安塞腰鼓滬教版七年級上冊語文教案

作爲一位不辭辛勞的人民教師，時常需要用到教案，藉助教案可以讓教學工作更科學化。那麼應當如何寫教案呢？下面是小編幫大家整理的安塞腰鼓滬教版七年級上冊語文教案，希望對大家有所幫助。

【教學目標】

知識與能力：

1、能正確流利有感情地朗讀課文，把握課文內容，理清課文脈絡。

2、感受安塞腰鼓的磅礴氣勢，領悟作者所歌頌的生命的力量，感受課文所表現出來的美。

3、體會文章所運用的修辭手法、短句和富有張力的詞語所構成的場面描寫。

過程與方法：

1、初步感知文章內容，預先掃清生字詞障礙。

2、收集有關安塞腰鼓的資料，瞭解安塞腰鼓這種藝術形式，瞭解作者劉成章。

3、通過不同層次的朗讀指導，讓學生感受文章之美。

情感態度與價值觀：體會作者所歌頌的生命力量，培養學生對祖國傳統民間文化的熱愛。

【教學重點、難點】

1、重點：能正確流利有感情地朗讀課文，把握課文內容，理清課文脈絡，感受安塞腰鼓之美。

2、難點：藉助文字描繪再現形象，感受安塞腰鼓的雄渾氣勢，從中領悟中華兒女的英武精神。

【課時安排】

2課時

【教學過程】

第一課時

教學目標：能正確流利有感情地朗讀課文，把握課文內容，理清課文脈絡，感受課文所表現出來的美。

一、創設情景，導入新課

1、古老的黃土高原，溝壑縱橫，風沙滿天。在許多人的心目中，它是一片貧瘠落後的土地，然而就是在這樣的土地上卻產生了一種獨具魅力的藝術形式—————安塞腰鼓。（多媒體播放安塞腰鼓視頻）看了以上這段視頻錄像，你們有什麼感受？今天我們就一起走進黃土高原，走近劉成章的散文《安塞腰鼓》。你知道安塞腰鼓是一種怎樣的藝術形式嗎？

2、交流查閱的有關資料

安塞腰鼓是一種獨特的民間大型舞蹈藝術形式，具有20xx年以上的歷史。獨具魅力的安塞腰鼓象掀起在黃土地上的狂飈，展示出西北黃土高原農民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術個性。豪邁粗獷的動作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現着陝北高原民衆憨厚朴實，悍勇威猛的個性。1996年，安塞縣被國家文化部命名爲“中國腰鼓之鄉”。

今天我們一起跨越時空，走進黃土高原，走近安塞腰鼓，去感受一下它的風采和魅力。

或：課前聽《黃土高坡》。一曲激昂高亢的《黃土高坡》，把我們的思緒引向了廣袤的黃土高原。這裏不是魯迅筆下的杏花春雨江南，這裏沒有小橋流水人家，這裏也沒有吳儂軟語的咿咿呀呀；這裏只有奔騰的黃河，只有醬色的黃土，只有火紅的高粱，只有樸實、剽悍的西北漢子。

《安塞腰鼓》藝術特色

《安塞腰鼓》是一篇通過描繪“地域風情”來展現人的本質力量和時代精神的抒情散文。它氣勢磅礴而又短小精悍，藝術手法豐富多樣，我們從不同的角度可以看到其中兩相對應、相輔相成的表現技巧。

一、虛與實

如果實是指具體、客觀，虛指抽象、主觀，那麼《安塞腰鼓》是一個虛實相生的範例。它以實的描寫給人以最強悍、直觀的視聽衝擊，又把讀者帶入一種虛的境界：“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾後最終永遠明晰了的大徹大悟！”這是寫現場感受，寫安塞腰鼓的強大震撼力；“隆隆隆隆的嚴峻的思索”，這是寫鼓聲，鼓聲引發出主觀的情緒，這種情緒又以“思索”的空靈形態附於“鼓聲”之上；“愈捶愈烈！形體成了沉重而又紛飛的思緒！”這是寫舞姿，由實而生虛，實的形體幻化成虛的思緒，虛的思緒又具有了絲絲縷縷紛飛的若有若無的狀貌和無形的沉重感。虛與實的這種相因相生使安塞腰鼓蒙上了一層迷人的光暈，充滿了藝術的張力。還有用其他實體事物來側面映襯和表現安塞腰鼓的，如：“使人想起：千里的雷聲萬里的閃！”甚至化虛爲實，如：“隆隆隆隆的犁尖翻起的雜着草根的土浪”，這是一種“詩化”的表現手法。《安塞腰鼓》的作者是曾經致力詩歌創作的，讀者因而能夠在一篇散文中讀到許多具有詩性的佳句，感受到虛實結合的抒情美。

二、隱與顯

《安塞腰鼓》透過傳統樂舞表演的獨特魅力，歌頌人的生命力量，寫來粗獷、雄渾、酣暢淋漓、直抒胸臆、不事含蓄，這是它顯的一面。然而作者又將一些與時代背景相關聯的內容隱含起來。“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙扎了、衝破了、撞開了的那麼一股勁！”“束縛”、“羈絆”和“閉塞”指什麼？“掙扎”、“衝破”和“撞開”的是什麼？作者沒有確指。“隆隆隆隆的豪壯的抒情，隆隆隆隆的嚴峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的雜着草根的土浪，隆隆隆隆的陣痛的發生和排解……”“思索”的是什麼，“陣痛”因何而生？作者也沒有確指。然而作者是站在20世紀80年代回溯黃土高原的千百年時光，審視着傳統的樂舞，他筆下所要“衝突”、“撞開”的東西自然也包含此時此地的貧窮和落後。用心的讀者也會毫不牽強附會地聯想到這些社會背景。作者將這些內容用暗示的筆法寫出，自有其意味深沉、寄寓豐厚的效果，比用顯筆更能發人深思。

三、大與小

作者的視角是獨特的，知覺的選擇性與藝術的創造力被完美地結合起來。感知事物，或選其大，或取其小，觀其大則渾然一體，觀其小則細緻入微。一方面，爲適應腰鼓表演的恢宏氣勢，作者採用全景式乃至俯瞰式的視角，使闊大的場面、深遠的背景盡收眼底，我們看不到一個個相對獨立的人的個體以及景物的個體，人的穿紅着綠、山石樹木的參差斑駁，種種繁雜、零亂而無用的細枝末節都被過濾，被省略，於是，“人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片……”大片的山崖成了一個巨大的鼓面，所有的心靈成了一個巨大的鼓面。這是何等的壯闊，也只有這樣的壯闊才能適應安塞腰鼓的氣勢。另一方面，作者又把最耀眼的細節提取出來，我們仍是看不見人物的個體，卻看見了這些個體的局部；錘把上的流蘇——旋風一樣，舞姿中的腳步——亂蛙一樣，明眸裏的瞳仁——火花一樣。這些最精粹的局部內容給渾然壯闊的大場面點染上閃閃的亮點，是整個畫面上最靈動、鮮活之處。有了它，那些粗線條的場面勾勒才更具活力而不顯單調。同時，百十條流蘇的飛揚，百十雙腳的蹦跳，那麼多的“火花”的閃射，合起來又是一種獨特的大，獨特的整體。

四、繁與簡

《安塞腰鼓》的表述總體而言是很簡練的，一切煩瑣的交代都被省略掉，只見粗獷的線條輪廓，只見粗線條輪廓中的數個亮點。但在這樣的總體風格下，在短短的篇幅中，又令人驚奇地存在着許多繁筆。如：“一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了！”“它震撼着你，燒灼着你，威逼着你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛。”“痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織！旋轉！凝聚！奔突！輻射！翻飛！昇華！”以及上面提到的“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、衝破了、撞開了的那麼一股勁”。在這些地方，充滿了對一個內容的多重表現。“發狠”、“忘情”、“沒命”；“束縛”、“羈絆”、“閉塞”；“震撼”、“燒灼”、“威逼”，一組組近義詞的鋪排連用，雖然沒有產生出新的語義內容，但多層次的復沓表述形成了一次又一次的情感衝擊波，具有明顯的強化效果。古人談文筆的詳略，形容詳處是“密不透風”、略處是“疏可走馬”，《安塞腰鼓》已深得此語的精髓。

五、動與靜

爲了增加行文的跌宕感，調動一切手段映襯安塞腰鼓的表演，作者刻意安排了兩次動與靜的轉換，分處散文的開頭與結尾。先是由靜入動，意在蓄勢。“一羣茂騰騰的後生”好似一組沉靜的塑像，一片靜默的莊稼做了他們最好的背景，除了風的吹動，一切都是靜止的，就連響鼓也“呆呆地，似乎從來不曾響過”。但突然之間就爆發了，火烈地動起來，響起來了，一種“驟響易徹”的表達效果由此而生。這裏的妙處還在於大的動靜關係中套着小的動靜關係。開始時高粱、後生的靜像映襯了後來腰鼓表演的動感，而風吹高粱葉子與衣衫的動感又襯托了後生及高粱的靜默。結尾處的第二重動靜轉換，意在餘味。當腰鼓最響、舞姿最狂的時候，卻戛然而止，一切歸於靜寂，留下一個巨大的感覺空白，靜到空洞，靜到陌生，靜到讓人滯留在上一刻無法自拔，難以適應，“像來到另一個星球”。與開頭一樣，這裏也有兩重動靜關係，安塞腰鼓的“愈捶愈烈”到復歸靜默是大的一重以靜襯動，那一聲“渺遠的雞啼”又映襯了眼前充滿陌生感的寂靜，似真似幻，讓人難以確定是否真的置身於天外，因而留下獨特、悠長的`餘味，這是小的一重以靜襯動。

“《安塞腰鼓》是一曲陝北人生命、活力的火烈頌歌，是一首黃土高原沉實、厚重內蘊的詩性禮讚”（劉錫慶），正是上述靈活多樣的表現手法，使這種“火烈”和“詩性”被髮揮得淋漓盡致。

《安塞腰鼓》教後反思

《安塞腰鼓》是劉成章先生的散文名篇，這篇課文文質兼美，語言激情澎湃，鏗鏘有力，思想內涵豐厚，特別是其中一些寫意的語句，含義深刻，發人深思。但對於七年級學生來說，要透徹理解文本的全部內涵，還有相當大的難度。根據學生實際，我確立本課主要解決三個問題，即：

1、感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量，培養積極向上的生活態度。

2、品味課文語言的氣勢、節奏與激情。

3、掌握“三讀”式散文閱讀賞析方法。

教學過程的設計，以個人對新課標的理解爲指導思想。新課標認爲語文閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話過程，我的理解是這揭示了閱讀教學的本質屬性——對話性。圍繞這一屬性，教學過程中安排以下幾個板塊：播放視頻，激發興趣；初讀，感受安塞腰鼓形象；誦讀，感受安塞腰鼓氣勢；品讀，感受安塞腰鼓內涵；質疑交流；創讀，宣傳安塞腰鼓魅力；實話實說，收穫盤點。即注重情境創設，爲對話營造氛圍；注重朗讀感知，爲對話夯實基礎；注重內外勾連，爲對話豐富內涵；注重個性化閱讀體驗，這是對話能否有效高質的重要條件；重語言表達能力培養，這是對話活動的重要目的。爲了能很好地體現對話性，語文課堂教學模式也應該由“課文解析型”模式向“活動建構型”模式轉變，具體表現在課堂教學內容的呈現方式，由“問題式”（設計瑣碎問題若干，組織逐個擊破，目的是讓學生明確知道答案）向“話題式”（提煉少量話題，組織討論交流，目的是通過學習活動促進學生建構生成）轉變。

這節課，抓住課文的關鍵句“好一個安塞腰鼓！”設定話題。師生圍繞一個“好”字，生髮出三個子話題展開對話交流：“好鼓”，側重於對安塞腰鼓藝術形象的感知；“好文”，側重於對課文優美語言的品味；“好創意”，側重於創設特定情境激發學生的創造力。對話交流的目的在於達成新課標倡導的三維教學目標。學生能充分感受到安塞腰鼓表演中的那股“勁”，體驗到它所宣泄的生命的力量，潛移默化之間養成積極面對生活的情感態度和生命在於奮力搏擊的價值觀念。識別排比句，爲其劃分類型，品讀排比句及意味深長的語句，體味其中的氣勢、節奏和激情，學生在朗讀感知的同時，語文知識得以落實，閱讀技能得以培養。由初讀感知，到品讀美句，再到解讀難句，逐步深入的“三讀”，既是教學內容呈現的過程，也教給了學生品讀賞析美文的基本步驟及方法。

當然，由於教學經驗不夠豐富，課堂上也出現了教者目標預期與學生實際發展水平相差較大的情況，師生之間個性化閱讀體驗的交流落實得不夠理想有以下需要改進的地方：

1、朗讀指導應抓住重點，圍繞關鍵句子進行，不能隨心所欲，漫無目的；

2、對於文章主旨的理解，教師目的要明確、專一，在達成這一目的的基礎上，組織學生廣泛交流，激活思維，張揚個性。

3、爲降低學生的理解難度，教師應引導學生從時間、空間角度進行剖析，讓學生真正走近安塞腰鼓，走近黃土文化。

4、語文味體現不濃，應從細讀文本上下功夫，如詞語的使用、標點符號（！）的用法等等，從細處入手，引導學生知微見著。

5、板塊式教學環節的設計使文章條理清楚，但環節相對較多，一定程度上影響了學生更深入細緻地走進文本。

這些不足啓示我：

（1）學生的原有知識、情感體驗是其構建、探究、生成新知的基礎。要上好一節課，首先要親近學生，瞭解學生，研究學生。

（2）課堂教學實踐是開展教研工作的出發點和歸宿。

平時工作要進一步強化理論與實踐的聯繫，更多投身教學實踐，更加關注學生的學，更多研究學生認知規律和學習活動組織策略，努力促進學生的自我建構與自主發展。學生在課堂上獲得了成功，纔是教學最大的成功。