高一語文優秀教學設計
作爲一名專爲他人授業解惑的人民教師，可能需要進行教學設計編寫工作，藉助教學設計可以更好地組織教學活動。那麼教學設計應該怎麼寫才合適呢？以下是小編精心整理的高一語文優秀教學設計，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
高一語文優秀教學設計1一、教學目標：
1.知識與能力目標：把握文章抒情線索，學習象徵手法，理解文章內涵。
2.過程和方法目標：啓發引導學生把握文脈，深入課文，體會作者寓情於景、情景交融的妙處。
3.思想和情感目標：體會作者深沉的愛國情感，理解不屈的民族精神，樹立積極的生命價值觀。
二、教學重點與難點：
1.教學重點：體會作者由“愛綠”到“囚綠”再到“釋綠”的情感的變化。瞭解借物抒情、託物寄意散文的鑑賞方法。
2.教學難點：理解‘綠’的象徵意義，昇華思想。
三、教學設想：
從形式到內容逐漸深化，引導學生整體感知課文內容，理清文章結構，把握作者的思想情感，領會“綠”的象徵意義，提高感悟能力。
四、教學時數：
一課時
五、教學過程：
1.導入新課：
要求學生用成語說出看後的感受。如心曠神怡、賞心悅目、生機勃勃、朝氣蓬勃等。綠色是希望之色，是生命之色，它不僅是芸芸衆生喜歡的顏色，也是文人墨客歌詠的顏色。這樣充滿生命力的綠色，我們“求”之不得，可有人卻偏偏要“囚”住它。要想理清其中緣由，請讓我們一起走進陸蠡的《囚綠記》
2.研讀課文
第一塊：與陸蠡相識
學生根據自己蒐集的資料談作家作品。
巴金回憶一位作家時說，他有“優美的性格和黃金的心”，同他談話，“彷彿聽完一曲貝多芬的交響樂，因爲，我是和一個崇高的靈魂接觸了”。
陸蠡是一位真誠勇敢的作家，也是一位文如其人的作家。現在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》，去接觸他那崇高的靈魂。
第二塊：走近那抹綠
1.綠是什麼?“我”爲什麼如此熱愛這抹綠?
(圓窗外面長着常春藤。當太陽照過它繁密的枝葉，透到我房裏來的時候，便有一片綠影。)
(綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。我忘記了睏倦的旅程和已往的許多不快的記憶。人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。)
2.爲什麼要“囚”綠?
(讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來裝飾我這簡陋的房間,裝飾我過於抑鬱的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福,我要借綠色來比喻猗鬱的年華。我囚住這綠色如同幽囚一隻小鳥，要它爲我作無聲的歌唱。)
3.我“囚”住了那抹綠嗎?
(可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的'綠友'時,它的尖端總朝着窗外的方向。甚至於一枚細葉，一莖卷鬚，都朝原來的方向。永遠向着陽光生長的植物。它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃;枝條變成細瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。)
第三塊：評論那抹綠
聯繫當時的社會背景，對作者“囚綠”的行爲，對這位被囚的“綠囚”你是如何理解的?
前後四個人討論後回答。
本文是作者在抗日戰爭爆發一年後寫的，作者回顧了一年前在北平寓所將窗關的常春藤囚禁起來的事。
(因爲綠蓬勃向上，充滿生機;因爲綠永遠向着陽光，固執，堅持已見;因爲綠使處於孤獨、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵，所以，他深深地愛綠——一株常春藤，因而想將它“囚”住。作者那份對綠的渴望，表現了他對生活的熱愛，對光明的嚮往。常春藤的不屈不撓;顯示了生命不可侵犯。)
全班交流中明確，形成板書：
蓬勃 生命、希望
綠 向陽 象徵 嚮往光明、自由
固執 堅貞不屈的民族氣節
小結：作者借一株常春藤，抒發了對光明與自由的嚮往之情。作者以一株常春藤爲線索，牽出無限的情思，唱出了一曲綠色生命之歌。綠色是自然給予人類的審美心理需求，它給人以和平安寧的象徵，給人以生命活力的感召力量。
古詩詞中就有不少寫“綠”的名句，能背幾句嗎?
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。 白居易
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 楊萬里
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。 白居易
春風又綠江南岸，明月何時照我還。 王安石
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。 賀知章
兩隻黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 杜甫
最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤。 白居易
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。 杜牧
綠樹村邊合，青山郭外斜。 孟浩然
……
句中寫到綠，體現了詩人獨特的感悟、思想，因此千古傳頌。綠在視覺上給人以美感，色彩美;心理上使人愉悅，安寧。這就是一般人都喜歡綠，愛綠的原因。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時刻，不僅寫愛綠，更賦予綠以時代需要的象徵意義。我們從中窺見他渴望光明、自由，呼喚永不屈服於黑暗的“崇高的靈魂”。他確實有一顆——“黃金的心”。在那抗日救國的年代，《囚綠記》確實像一盞明燈照亮了我們民族的心靈。
第四塊：拓展“那抹綠”
其實我們每個人就是一抹綠色，免不了要被生活的苦難和痛苦囚住。遺憾的是，有的沒有能夠永遠向着陽光生長，枯萎了!就以一些作家藝術家爲例吧……
你能舉出一些被人生的苦難“囚住”了但“永遠向着陽光生長”的“常春藤”嗎?
自由發言。
正面的有司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金、蘇軾、李白等。反面的有海子、梵高、海明威、川端康成等。
總結語：
藝術家的心靈和靈魂大都是純淨、複雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點是相同的：對自己對人類對這個世界感到絕望。
我們每一個人都應有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風風雨雨裏，讓生命之樹永遠向着陽光生長!
結束語(生齊讀)：
當我們的生命之綠被囚住時,我們不能失去生機,更不能枯萎和凋落!要永遠向着陽光生長!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌!
第五塊：抒寫“那抹綠”
請同學們從表現手法角度好好品味一番，就你感受最深的某一特色，寫一段200字左右的鑑賞文字。(作業佈置)
高一語文優秀教學設計2自讀導言
1、理解、體味史鐵生對“生命”的感悟。
2、把握文章的脈絡線索。
3、品味作者沉靜、綿密、抒情的語言。
（解說：史鐵生的所有作品，包括散文、小說，均貫穿一點，就是“對生命的解讀”，本篇尤其如此，它是史鐵生散文的代表作。閱讀本篇，可以說就是跟隨作者去閱讀生命。文章比較長。因而把握線索非常重要。文章對我們情感的衝擊，對我們心靈的敲打，都是通過語言傳達出來的。）
自讀程序
1、默誦全文，初步感知文章內容，體悟作者感情，概括前後兩部分要點。
明確：第一部分，寫古園風景、我的思緒。第二部分，寫對母親的追思，對母親生命的理解。
2、讓學生深入思考，邊思邊讀，抽象概括貫穿全文的思路是什麼？
明確：全文的總體思路是：追尋，解答。前半部分是追尋，後半部分是解答。
提醒學生注意第一部分中這樣幾句話，“我一連幾小時……我爲什麼要出生。”“剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是……去窺看自己的心魂。”這實際是史鐵生在園中15年，全部所思所想的總體線索。也就是說，這就是史鐵生的“追尋”的“問題”，共三個：
第一個，我的身體殘疾了，我的生命是不是就此結束，是不是就一死了之算了？也就是說，我該不該去死？
第二個，我爲什麼要出生？
第三個，我應該怎樣活？這是作者追思的“心魂”。
關於第三個問題。當作者對前兩個問題“想了好幾年”後終於想明白了，終於感悟到“死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日”，感悟到“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實”的時候，實際已經找到答案了，已經對那“生”與“死”這兩個問題釋然了，解答了。最關鍵的問題是怎樣活下去？——爲了什麼活下去？以什麼樣的精神狀態活下去？怎樣面對冷酷、殘忍、不公平的命運。
這個問題是貫穿全文的核心問題。如果師生找準了這個關鍵的核心問題，那麼，就等於找到了一把解讀這篇佳作的“鑰匙”。可以說，如何面對命運是本篇追思的核心。
3、再讓學生深入思考一下，邊讀邊思考：既然如何面對命運是本篇的追思核心，那麼第一部分那麼多風景描寫和第二部分寫母親是爲什麼？
明確：非常概括地說，寫母親，實際是寫“我”（史鐵生）對母親的“理解”，寫史鐵生對母親對待生命、對待命運的態度的“理解”。開始，史鐵生是不理解母親的，逐漸地，隨着思考的深入，隨着精神追尋的深入。精神閱歷的廣泛，隨着年齡的增加，史鐵生終於理解了母親，讀懂了母親。母親完全是在苦難的折磨中度完了她自己的生命。看來，命運的造就也就決定了角色的分配和承擔的方式，有些人彷彿生來就是爲了承受苦難，在苦難中默默地忍受着命運的重壓。也就是說，母親的“活法”，就解答了自己應該怎樣活、怎樣面對命運、怎樣面對苦難的問題，就是“活法”的答案之一。
景物描寫，第一，有襯托作者心境的作用；第二，爲作者的思考提供了一個特定的“情緒背景”，在那樣一個安謐、沉寂、荒蕪的背景上，最容易展開對生命的思考。第三，景物描寫本身，實際上也是對“生命”對“世界”（世界本身也是生命）的解讀。請看這一段：“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人……所以我常常要到那園子裏去。”這不是寫出一種永恆嗎？
自讀點撥
《我與地壇》所講述的是有關生命本身的問題：人該怎樣來看待生命中的苦難。這問題的提出首先是由於他自身經歷中的殘酷事件，即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。這種並非普遍性的事件落到了個體的頭上，使他的命運頓時與他人判然有別，而他對這命運的承受也只能由他獨自來完成。從這個意義上說，史鐵生對生命的.沉思首先是屬於他個人的心境內容。
在整篇散文中，這沉思大致是歷經了前後兩個階段。在最初的那個階段中，史鐵生觀察與反省個人的遭遇，漸漸地看清了個體生命中必然的事相：“這樣想了好幾年，最後事情終於弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。”這樣的結論便引出了無法反抗的命運的觀念：人生就是一種不可捉摸的命運的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對於由超越個體生命的外在力量所設定的事實顯然沒有任何改變的餘地。
接下來，史鐵生將視界稍稍越出自身的範圍，寫到來這園子裏的其他人，去看看別人都有什麼樣的命運和活法。先是寫到他的母親。他自己的不幸在母親那裏是加了倍的。
他在園子裏又遇到一個漂亮但卻是弱智的少女（刪節部分），再一次感受到“就命運而言，休論公道”，這就是一個因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就變得非常絕望了。不幸的命運已經爲你規定了承受苦難的角色，那麼你還能有什麼別的方式來度過你的人生呢？或者說，你還能有屬於自己的救贖之路嗎？很顯然，問題的關鍵就是在於那個想不透的方式：人到底應該怎樣來看待自己的苦難。
史鐵生個人的問題其實已變成了衆生共同的問題——“一切不幸命運的救贖之路在哪裏呢？”有論者從“平常心和非常心”的關係來看史鐵生的寫作，所謂“平常心”的根基所在，是指“他把內在的痛苦外化，把具體的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔給命運，然後再設法調整自我與命運的關係，力求達到一種平衡”。這種在根本上認可了苦難的命運和不幸的角色，卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛，而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來，去融入到一個更大也更恢宏的所在之中。這個“所在”就關係到了“非常心”。它是指“以最真實的人生境界和最深入的內心痛苦爲基礎，將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺其小，反而因背景的恢宏和深邃更顯生命之大”。這就是史鐵生在這篇散文中最後畫出的自我形象了：他靜靜坐在園子的一角，在融會了過去現在和未來，融會了死生的時刻裏。看到了包容任何孤獨的個體生命在內的更大的生命本相。關於怎樣活着和怎樣達到自我救贖的困擾，也終於爲所有生命永恆的慾望所滌淨，當投入到永無終結的生命之舞中時，對於個體苦難以及一切不幸命運的自我超越就都變成了一種必然。這樣一種洋溢着生命本色之美的境界，既成就了史鐵生內心的希冀與不捨的探詢，也完成了他爲文的寄託。爲文與爲人在此纔是真正的一體。整篇《我與地壇》都是那樣的和美親切。（參見陳思和先生相關文章）
自讀思考
1、說說作者史鐵生是沿着怎樣的思路，使自己的精神走出陰影、獲得超越的？
2、找到全本《我與地壇》，通讀全篇。抄寫第三部分的一段文字（見下），背誦，並在寫作中仿寫。
“如果以一天中的時間來對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季，我想春天應該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子裏的聲響來對應四季呢？那麼，春天是祭壇上空漂浮着的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對應四季，春天是一徑時而蒼白時而黑潤的小路，時而明朗時而陰晦的天上搖盪着串串楊花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾丟棄着一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀，渾身掛滿綠鏽，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾隻羽毛蓬鬆的老麻雀。以心緒對應四季呢？晴天是臥病的季節，否則人們不易發覺春天的殘忍與渴望；夏天，情人們應該在這個季節裏失戀，不然就似乎對不起愛情；秋天是從外面買一棵盆花回家的時候，把花擱在闊別了的家中，並且打開窗戶把陽光也放進屋裏，慢慢回憶慢慢整理一些發過黴的東西；冬天伴着火爐和書，一遍遍堅定不死的決心，寫一些並不發出的信。還可以用藝術形式對應四季，這樣春天就是一幅畫，夏天是一部長篇小說，秋天是一首短歌或詩，冬天是一羣雕塑。以夢呢？以夢對應四季呢？春天是樹尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細雨，秋天是細雨中的土地，冬天是乾淨的土地上的一隻孤零的菸斗。”
