清理污物，照顧學生，這就是仁愛；當學生考試了較低的分數，其他學生譏笑時，我們能及時制止、批評嘲笑的同學，這也是仁愛。仁愛就是對學生的微笑，仁愛就是對學生溫柔的眼神，仁愛就是對學生親切的撫摸……只要我們心中對學生有大愛，孩子也會學會如何愛別人。薪火相傳，愛才會傳遍人間。