陶淵明《桃花源記》教學實錄

教師：今天我們學習中國文學史上一個無法繞過的人物，一個影響作家的作家。我們已經把文意搞懂了，現在我們來探討一些深入的，有意思一點的話題。我很想知道都是些什麼人喜歡陶潛?我知道最大的、最著名的喜歡陶潛的人是蘇東坡;我也知道每一箇中學老師都會給學生講陶潛，但是未必喜歡陶潛。如果能做一個選擇，你最想當哪一個文學名人?我想想做陶潛的人是少數。

陶潛身前是寂寞清貧的，死後很長一段時間，名氣也跟他無關。後來，蘇東坡發現、推崇這個偉大的詩人，陶潛開始流行。今天，哪個老師敢說陶潛不好呢?但是，又有幾個人真的想做陶潛呢?

我問你們：你們瞭解陶潛的生平，讀完《桃花源記》，你們覺得陶潛是怎樣的人?

生1：“他很傻!”

師：“爲什麼?”

生1：“有官不做，跑到農村去，放着公務員不當，去做一個“農民”。

我不吃驚孩子的回答，這個年代，你不要指望他們單純地像白紙，脫口而出：我喜歡陶潛淡薄的人生。那樣的答案，我反而會吃驚。

師：“看來，大家都挺喜歡做官的。”

生2“是呀，當官，有權有錢多好!”

師：“這樣的官好嗎?”我追問了一下，孩子們七嘴八舌表示各樣的觀點，我不忙着去點評。還有沒有其他觀點?”

生3：“陶淵明挺天真的。”

師：“怎麼講?”

生3：“你看他虛構了一個桃花源，但是這個美好的世界又根本無法實現，是不是很天真，跟我們做白日夢差不多。”

師：“大家怎麼看這種天真?”

生4：“確實天真!”有學生張口支持這種觀點。

師：“那麼是不是所有無法實現的想法就是一種天真的想法?”

生5：“那也未必。”

師“能舉例子嗎?”

生5“例如古代，人們想飛，做個很多想想，假設，當時也無法實現夢想，但是沒有這些人的想法，也就無法推動後人更實際的想法。”

師：“這個說法怎樣?”

生：“有道理!”部分同學表示贊同。

師：“我也覺得陶潛是天真的，但是這種天真不是幼稚的天真，我覺得是一種浪漫的天真，是一種追求信仰的純真，對一種美好世界追求的天真，正是這種天真成就了陶潛，假如陶潛不天真，很講究現實，就不會去不爲五斗米折腰，他會選擇一個現實，一種媚上、卑躬屈膝的人生，他會獲得某種人生的物質財富，但是，他絕對寫不出那些優美的詩歌了，所以，在某種程度上我們要感謝他的天真，感謝他的“愚蠢”，中國少了一個庸官，貪官，多了一個偉大的詩人。問題是，我想問，大家想做陶淵明嗎?”

生：“不想。”

師：“爲什麼?”

生：“他生活太辛苦了。”“沒有電腦”“沒有手機”

師：“這是很重要的原因，要是陶潛生活得不錯，大家可能會更願意去做他，我說過我理解的最好的人生是有錢有閒有興趣，無錢有錢的窮人多，有錢無閒的富人也多，有錢有閒的無聊人也多，真要做到有錢有閒有興趣(不低俗的)，那樣的人是很幸福的。那麼一個我們喜歡但是又不想做的詩人，我們到底要學習他什麼呢?我們說陶潛是如此的重要，我們到底要學習陶潛的什麼?陶潛到底帶給我們什麼?大家想想這個問題。”

生：“陶潛的詩歌寫得好，學習他的詩歌”

師：“沒錯，陶潛在詩歌的題材上爲我們提供了一種新的東西，提供了一種過去詩人不怎麼寫的東西，這是什麼?”

生：“農村。”

生：“我覺得鄉村更好，農村有點那個貶義。”

生：“田園”

師：“好，你們說得很好，陶潛的詩歌在寫這種鄉村的田園生活，他的詩歌描寫出美麗的鄉村田園生活。而且是很美的鄉村。你看《桃花源記》的描寫，它的外圍的是：芳草鮮美，落英繽紛;內部是阡陌交通，土地平曠，屋舍儼然。這是很美的景象。中國人腦海裏有幾個夢1、科舉夢 2、家庭夢 這兩個合在一起就是“金榜題名時，洞房花燭夜”，但是，一個民族只講這些，未免太現實，太缺乏美感。中國人，特別是文人，失落文人裏面還有一個山林夢，田園夢。當然在很多人心中還有一個武林夢。中國詩歌流派中的山水田園詩歌就是對這種“夢想”的表達。我想問一下，哪些人喜歡山水田園呢?”

生：“農民。”

師：“你們有看過記載農民喜歡山水田園的嗎?也許，我也相信，農民中有喜歡山水田園的，但是這不是主流。”

生：“文人。”

師：“什麼樣的文人，所有的文人嗎?我前面實際上已經提到過。”

生：“過得不好的文人。”

師：“我同意這個說法，中國文人首要的夢想是考取功名，但是，不是人人都在在考取功名的道路上走得很順利的。另外考取了功名，當了官，仕途也不都是一帆風順，失意的文人，失意的官員這個時候就開始關注田園，關注山水，在田園和山水中找到安慰自己的東西。還有一種人，也喜歡田園、山水，他們根本就不喜歡儒家的那套思想，他們覺得在追求那些功名利祿中，人會迷失掉自己，於是他們壓根就不去官場，直接走向田園，走向自然，例如我跟你們講過的道家的代表，那個誰?

生：“莊子”

師：“還有我們在初一學過的，《世說新語》那個年代的人物”

生：“嵇康，竹林七賢。”

師：“很好。這些人不喜歡官場，喜歡自然，喜歡田園，陶潛實際上也是他們的代表，陶潛在中國文化上爲我們提供了另一種文人的生活方式--隱士。隱士的背後支持他們的是道家的思想、佛家的思想。陶潛是一個非常著名的隱士。大家怎麼看隱士?”

生：“我覺得隱士不好，都去當隱士了，誰出來做事呀?”

生：我也覺得是這樣的，隱士是對人才的一種浪費。”

生：“我覺得隱士也挺好，他們過自己喜歡的生活，他們比較自由，少了很多束縛。”

生：“我喜歡隱士，隱士比較多的時候，基本上都是現實不太好的時候，社會比較黑暗的時候，他們的行爲是對當時社會的一種抗議、一種抗爭。”

生：“那他們應該出來改變現實，而不是沉默，這說明他們挺自私的。”

生：“不是說改變就能改變的，你去改改看看，至少他們做到了不同流合污，後面要學的劉禹錫、周敦頤，他們也沒有改變什麼，能管好自己就不錯了。

師：“大家說得各有道理。大家想一想，的確大家都去歸隱了，沒人做事，這個社會無法運轉。但是，如果只有儒家的那套，大家都去追求功名，只有這一條出路，追求不到會怎樣?這就像我們的考試製度一樣，如果只有高考一條路，那麼我們說這個制度有問題，那是窄門，如果除了高考外還有其他途徑，做到條條道路通羅馬，每個人通過適合自己的道路成才，這不是更好嗎?因此，我認爲歸隱，隱士以及背後的道家、佛家思想是對儒家思想的一個補充。能進，能退，迂迴前進比只能前進無法後退的道路更好。正是因爲歸隱有這樣的'價值，隱士文化有其合理性，它纔有生命力，才受到很多知識分子的喜歡、甚至推崇。我們有一句話“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，中國傳統文化是多種思想文化的綜合體，我們只看到一種文化，看到一種文化的一方面都是不全面的。“

師：“我們前面說到，陶淵明爲我們勾畫出一種田園的生活，展示出一種隱士文化。這種田園生活，隱士文化，我們現在多半是不怎麼喜歡的，我覺得也不是你們目前所追求的。因爲你們還年輕，年輕的時候，我覺得儒家的入世精神，積極進取的精神應該更多一點。南懷瑾曾說：絢爛之後再平凡。你不絢爛咋個去平凡嘛，你本來就是平淡的，身在其中未必知道其中的滋味，絢爛之後，才能體會平淡的真滋。就像王菲的歌裏面唱到：風景看透，纔會看細水長流。因此，陶潛對於你們的意義在於將來，在你追求成功的時候，追求到成功之後給你的生命解套，然你回到最單純，最絢美的時候，那個時候你纔會真正明白什麼是“採菊東籬下，悠然見南山。”“前面講田園生活，隱士生活，我說這是很多文人的夢想，其實今天田園也是我們都市人的夢想。很多人說城市是鋼筋水泥的森林，現代都市人在都市忙碌，都市掙扎，都市帶着面具生活，他們內心渴望有一個這樣的田園之地，在這裏能放下很多利益，迴歸到一個比較本真的狀態，這個時候你再看陶淵明的詩歌，感受那種平淡靜謐的生活，你會發現其中真的很美，可惜這樣的地方太少了，不少人很聰明，借用陶淵明的名氣打造出所謂的“世外桃源”，披了一個外套，裏面確實紙醉金迷，不過是另一個慾望國。”

師：“陶淵明還有一個很值得我們學習的一樣的東西。就是他的那種不爲五斗米折腰的精神，那種用行動踐行自己理想的精神。我們知道，中國的文人受儒家精神的影響和現實的需要首先是要出來做事的，但是在追求功名的道路上並非都是一帆風順。有些人爲了那些功名可能會出賣自己的一些東西，有些人則會堅守一些東西，關於這個堅守。孟子的話是一個很好的概括，那就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”孟子說這樣的人才是真的大丈夫，現實中這樣的人是很少的，富貴、貧賤、威武總在誘惑我們，威脅我們，改變我們，我們一直受的教育是這樣的：不能改變現實，那就適應現實吧。我們把那些不能改變現實，又在那裏嚷嚷的人叫做“憤青”，在多數人眼中，這是一個貶義詞。魯迅說：自由固然不能買到，但是自由是可以賣掉的。舉個例子：這有一個狗洞，你鑽過去，可以得到巨大的好處，你鑽不?如果得到的好處很小，你說我不鑽，我有尊嚴。但是，這個好處足夠大，大的你不能拒絕的時候，你鑽不?這時你猶豫了，你說我就委屈我一下，然後我就自由了，我就做我自己了，以後誰都不能欺負你了。好的，現在你放下了尊嚴，你得到了好處，你覺得你只是暫時的犧牲一點東西，你安慰自己：我出賣身體，我不出賣靈魂。後果呢?後果是後面還有更大的誘惑，你必須做出更大的“犧牲”，換回更大的利益，慢慢的，你說你的靈魂還在嗎?現實就是這樣的，你要堅守，真的很難，你的有實力，有才華，好吧!陶淵明有才華嗎?李白、杜甫有才華嗎?答案是絕對的，但是不是隻有才華就能堅守理想的。換句話說：你要堅守你的人格、理想、節操，很多時候你就要放棄許多，你必須付出相應的代價。富貴在誘惑你，貧窮，武力在威脅你，這個時候你還能堅持，你真是厲害。所以，陶淵明的這種精神是一種巨大的財富，一種精神的高標。不與世俗同流合污，不能改變這個世界，但是，我能做的是不讓這個世界改變我，這點太難。而且陶淵明不是隻說不做，中國文人裏面，有一種現象，失意的時候，就會寫點文章抱怨，一旦給他機會，他所唾棄的世界立刻消失，他抱怨的是他沒有進入那個世界，而不是那個世界本身。而陶淵明在踐行他的理想，他回到田園，他過得怎樣?物質上並不怎樣，但是他後悔嗎?我們找不到這樣的文字，我們看到的是他心靈的自由，所以過去我們說“小隱隱於林，大隱隱於朝”很長一段時間，我都覺得隱於朝的人才厲害，實際上，他們當然厲害，但是那些一直隱於林的人也很厲害，因爲他們要面對更爲苦難的物質條件，太多人受不了那個艱苦的物質環境。

我想講到這，大家是不是有些明白，我們學習陶潛的價值在於哪?不過，我也真心懷疑，大家是否明白。不過，沒關係，我說了陶潛的價值對於大家不在此刻，而在於將來。

好吧!這節課我們就討論到這!