論語公冶長篇讀後感範文

讀了【公冶長第五】如果有什麼心得的話，無非就四個字“慎於言行” 。以下內容是小編爲您精心整理的論語公冶長篇讀後感，歡迎參考！

論語公冶長篇讀後感一

《公冶長》一篇中內容很多，而且涉及不同方面，只能就其中一段說說感受，這裏說說“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”這段。

子路不愧是聖人的弟子，與咱們當代人確實不同。咱們當代人成天價嚷着要”充電“，但決大多數人都是急於獲得所謂“知識”，很少去領會其中的道理。各類培訓、講座的場面就可以窺見一斑，聽着往往是忙於記錄、拍照，很少有人認真聽講，他們記錄、拍攝的內容，恐怕也不會回去認真學習、領會。其實弄明白一個道理，比記錄下千萬條道理更爲重要，咱們確實應當學習子路，在忙於領會、踐行舊的道理之前，不必急着去求尋新的道理。

論語公冶長篇讀後感二

在本篇裏，孔子和他的弟子們從各個側面探討仁德的特徵。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。糞土之牆不可杇也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學，不恥下問”；“三思而後行”等。這些思想對後世產生過較大影響。

但是首先要說明的是論語不是孔子親自寫的。之所以不親自寫有很多解釋，但絕對不是他懶惰：》

然後要說明的是孔子晚年專注於道學，對老子學說非常的敬畏，拜訪過老子且有記錄。同時孔子最爲大的貢獻之一是做了《易傳》。

而老子親自留下《道德經》中有一句話：“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。”

老子的這段話如果和【公冶長第五】結合起來一起看，會發現：

原本理解是【公冶長第五】中全文非常注重觀察人的言行並用主觀來給以評判。

但是主觀的評判隨着認識的不同，原本被認爲是小人的會被認爲是貴人，原本被認爲是貴人的會被認爲小人。而注重言行給予評論，其言行在不同的角度所展現出來的情況是完全不同的。

所以【公冶長第五】所記載的評論不過是當時的一面之詞。

對於這一點有個故事可以引用：

孔子讓顏回做飯，孔子看到顏回從鍋裏抓出一把米飯送入口中。等到顏回請孔子吃飯時，孔子假裝說：“我剛剛夢見了父親。我想用這乾淨的米飯來祭祀（jìsì）他。”顏回連忙說：“不行，不行，這飯不乾淨，剛纔燒飯時有些煙塵掉到鍋裏，我覺得棄之可惜，便抓出來吃掉了。”孔子這才知道顏回並沒有偷吃，心中不由感慨萬分，便對弟子們說：“我們相信自己的眼睛，以爲眼睛看到的就是事實，但眼睛不一定可信；我們依靠自己的內心，以爲內心的判斷一定正確，但內心不一定可靠。你們一定要記住，瞭解一個人實在不容易啊！

所以孔子的“我們相信自己的眼睛，以爲眼睛看到的'就是事實，但眼睛不一定可信；我們依靠自己的內心，以爲內心的判斷一定正確，但內心不一定可靠。你們一定要記住，瞭解一個人實在不容易啊”這句話是否與【公冶長第五】背道而馳？

所以不得不引用一句跟高層次理論來總結這種矛盾，“道可道，非常道，名可名，非常名”

所以【公冶長第五】只能作爲歷史記錄材料來看，從對別人的評論來反射出孔子和他當時的那些弟子的關於仁德的探討和當時的思想境界，然後結合整部論語來體會孔子與他徒弟們的在這段人生歷程中的思想境界上的變化。

說道這裏讀了【公冶長第五】如果有什麼心得的話，無非就四個字“慎於言行”

因爲言行必然招來各種解釋，有好有壞。不同層次的理解不同，所以爲大事的人要注重這方面的修養，以免不必要得麻煩。