《論語十二章》教學反思範文（通用10篇）

在不斷進步的社會中，我們需要很強的教學能力，所謂反思就是能夠迅速從一個場景和事態中抽身出來，看自己在前一個場景和事態中自己的表現。那麼問題來了，反思應該怎麼寫？以下是小編爲大家整理的《論語十二章》教學反思，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《論語十二章》教學反思 篇1

有人說：“不讀《老子》，不知道什麼是中國智慧；不讀《論語》，不知道什麼是中國文化。”而智慧來源於豐厚的文化功底，所以追根溯源，架起文化發展橋樑的是《論語》。今天，就讓我們一起走進《論語》，走進孔子，去追尋中國文化的根，並汲取營養。中國文化博大精深，需要師生共同合作，開發課程資源。於是讓學生課前閱讀與《論語》有關的資料。結果，學生從網上、圖書館、閱覽室、書店獲得知識信息，遠遠超過老師一言堂所介紹的內容。這就是課程改革，不改不知道，一改嚇一跳。弟子未必不如師！

語文的外延與生活的外延相等，一個語文能力強的學生，詢問其訣竅，均是得益於課外閱讀。《語文課程標準》明確指出：學生九年義務教育課外閱讀總量達到400萬字以上，閱讀材料包括適合學生閱讀的各類圖書和報刊，內容有童話，故事，詩歌，散文，長篇文學名著，當代文學作品以及科普，科幻圖書等。新實驗教材也是注重文學性、人文性，活動課內容貼近學生生活。就是要求教師必須轉變教學理念，將課堂擴展到社會與家庭，將知識延伸到名著與網絡。我在這幾年教學中，立足於語文課程改革，調動利用一切因素，讓學生動手，廣泛閱讀，擴大知識面，爲學習語文主動探究相關知識。

在講《論語》時，提前佈置了預習作業：“查閱與《論語》相關的資料，課外閱讀《論語》一書。”上課時，學生將閱讀的書籍和網上查閱的資料搬上課堂。人人手中有資料，個個手中有書籍。語文課代表首先展示說：“我從網上查閱了有關孔子的資料。孔子名丘，字仲尼，是儒家學派的創始人，我國古代的思想家，教育家。他一生主要從事教育活動，創辦了中國第一傢俬學，整理了古代文化典籍，並提出過一些有進步意義的教育思想和主張，對中國文化做出了重大貢獻。”緊接着又一名學生站起來說道：“我在《中國古典文學賞析》中查到孔子的學說，主要保存在《論語》中。《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書，共20篇，470多則，與《孟子》、《大學》、《中庸》同被定爲‘四書’。四書五經，是儒家學說的重要經典。”並且將自己收集的作品向同學展示。班長也介紹他讀的《史記》：“我讀的是《史記》中的《孔子世家》和《仲尼弟子列傳》，瞭解到孔子生下來頰頂中間低而四周高，所以名丘。排行第二，父母向尼山禱告而得子，因此叫仲尼。孔子有弟子三千人，可謂‘桃李滿天下’。”還有個學生介紹道：“我讀了《中華上下五千年》，瞭解了諸子百家。其中儒家代表人物孔子、孟子，主張‘仁愛’，被稱爲‘孔孟之道’。法家代表人物韓非，主張‘法制’；道家代表人物老子、莊子，主張‘無爲而治’；墨家代表人物墨子，主張‘兼愛’和‘非攻’各家爲了擴大自己的影響，都紛紛著書立說，出現了百家爭鳴、學術繁榮的盛況。後來統治階級‘罷黜百家，獨尊儒術’。從那以後，孔孟之道支配了中國封建社會兩千年的思想文化，可見孔子真的很了不起。”還有個學生說：“我爸爸給我講過一個故事，趙普爲趙匡胤當皇帝出謀劃策，自稱博覽全書，無所不曉。趙匡胤派人到他家查看到底讀了哪些書，只查到半本論語。從此‘半部論語治天下’就傳開了。可見《論語》多麼重要，我也要好好拜讀一下《論語》。”提起論語，馬上有一學生站起來響應道：“我在《論語》的前言部分讀到日本現代企業家的精神導師澀澤榮一，就是一位典型的‘儒家’。他經常把《論語》抄本隨身攜帶，認爲企業需要有強調相互關係的儒家思想，其目標是把現代企業建立在算盤和《論語》的基礎上。這說明《論語》對亞洲文化圈內各國的以濟騰飛和社會發展產生了重要影響。《論語》不僅影響中國人，也影響了世界。”話音剛落，另一學生補充道：“1982年，諾貝爾獎得主們在巴黎的例得聚會中，談到21世紀人類需要什麼思想時，幾經斟酌以後的答案不是別的，正是孔子思想。”其他同學也紛紛展示自己的資料，有從網上下載《論語》全文的，瞭解到很多成語出自《論語》；有買《論語》一書的，把喜歡的名句子抄到筆記本上並作了點評；還有的對《論語》中有的章節認爲不妥的，也作出了點評。我受學生的感染，也給學生展示了我的資料。由於學生主動探究知識，提前預習和學習，所以這十則《論語》學得非常快，非常輕鬆。閱讀使他們的基礎提高了，在課堂上老師根據學生掌握的知識面，靈活調節，加入了十則之外的內容供學生討論，吸收更多的知識。有的學生通過自學“先進篇”22則，瞭解教學要因材施教；還有學生通過自學“雍也諞”20則，明白興趣是人生最好的老師，通過討論，學生打破常規，提出了對《論語》的不同看法，比如繁瑣的禮節問題，培養的人才是爲統治階級服務的問題等。

《論語十二章》教學反思 篇2

我認爲學習《論語六則》的目的旨在讓學生了解並吸收前人思想中的精華和有益於自己的思想修養的部分。所以我們的教學重點不在於逐字逐句吃透課文，而在於把握課文大意，理解課文教給我們的學習方法、學習態度和做人道理。

而在教學實踐中，我感覺好像真的在學生們面前打開了一扇窗戶，鋪開了一條通道，讓他們穿越了時空，去閱讀、去思考、去吸取、去與兩千多年前的大師直接對話，瞭解並深刻地認識了我們的祖先，去學習、繼承和發揚傳統文化。讓學生對學習文言文有興趣，願意去讀，這課就沒有白上。

說到我的教學過程，那麼在上課之前我先讓學生預習了語錄的相關內容。上課我注意激發調動學生學習的積極性。在課堂上加大讀的力度，例如散讀、齊讀、領讀、個人讀、小組讀。通過讀的訓練，同學們對課文就容易把握。爲後面的講解奠定基礎。從讀入手，這樣也就更好地是學生掌握文章的內容和內涵。

因爲《論語》都是文言文，又是大思想家的理論，在學習上有難度，後來經過研討，學生積極的解決疑難，還很順利。《論語》滲透着教學方法、學習態度、做人修身，對於初中學生來說此時正是需要這一教育的時候。

我認爲本節課存在的不足之處主要表現在以下幾個方面：

1、由於古文中的知識點相對比較多，有的同學對個別知識點可能還不夠理解。如古今異義詞、通假字及特殊句式等。

2、學生能積極參與討論，如果能讓學生自己提出的問題，學生自己討論來得出結論，效果會更好；所以在以後的教學過程中，我一定深入鑽研、虛心請教，進一步提高自己的教學水平。

《論語十二章》教學反思 篇3

文言文的教學，對於七年級的學生來說，並沒有提出太高的要求。學習的目的並不在於寫作，而在於培養學生的語感，增強學生的積累，提高語文素養，薰陶道德修養。對於本文的教學，針對基礎較弱的學生來說，想要質量與效率並行，不光是有一份優秀的教學設計就能做到的，我在具體的教學過程中，發現了很多教學問題，課後我總結起來，具有以下幾點反思：

1、激發興趣，讓學生在樂中學。

文言文的學習，相對於小說、記敘文來說是比較枯燥的，因而，在教學時，多以故事的形式去講解文言文，激發學生學習興趣。這十二章裏，有些是學生在小學或者生活中已經接觸過的，很多學生都能背誦，可以從這些入手，不僅能調動學生的積極性，更能貫徹以學生爲主體的教育理念，提高教學質量。

2、翻譯文本的同時注意心靈的感悟。

學習文言文，不僅僅是將文言文翻譯成順暢的現代漢語，也不是對文言語句做細緻的語法分析，而是注重心靈的感悟，讓學生從文言語句中感受古代文言的魅力，從而體會其中滲透出來的人生哲理，引導學生一步步走進文言文，有形無形中受到薰陶感染。

3、“授之以魚”不如“授之以漁”。

很多時候，文言文是學生自己讀懂並不是老師講懂的，更不是教師分析詞法句法而懂的。在讀中進行朗讀指導，養成學生自主學習的習慣、做讀書筆記積累知識的習慣。一句話，由“學會”走向“會學”，是學好文言文的重要方法。

4、因材施教不是一句口號。

尤其是這樣的文言文，必須根據學生的實際情況針對性教學，講多了差生不能接受，講深了學生不能理解，最後一團霧水，老師費了力沒取得教學效果，是教師教學過程中的大忌。

總的來說，本課的課時安排是2課時，但實際花了3課時，並不是因爲亂了教學計劃，而是因爲初一的學生對文言的認識比較淺薄，需要花很多時間去慢慢引導，在理解翻譯方面就花了一個多課時，教會學生去體會具體的含義並非易事，再與實際生活聯繫起來就更難了，因爲論語裏的有些章節不單單是知識的講解，更多的是需要豐富的人生經歷和廣泛的閱歷，自然學生沒有這些，只能靠老師用一個個的事例來闡釋。加之文言文的背誦並不是像現代文那樣順暢，要想按教學目標要求的課堂背誦，就得花很多時間去一遍一遍的重複，逐漸熟練直至背誦。

《論語十二章》教學反思 篇4

這一課的第二課時是我初到八中是講的彙報課，旗教研室劉文冽和唐玉梅老師聽課並作了點評，現將其點評結合自己的感受記述如下。

1.本節課突出了自主與合作學習。學生在學習過程中，先結合註釋學習文言文，自己疏通文意，培養學生的一種獨自學習慣（簡稱獨學），許多學生學習文言文或做文言文題時，文言文中有註釋也不看，在這一點上老師引導和督促做得好。遇到不會的先向小組長請教或小組共同討論解決，這是屬於合作學習（簡稱合學）。就疏通文意而言，本節課合學的形式多樣：最難的部分由教師引導講學，一般難的篇章由組長講學爲主，容易的由組員講述給組長聽，組長糾正爲主。真正做到合學適時，適地，有效。

2.注重學法指導。即教給學生翻譯文言文的方法：留、補、刪、調、換、對。這種教，是結合了實例來進行學習，並且適時的引導學生實踐——使用以上所講到的方法。方法與能力結合進行訓練。

3.加強文言文的背誦積累。本課的重點是積累，而並非一定要深入理解《論語》的思想精髓，是積累以便今後的“反芻”，教師在這節課充分的留給學生時間進行背誦，達到實效。具體的方法是充分利用板書，自由背，指導背，提高背，形式多樣，一篇文言文在第二課時課堂上不下8遍，再加上第一課時的5遍，學生哪有不會背的？提高了課堂效率，減輕了學生負擔。

4.板書的妙用。本節課的板書精、準、實用。板書每一章的重點詞，是文言文的重要結構，也是需要掌握的文言文重點實詞，爲以後學生參照板書背誦提供便捷，更爲檢查學生重點實詞的意思而做準備。

5.注重學生學習習慣的養成。初一學生有很多是沒有養成記筆記的習慣的，本節課注重了這一細節，適時地引導學生記筆記；重點詞語進行歸類複習，如“傳”“新”“故”這幾個是屬於詞類活用現象，“而”字在本課有兩種基本的用法，在學生積累時分別加以提問；“罔”和“殆”歷來學生容易寫錯，當堂讓學生板書，加深學生的印象，應該有很好的效果。

6.文和義相結合，每講完一章，及時作出總結。

個人反思：文言文教學離不開讀，多讀多背（除了課文，還有重點詞語）；翻譯文言文的方法不僅是總結出來，關鍵給學生鍛鍊的機會，機會就是讓學生翻譯課文，讓學生學會組詞法猜讀文言文，關鍵是給學生“猜”的機會。合學與獨學相結合，合學是獨學不能進行，或難以解決的情況下才進行的，適時，適地，有效。板書要對學生有用，要充分利用板書。

《論語十二章》教學反思 篇5

中國文化博大精深，需要師生共同合作，開發課程資源。於是我讓學生課前閱讀與《論語》有關的資料。上課時，學生將閱讀的書籍和網上查閱的資料搬上課堂。人人手中有資料，個個手中有書籍。結果，學生從網上、圖書館、閱覽室、書店獲得知識信息，遠遠超過老師一言堂所介紹的內容。這就是課程改革，不改不知道，一改嚇一跳。弟子未必不如師！

“課外閱讀—課堂展示”這一環節，對我教學啓示很大。實驗證明，教師不再是知識的壟斷者、傳播者、佔有者，而是課堂的組織者、點撥者。師生是共同求取新知識的合作伙伴。一篇經典文章，大家動手，圖書館、閱覽室、書店、家庭藏書、電腦都用上了，上課時一人一本資料，各抒己見，誰有道理聽誰的。學生都成了課堂的主人。現在，我們的課堂不是一言堂皇，而是共同活動的場地。學生的課外閱讀，促使我轉變教學理念，將課堂還給學生。教師的任務是挖掘學生的智慧，啓迪學生的候像力、思維力、創造力、表現力，培養學生興趣，教會學生怎樣學習。杜威說：“有了知識的飢渴，則知識的控求隨之。”

課外閱讀帶給教學最大的轉變，是學習方式的轉變，是學生主動探究的.學習，和老師一起探索，一道思考。積極主動參與教學活動，發展自我，感受到人格的自由和尊嚴，感受到獨特創造性存在的價值，感受到心靈成長的愉悅。誰資料查得充分，誰課外閱讀讀得深刻，誰主課堂上就學得主動，學得輕鬆，學得有效。

在教《論語》時，感覺好像在孩子們面前打開了一扇窗戶，鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千多年前的大師直接對話，瞭解並深刻地認識我們的祖先，繼承併發揚我國優秀的傳統文化。讓學生對學習文言文有興趣，願意去讀，這兩節課就沒有白上。如果還能讓學生樂於去讀，那麼課堂上所學的就不僅僅是《〈論語〉十則》了。

教文言文的目的不在於寫作，而在於培養學生的語感，增強學生的積累，提高語文素養，薰陶道德修養。什麼是閱讀文言文的理想境界？我想不是將文言文譯成順暢的現代漢語，也不是對文言語句作細緻的語法分析，而是一看就懂或者經過查工具書和註釋會意而後懂，在今後的學習或生活中也許會在他的腦海裏突然蹦出那麼幾句類似“三人行，必有我師焉”“己所不欲，勿施於人”的文言語句來。多讀文言文，浸潤其中，涵詠體味，會使人無形中受到薰陶感染。

如何學文言文，一個字：讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。“授之以魚”不如“授之以漁”，“授之以漁”又不如“授之以漁場”（北師大肖川教授語）。在讀中進行朗讀指導，養成學生自主學習的習慣、做讀書卡積累語言的習慣、質疑探究學會思辨的習慣。一句話，由“學會”走向“會學”，由“要我學”走向“我要學”。

《論語十二章》教學反思 篇6

課程標準規定《論語十則》這篇文章只需一課時，我冥思苦想無論怎麼上，一課時是完成不了的，那些編者心裏不知是怎樣想的，我反正一課時是完不成的。同辦公室的語文老師傅老師也是這樣感嘆道。一課時始終不能完成，於是我用了4個課時，將近一個禮拜的課全部花在《論語十則》上了。孔子生平簡介介紹；《論語》著作的介紹，從儒家思想談到《四書》《五經》，從核心“仁”字談到字詞落實；從通假字的解釋到孔子思想的分類；從學習的態度講到學習的方法以及爲人處世，接物待人的做人標準。四課時下來，可以說講得明明白白，清清楚楚。於是胸有成竹地佈置了《論語十則》的作業，對學生應該是說一百個放心了。

第二天，語文課代表蔣夢麗捧着一大堆的語文作業本放在我的辦公桌上，我看着綠白相間的語文作業本的封面，心裏非常高興，這一屆學生一是按時上交作業，二是沒有同學不交作業。這作業的質量肯定是比較高的，這也算是對我這一週課堂教學最好的肯定吧！我心裏是這樣想的。我放下手頭上的其他工作，迫不及待地翻開作業本，帶着完全是欣賞和愉悅的心態進行批改。填空，選擇正確讀音，解釋加點的詞，找出成語並解釋這些都是按部就班的題目，所以同學們做得都非常好，只是少數幾位學生錯了一二個。但到了第6題，簡直是面目全非，將自己那種高傲的姿態一下子掉落了萬丈深淵。

第6題是這樣的：用原文句子填空

①老子曾說過：“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。”（資：借鑑的意思）《論語十則》文中意思與之相同的話是什麼45位上交的作業，回答都是：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。”

②“士不可以不弘毅。”的原因是什麼回答幾乎千篇一律：“重大的責任和遙遠的路途。”

③儒家所倡導的待人接物的處世之道是什麼回答更是吃驚，幾乎雷同，以“仁”爲核心，要寬容待人，要禮貌待人。

假如我們避開題目要求原文回答，同學們的回答幾乎是完美無瑕的。但是離我們作業的要求是相違背的，於是我痛下決心，都在此題打上了不光彩的一個“叉”。痛定思痛，尋找原因。其一，學生的粗心大意是造成這題錯誤的罪魁禍首，沒有看清題意，這也許是新初一學生的一大通病。其二本人也存在嚴重的錯誤，沒有落實文本教育，只知道是孔子核心思想“仁”的誇誇其談，沒有落實要求細則，俗話說：“無以規矩，不成方圓。”讓學生還是從細小的習慣做起，從他們擦亮眼睛做起，規規矩矩，踏踏實實做起。

批完作業本，長長地透了一口，此是學生要教師教的根源所在，行文至此，思緒萬千，以此記之，望後借鑑之師，此可謂是一點吧！

《論語十二章》教學反思 篇7

《論語》教學已接近尾聲。

衆所周知，《論語》是儒家文化的重要經典之一，而儒家文化是我國傳統文化的核心。在教學目標的設定上，我希望讓學生接受儒家文化中優秀思想的教育和薰陶，在情操修養，立身處事，爲人治學等方面，得到更好的引導，從而培養積極向上的人生觀、健康堅定的價值觀和樂善好學的品格和氣度。當然也想借這些短小精煉的小短文提高學生閱讀文言文的興趣和理解文言文的能力。

在教學實踐中，我把《論語》的教學與生活聯繫起來。在教《天下有道，丘不與易也》這一篇文章時，引導學生學習孔子爲社會改革而努力的行爲，感受了他那種可貴的憂患意識和社會責任感。請學生列舉與孔子一樣具有社會責任感的人，同時談論作爲一位中學生的我們，如何培養自己的社會責任感？在教《知知爲知之，不知爲不知》這一課時，先讓學生充分談論日常生活中求知的態度、對待錯誤的態度、爲人處世以及如何看待時間流逝等話題，再過渡到課文時，學生既容易接受，又深受啓發。現實生活中學生有許多迷惘與困惑的問題，《論語》十二章的內容相當廣泛，兩者聯繫，尤其是把《論語》與學生提到的問題掛上勾，對學生的啓發是很大的。

把《論語》與生活結合，化難爲易，化枯燥爲生動，讓學生覺得《論語》其實很生活化，它離我們很近，是切合現實生存的智慧。

《論語十二章》教學反思 篇8

《論語》十二章是經典名篇，我在執教完畢後，發現自己仍然沒有很好把握文言文教學要領，現在反思如下。

先從教學環節說起，我設計的環節有：導入—檢查展示—小組合作學習展示交流、點評—理解性檢測—應用性檢測—齊讀課文，學以致用—課堂小結。但在上課過程中，我感覺仍是先鬆後緊。因對學生能力估價過高，對課前的預習檢查過細而耽誤了一些時間，所以後邊的兩個教學環節完成很粗糙，這是我經常犯的毛病。經過同事們的議課和幫助，我認識瞭如下問題：

1、教學內容安排過多，教學環節要精簡，提前對學生的預習要深入檢查。

2、適當降低教學目標與要求，對初一學生剛學古文要培養學習興趣。

3、幻燈片製作要精細，去掉有關六章翻譯的幻燈，保留七張即可。

4、對學生翻譯再做精細指導，比如詞性活用的字——時、日、傳、樂，“而”的轉折、承接關係的用法。

5、學生翻譯展示之後的指導應有重點，讓學生積累文言詞彙應給示範。

結合“339”大循環教學模式的精髓來談，我這節課能夠體現以學生爲主體的自主合作學習特點，但是仍然不夠完美，先做如下反思：

1、檢查預習環節設置太多，可以把個人展示——抽學生上黑板板書易寫錯和易讀錯的生字和四人小組組長檢查課下注釋錄入課文中的自學情況並通報以及教師講解或學生講解易寫錯和易讀錯的生字放到課前進行。節約一些時間來進行翻譯指導。

2、小組展示翻譯之後，除了學生評價，教師也要及時強調重點並做細緻指導。例如，第三則和第五則的翻譯理解。

3、小組代表展示通假字、一詞多義、古今異義、詞性活用的字之外，教師要做示範歸納，讓學生有路可循。

4、可以把理解性檢測和應用性檢測同時佈置給學生，簡化教學環節，待學生討論後交流展示。

這樣可以節約一點時間，讓不同學習水平的學生都能學有所獲。爲了培養學生學習興趣，調動學生的積極性，可以將課堂環節設置成各種形式的活動，例如：《論語》常識知多少（搶答賽）—《論語》翻譯P賽—文言詞彙積累袋—《論語》格言大派送—《論語》格言積累賽。

針對文言文教學，我得到的感悟有：

1、教師必須提高學生的學習興趣，讓學生感受學習的快樂。

2、文言文字詞積累要有方法，先讓學生去理解，再去積累，不能死記硬背。

3、文言文教學的課堂筆記要具體指導，不要讓學生亂寫一起，把書擠滿渾然一體，建議用雙色筆做筆記。

4、這次意外的收穫是課堂上四人學習小組展示交流都很積極，以後我要經常給學生這樣的機會，讓他們大膽展示，並及時表揚鼓勵。

5、文言文的背誦指導要及時，不能讓學生感覺文言文的背誦太難。在以後的教學中，我要從細節入手，培養學生自主學習能力，讓學生體驗語文學習的快樂。

《論語十二章》教學反思 篇9

記得有一位名師曾經說過：“每一次上課，都是一次探險。尤其是教者對學情一無所知的情況下，這種探險之路往往會超乎想象的艱難。”去年11月，參加“語文理想課堂與教師專業發展名師論壇”執教《<論語>十二章》（重讀）一課，就讓我實實在在感受到了一種超乎想象的艱難。

因爲事先和主辦方溝通不是很順暢，一直到上課之前，我始終不知道所執教的學校、班級學生究竟是一個什麼樣的情況。一直到學生走進了教室，學生甚至還不知道我們這堂課要上什麼內容。在課前幾分鐘簡短的師生交流中，我才發現，這堂課我所面對的學生，原來都是一些農村的留守兒童，根本就不是我原先設想的城市寄宿制學校的學生。這些全寄宿的留守兒童，因爲家庭教育的長期缺失，絕大多數孩子幾乎都不善於和別人溝通交流，看到課堂上那麼多陌生的老師，不少學生怯生生地半天也講不出一句話來。更沒有一種良好的學習習慣。因爲學生走進教室，我發現，竟然有一半人只是帶了一本書，其他諸如課堂筆記、語文學習常用字典詞典等必須的工具書什麼都沒有，甚至還有兩個同學連書寫的筆都沒有。

面對着這樣一羣完全超出我想象的學生，如何開啓我的《<論語>十二章》重讀之旅？首先在我上課的心理上就是一次嚴峻的挑戰。所以，我還是首先從激發學生學習的信心開始，儘可能地降低起點，讓學生重溫《<論語>十二章》一課所學的字詞句，力求在學生理解文本內容的基礎上再引導學生讓經典走進生活，走進心靈。所以，原定5-8分鐘的“溫故知新”的複習檢測環節，在我這堂課上足足花去了25分鐘。即便如此，待字詞複習基本落實，指導課文朗讀環節，依然有不少學生，讀破句，讀不準字音，甚至還有極個別學生仍然把《論語》的“論”讀作lùn。所以，經過複習梳理，朗讀指導，一節課的時間大約已經過去了35分鐘，而原本預設的一堂經典重讀課的三個環節：讀進生活，讀出感悟；讀進心靈，讀出智慧；讀透文字，讀出發現。本節課上只實施了第一個環節：“讀進生活，讀出感悟。”而原本精心預設準備讓課堂出彩的兩個教學環節，根本就沒有能夠實施。課堂就在充滿遺憾中結束了。

回顧這一次艱難的歷險，開始心中似乎有一種難言的失落。一節倍受關注的公開課怎麼會上成這樣一個結果？但經過一段時間的冷靜反思，我們的課堂究竟應該依據什麼教學？是依據自身課前精心預設的教案，還是依據課堂真實的學情？是在公開課的課堂上一展教師自我的風采，還是一切從學生的實際出發，讓學生在課堂上能夠有實實在在的收穫？道理似乎很簡單，但真的當我們遭遇的時候，能不能果斷做出正確的選擇，依然是考驗我們教師是否成熟的標誌。值得慶幸的是，這節課，我沒有固守着預設的教案，也沒有置真實的學情於不顧，去一味地展示自我，而是果斷的捨棄了自我欣賞的教學環節，讓課堂迴歸它真實的面目。這樣的一堂公開課也許拿其它許許多多的公開課相比，既沒有行雲流水的旋律，也沒有高潮迭起的情節，實在是太平淡無奇，找不到一絲亮點。但在我的心中卻是一種別樣的珍藏。

“不經歷風雨，怎能見彩虹？”每一個教師的專業成長之路都會充滿艱難與挑戰，如何化解危機，需要智慧。而每一次危機的機智化解，其實就是一次實實在在的成長。

《論語十二章》教學反思 篇10

《論語》十二章所談及的學習方法、學習態度、品德修養於一個人的成長影響是終生的，永久受益的。特別是讓學生領會“學而時習之”“吾日三省吾身”“溫故而知新”“學而不思而罔，思而不學則殆”“三人行，必有我師焉”等名句的含義。爲什麼我們學習沒興趣，因爲我們沒有“學而時習之”，爲什麼我們犯錯誤，因爲我們沒有“三省吾身”，爲什麼不們迷茫，因爲我們“學而不思”讀死書。

課後，學生思考並討論：你認爲孔子是一個什麼樣的人？各討論組紛紛回答孔子是“一代聖人”，“聖人”“先師”“至聖先師”等等，其中一個小組提出問題：老師，我們不是常說人無完人，金無足赤嗎？孔子被後人尊爲“至聖先師”，他的言行是航標，是規矩。不以規矩不成方圓，這是無可非議的。但孔子也不是完人，我們認爲他太過於注重仁德，而沒有了個性。如果一個人完全按孔子的言行做人做事，會不會出現一種現象：人，不再有他獨特的個性呢？這是一個值得探究的問題，最後告訴學生，我們要做到：以自己的志向爲起點，以孔子的言行爲航標，以自己的勤奮爲主力，以自己的個性爲助力，以自己的目標爲終點。任何個性張揚都必須遵循“度”的原則，超越了“度”便不稱其爲個性了。