九年級語文下冊愚公移山教學反思

由於我自身知識視野的侷限和教學技巧的欠缺，這節課肯定存在不少的缺陷和不足，誠摯地期待着你的批評指正。下面，我將簡單地談談這節課設計的一些想法。

我以爲，要讓語文課走出淺薄平庸的怪圈，方法之一就是要想法設法引領學生對文本進行深度體驗，引導學生從“文本表面”進入到“文本底層”，去感悟文本的文化，觸摸文本的靈魂，激活學生的“智慧潛能”，讓他們得到精神的享受。就《愚公移山》這篇文章而言，我想從以下兩個方面來深入解讀文本。

　　“文化建構”是深入解讀文本的生命

新課標明確指出：“它（語文）是人類文化的載體，也是人類文化的重要組成部分。”這一定性爲深入解讀文本提供了強有力的理論支撐。然而，“由於對文化傳統的過度依賴和因襲，我國的語文課程建設較多表現出一種被動地適應現實的傾向。就語文教材來看，編制者更多地把培養目標定位在學生的文化認同與文化傳承上，而較少創新意識的激發與批判思維的啓迪。【1】”由此帶來的影響是，師生對教材有一種頂禮膜拜的心理，他們認爲自己的工作便是對文本所傳達的文化進行驗證與內化，“這種驗證式的語文課程立起的'是‘文化權威’，學生要做的只是認同。如果只是以對文化傳統的積累、繼承與保存爲宗旨，那麼語文課程將永遠作爲一個滯後者的角色而存在，它既不能與時俱進，也不能引領文化的創造與發展。【2】”

因此，深入解讀文本既強調對文化的認同與傳承，更強調對文化的反思與建構。

對《愚公移山》的解讀主要流行以下幾種文化視點：一種主流的觀點愚公移山是爲了給子孫後代造福，從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念，這顯然是源於中國傳統的人生哲學；一種認爲愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居；還有學生說“愚公有點強人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意願強加在了子孫的身上，這對他們來說是不公平的”……，這主要是源於現代心理學的有關理念。以上解讀肯定有它的合理性。這充分說明學生對《愚公移山》這則經典寓言故事的實質精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應該帶有太多的情緒與結論，要讓學生讀解出自己個性化的理解，這也是新課程的要求。