禮記

【摘要】《禮記》分大、小戴，由鄭玄所注《小戴禮記》廣泛流傳，歷史上學者們大都奉《小戴禮記》爲經典，即是我們通常提到的《禮記》。但楊簡卻獨具一格，在其《先聖大訓》中對《小戴禮記》提出了懷疑並進行改造，主要以《大戴......

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之慾明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，......

鄉飲酒之義，主人拜迎賓於庠門之外，入，三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也。盥洗揚觶，所以致絜也。拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。尊讓絜敬也者，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭，絜敬則不慢，不慢不爭，則遠於鬥辨矣，不鬥辨......

投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺。主人請曰：某有枉矢哨壺，請以樂賓。賓曰：子有旨酒嘉餚，某既賜矣，又重以樂，敢辭?主人曰：枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請?賓曰：某既賜矣，又重以樂，敢固辭?主人曰：枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請?賓曰：某固辭......

仲尼燕居，子張、子貢、言遊侍，縱言至於禮，子曰：居，女三人者，吾語女禮!使女以禮周流，無不遍也。子貢越席而對曰：敢問何如?子曰：敬而不中禮謂之野，恭而不中禮謂之給，勇而不中禮謂之逆。子曰：給奪慈仁。子曰：師，爾過，而商也不及。子產猶......

凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變。變成方謂之音。比音而樂之，及干鏚羽旄，謂之樂。樂者，音之所由生也，其本在人心之感於物也。是故其哀心感者，其聲焦以殺;其樂心感者，其聲嘽以緩;......

昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：君子何嘆?孔子曰：大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有......

孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中，其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中大蔟，其數八，其味酸，其臭羶，其祀戶，祭先脾。東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻鴈來。天子居青陽左個，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以......

子言之：君子之道，闢則坊與?坊，民之所不足者也。大爲之坊，民猶踰之。故君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。子云：小人貧斯約，富斯驕，約斯盜，驕斯亂。禮者，因人之情而爲之節文，以爲民坊者也。故聖人之制富貴也，使民富不足以驕，貧不至於......

文王之爲世子，朝於王季日三。雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：今日安否?何如?內豎曰：安。文王乃喜。及日中又至，亦如之，及莫又至，亦如之。其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。王季復膳，然後亦復初。食上，必在......

子言之：歸乎!君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信。子曰：君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。甫刑曰：敬忌而罔有，擇言在躬。子曰：裼襲之不相因也，欲民之毋相瀆也。子曰：祭極敬，不繼之以......

文王之爲世子，朝於王季日三。雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：今日安否?何如?內豎曰：安。文王乃喜。及日中又至，亦如之，及莫又至，亦如之。其有不安節，則內豎以告文王，文王色憂，行不能正履。王季復膳，然後亦復初。食上，必在......

今天，小編爲您介紹的是禮記《學者有四失》註釋翻譯，這個文言文告訴我們一個道理：使我們能夠意識到自己的缺陷並及時彌補，把被動學習變爲主動學習。培養良好的學習習慣，不貪多嚼不爛不求甚解，不有畏難情緒裹足不前，應有計劃，講......

古者諸侯之射也，必先行燕禮;卿大夫士之射也，必先行鄉飲酒之禮。故燕禮者，所以明君臣之義也;鄉飲酒之禮者，所以明長幼之序也。故射者，進退周還必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢審固。持弓矢審固，然後可以言中。此可以觀德行矣。......

發慮憲，求善良，足以諛聞，不足以動衆。就賢體遠，足以動衆，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎!玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學爲先。兌命曰：念終始典於學。其此之謂乎!雖有嘉餚弗食，不知其旨也;雖......

1不一樣的開學典禮在陽光明媚的2月20日，我們參觀了西湖區消防大隊——古蕩消防中隊。我們去認識了各種各樣的滅火救災的器材；還學習了火災的逃生方法；參觀了消防叔叔的“營地”。下面就爲你們略講一二吧！在認識器材的時候......

聞始見君子者，辭曰：某固願聞名於將命者，不得階主。適者曰：某固願見。罕見曰聞名，亟見曰朝夕，瞽曰聞名。適有喪者曰比，童子曰聽事。適公卿之喪，則曰聽役於司徒。君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰致馬資於有司，敵者曰贈從者。臣致......

祭不欲數，數則煩，煩則不敬。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。是故君子合諸天道，春禘秋嘗。霜露既降，君子履之必有悽愴之心，非其寒之謂也。春雨露既濡，君子履之必有怵惕之心，如將見之。樂以迎來，哀以送往，故禘有樂而嘗無樂。致齊於內，散齊......

斬衰括髮以麻，爲母括髮以麻，免而以布，齊衰惡笄以終喪。男子冠而婦人笄，男子免而婦人髽。其義：爲男子則免，爲婦人則髽。苴杖，竹也;削杖，桐也。祖父卒，而後爲祖母后者三年。爲父母長子稽顙，大夫吊之，雖緦必稽顙。婦人爲夫與長子稽......

三年之喪，何也?曰：稱情而立文，因以飾羣，別親疏貴賤之節，而弗可損益也。故曰：無易之道也。創鉅者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以爲至痛極也。斬衰，苴杖，居倚廬，食粥，寢苫，枕塊，所以爲至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢，哀......

曾子問曰：君薨而世子生，如之何?孔子曰：卿大夫士從攝主，北面於西階南，大祝裨冕，執束帛，升自西階，盡等，不升堂，命毋哭，祝聲三。告曰：‘某之子生，敢告。’升，奠幣於殯東几上，哭降。衆主人、卿、大夫、士、房中皆哭，不踊，盡一哀......

祭法：有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯;夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹;殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯;周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。燔柴於泰壇，祭天也。瘞埋於泰折，祭地也。用騂犢。埋少牢於泰昭，祭時也;相近於坎壇，祭寒......

三年之喪，何也?曰：稱情而立文，因以飾羣，別親疏貴賤之節，而弗可損益也。故曰：無易之道也。創鉅者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以爲至痛極也。斬衰，苴杖，居倚廬，食粥，寢苫，枕塊，所以爲至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢，哀......

古者諸侯之射也，必先行燕禮;卿大夫士之射也，必先行鄉飲酒之禮。故燕禮者，所以明君臣之義也;鄉飲酒之禮者，所以明長幼之序也。故射者，進退周還必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢審固。持弓矢審固，然後可以言中。此可以觀德行矣。......

聘禮，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明貴賤也。介紹而傳命，君子於其所尊弗敢質，敬之至也。三讓而後傳命，三讓而後入廟門，三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也。君使士迎於竟，大夫郊勞，君親拜迎於大門之內，而廟受，北面拜貺，拜君命......