論語公冶長篇讀後感

《論語》的前四篇，都是來講解孔子學問之道，對其思想核心“仁”的理論闡釋，而本篇不同於前四篇，加入了具體事例，師徒之間的討論，使語錄體充滿生機。小編今天爲大家帶來論語公冶長篇讀後感，一起來看看吧！

　　論語公冶長篇讀後感_第1篇

本篇共二十八章，加入了具體事例，師徒之間的討論，使語錄體充滿生機。孔子的學問之道，多以用爲主，而不是侃侃而談，紙上談兵，文中事例主要是評論弟子施政才能、仁德品行，褒貶不一。主要評論人物的德行、仁德，孔子這樣的教育理念與當代的教育理念“立德樹人”不謀而合。

本篇中包含有孔子嫁女，孔子對弟子、他人的評價，對德行的肯定與批判，在和弟子的交談中，也吐露出孔子心中的最終理想。從孔子嫁女中，可見孔子對人才的認定，不在於外在，而在於內在是否有德,也可以看出孔子評人論事的標準是客觀的，不會因爲某件事兒輕易論斷，而是辯證地看待一個人。雖然隻言片語中很難看到孔子所選女婿全貌，但從孔子的標準來看，此人應該是品德高尚之人。

孔子對衆弟子及他人的評價中，或有讚揚，或有批評，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮華的言語;漆彫開對仕的謙虛，不做無把握之事，孔子欣慰不已;孔子稱讚宴嬰的交友之道，與人交往能善始善終，保持長久的友誼；孔子對子路忠誠的肯定，對其好勇的否定;對申棖慾望過多的批判等等，都是從弟子爲人處事的現實中肯定他所弘揚的“仁”。從這些具體的交談中可看出孔子及其弟子的處事方法、人格修養。

本篇中我喜歡的句子：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅！”；“聽其言而觀其行。”；“敏而好學，不恥下問。”；“三思而後行。”； “我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”等。

　　論語公冶長篇讀後感_第2篇

【原文】

“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”

【註釋】

子路原名仲由（前542年—前480年），字子路，或稱季路，魯國人，是孔門“十哲”之一，也是“七十二賢”之一。 子路性格直爽，急躁，遇事容易冒進，孔子經常提醒他要穩重、多思量；勇敢果決，信守承諾，忠於職守，敢於對孔子提出批評，勇於改正錯誤。周敬王四十年，衛亂，父子爭位，子路被蒯聵殺死，砍成肉泥。

“子路有聞”，“有聞”有所聽說的，是指聽到了師友教導的學問、道理，例如六藝的學問。

“未之能行，唯恐有聞”，“有聞”的“有”，和第一句的“有”不同，意思及讀音和又相同。已經聽到的學問、道理，一定想要完成。如果尚未完成，就怕再聽到新的學問、道理。因爲一起並行，就怕無法兼顧，最後必然一事無成。“唯恐”是描述子路的用心，怕自己辦不到，言行不一。這正是子路積極實行，而能入門、升堂的關鍵。

【譯文】

子路在聽到一條道理但沒有能親自實行的時候，唯恐又聽到新的道理。

【解讀心得】

★ 教學不能急躁，務必講清道理，做到大小概念點點清，並構建科學系統的概念圖，讓學生知其然更知其所以然，並能對所學知識舉一反三、融會貫通，做到知行合一。

　　論語公冶長篇讀後感_第3篇

《論語》公冶長篇中有一則這樣的記載：子曰：“道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”這句話的意思是說，孔子感慨假若他的志向無法實現，便會選擇乘坐木筏漂流到海外去，而能跟隨他的可能只有仲由了。子路聽了這樣的話很高興，此時孔子卻改口補充道：“仲由太好勇了，這方面已經超過了我，其他也沒有什麼可取的地方了。”

我們要知道，子路非常的忠誠勇敢，一直擔任着孔子的保鏢。孔子也深知子路爲人，所以他纔會說當他完全失敗且失望的時候，也只有子路一人會跟隨他，其餘的人可能都有作鳥獸散了。這句話對於子路而言，無疑是很高的認可與褒獎。但是子路的性格一向就是容易沾沾自喜，尤其是得到了孔子這樣一個猶如最高榮譽的評價，自然是高興得無法形容。而孔子見狀自然是要對症下藥，並且一下子就是一劑猛藥。“無所取材”四個字頓時讓在雲頭飄飄然半天的子路再一次被悶棍打回地面。

當我讀到這些故事的時候也產生了困惑。爲什麼孔子總是喜歡在誇讚子路後，子路興奮時候突然潑冷水呢？這一點，我覺得答案可能在《論語》的先進篇裏。

閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。” 閔子站在孔子的身邊，正直而又恭順的氣質；子路，剛強而又直率的氣質；冉有、子路，溫和而又快樂的氣質。孔子看着他們笑了，但是又轉憂爲喜“像仲由這樣剛強，恐怕不好啊。”由此我們可以理解，孔子爲什麼總是打擊子路，不願意讓他過於得意了。子路的性格特徵正是剛強直率。而孔子當時爲亂世，老子也曾說“強梁者不得其死”，像子路這樣剛強直率的人很容易成爲攻擊的對象受到傷害和責難。孔子正是因爲愛惜子路，希望他能夠化剛爲柔，從而在當時的亂世文化中容身下來，纔會不斷地去提醒子路。

然而，孔子的這樣一個猜測最終還是不幸應驗了。衛國的孔悝之亂裏，子路因爲剛直不撓不知迴避最終被敵人殺死。這樣的一個結局讓我讀後感到十分的扼腕與悵然。倘若子路在世的時候，孔子能夠對他再多一些教導和提醒，再多一些勸誡和點撥，子路是不是能夠逃過這劫呢？孔子的因材施教最終還是沒有能夠挽救這樣一幕的發生，這能不能說是孔子因材施教的一種缺憾和侷限之處呢？

可惜，我的這一切疑問，都已經隨着孔子與子路的消逝，在歷史上無所尋蹤了。