2015 誠實守信的手抄報素材

　　誠實守信的有關辦報素材：現代社會失信的思考

1、失信面面觀

在現今世界各地，失信的現象十分嚴重，造成信用危機，影響經濟發展，擾亂生活秩序。例如，在中國大陸，有些政府官員欺上瞞下，貪污情況嚴重。在商業交易中，假冒僞劣商品屢禁不止，目前中國約有35% 的企業被假冒僞劣產品侵權，此類產品的產值年均高達13,000億元。商家對顧客態度冷漠敷衍、虛假廣告、毀合約、作假帳的現象相當普遍。凡此種種，不勝枚舉。在香港，從20世紀70年代至今，也發生過不少驚人的貪污案件，如「葛柏案」、「律政高官受賄案」、「圓洲角短樁醜聞」，至於街頭行騙、盜竊、信用卡賴帳等現象俯拾皆是。

2、失信的原因

現代社會急功近利，物慾橫流，現代人雖利用科技創造了物質財富，但自己反被物質財富所奴役。現代人每天營營役役，爲的是賺多點錢，以提高生活水平和物質享受，但道德價值觀念卻開始失落。在物質主義、功利主義和享樂思想的衝擊下，現代人普遍認爲見利忘義、投機取巧比中國傳統美德如誠信、刻苦、勤奮更爲重要，社會崇尚金錢、權力，以此作爲衡量個人成功與否的標準。反觀人類的精神世界、生命價值、崇高理想、道德情操則被逐漸遺忘。 　　當現代人意識到自己可以積極爭取權利和利益時，卻錯誤地認爲自由就是無規定和不受約束地爲所欲爲，因此人們往往爲了一己私利而不擇手段，損人利己，將道德規範、承諾信譽、合約法律置之度外，作出種種自私行爲。例如中國大陸的經濟開始急促發展，但信用制度、市場規則尚未健全，於是一些見利忘義的人就會鑽制度、法律不完備、執法不嚴的空子，不講信用，形成現今種種「見利忘信」的現象。

誠實守信的手抄報圖

3、自我修養

儒家十分重視「修身爲本」的思想，認爲齊家、治國(這裏指諸侯國)、平天下，都以自我修養爲根本。 　　子路是孔子的門人，有一天子路問孔子：「如何才能成爲一個君子?」孔子答：「修己以敬(謹慎)。」子路又問：「這樣就足夠嗎?」孔子答：「修己以安人。」子路再問：「這樣就足夠嗎?」孔子答：「修己以安百姓。」孔子這裏是把「修己」作爲「安人」、「安百姓」的前提，孔子認爲君子應先慎重地培養、訓練自己的道德品質，然後再去治人，再去治百姓。孟子也明確地闡述了「修身」與「家」、「國」的關係，他說：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」由此孟子作出結論：「君子之守(操守)，修其身而天下平。」 　　荀子從「修身」的社會效應角度指出：「以修身自強，則名配堯、禹。」「故君子務修其內而讓之於外，務積德於身而處之以遵道(遵從道德原則)，如是則貴名(美好的名聲)起如日月，天下應之如雷霆。」荀子認爲其理想人物聖人和大儒，都具備道德上最高的品格。若一個人能實踐道德，便會正如聖賢般留下美好的名聲，天下百姓就會如雷霆般擁護他。 　　儒家經典《大學》對修身與齊家、治國、平天下的關係作出了更爲具體、更爲系統的表述，當中指出：「古之慾明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身。……身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」由此，《大學》邏輯地得出結論說：「自天下以至於庶人，壹是(皆是)皆以修身爲本。」可見不論是什麼人，都以修身養性爲根本。 　　根據「修身爲本」的思想，要求每個人在求學階段，務必先從自己修身養性做起，不斷地磨練自己的誠信品格，諸如在日常生活中嚴格地要求自己做到不自欺亦不欺人，不護短亦不造假，在無人監督時亦能自律，勇於改過等。正如晚清重臣曾國藩所說：「天下無現成之人才，亦無生知之卓識，大抵皆由勉強磨練而出耳。」