誠實守信手抄報的素材

　　誠實守信的辦報素材：誠實守信的思想淵源

“誠實守信”是中華民族傳統美德的一個重要規範，也是革命傳統道德的一個重要內容。隨着時代的不斷髮展和變化，“誠實守信”也不斷賦予體現時代精神的新內涵。

在先秦，所謂“誠”主要是指“誠實”、“真誠”和“忠誠”，要心裏想的和實際做的一致，這也就是古人所說的“誠於中、形於外”，就是要“勿自欺”、“勿欺人”。所謂“信”，主要是“真實”、“誠實”和“信守諾言”，強調一個人要“言必信”，要“言而有信”等。後來，思想家們往往把“誠”和“信”相互通用。東漢的許慎在他所著的《說文解字》中說，“誠，信也”，又說“信，誠也”。由此可見，“誠”和“信”，不論是單獨使用或相連使用，在古代，表示的大體是同一個意思。

誠實守信的手抄報圖片

孔子作爲著名的教育家，他認爲，在社會生活中，“信”是一個人立身之本，如果沒有誠信，也就失去了做人的基本條件。他把“信”列爲對學生進行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大規範”(恭、寬、信、敏、惠)之一，強調要“言而有信”，認爲只有“信”，才能得到他人“信任”(“信則人任焉”)。孔子說：“人而無信，不知其可也。大車無輗(大車轅端與衡相接處的關鍵)，小車無軏(小車轅端與衡相接處的關鍵)，其何以行之哉!”這就是說，一個人，如果失去“信”，就像車子沒有輪中的關鍵一樣，是一步也不能行走的。孔子在談到統治者怎樣才能得到老百姓信任時說：“民無信不立”，如果一個國家對老百姓不講誠信，就必然得不到老百姓的支持;只有對老百姓講誠信，才能夠樹立起自己的“威信”。

古人認爲，在爲人處事中，“謹而信”(謹慎和誠信)、“敬事而信”是最基本的。《春秋穀梁傳·僖公22年》中記載：“人之所以爲人者，言也。人而不能言，何以爲人?言之所以爲言者，信也。言而不信，何以爲言?”孟軻把社會中人和人之間的基本道德規範，概括爲五個原則，“信”就是其中之一。這就是他所說的“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”。先秦以後的思想家們，都把“誠”和“信”作爲立身處世的基本道德要求。宋明道學家們，對“誠”賦予了更重要的地位。周敦頤把“誠”提到“五常之本，百行之源”的高度;朱熹說：“誠者，至實而無妄之謂。”陸象山則強調“忠信”，認爲“忠者何?不欺之謂也;信者何?不妄之謂也”，“人而不忠信，何以異於禽獸者乎?”從上述這些思想家的言論可以看到，在中國古代傳統道德中，“誠信”佔有很重要的地位。