周敦頤是哪個朝代的
說道周敦頤是什麼家，首先想到的肯定是他是北宋著名的大學問家，他的表字是茂叔，自號濂溪先生。接下來小編蒐集了周敦頤是哪個朝代的，僅供大家參考，希望幫助到大家。
周敦頤是哪個朝代的
周敦頤是宋朝人宋營道樓田堡人，北宋著名哲學家，是學術界公認的宋明理學開山鼻祖。“兩漢而下，儒學幾至大壞。
周敦頤簡介
周敦頤，又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，諡 號元公，北宋道州營道樓田堡（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。周敦頤是北宋五子之一，是宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家·、哲學家，著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（後人整編進《周元公集》）。所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無慾、順化等理學基本概念，爲後世的理學家反覆討論和發揮，構成理學範疇體系中的重要內容。
他出生於1017年，於1073年逝世，享年五十七歲，他曾是北宋宋真宗和宋神宗的臣子。北宋重文輕武，是中國古代文學高度發展的時期，是文學得到了極大的進步，出了一大批蘇軾、王安石、曾鞏等文學大家。與其他朝代相比，北宋的文學發展最爲快速，文人受到的文字要求比較少，言論較爲自由。因爲政治對待文學的態度，也使得文人的思想不再狹隘，也因此可以使得哲學得到發展，使得周敦頤形而上學的思想得以生存壯大。可以說，周敦頤的思想在北宋生存壯大看似偶然，其實是必然。
中國古代文學發展有兩個巔峯，一個是春秋戰國時期，一個是唐宋時期，而宋朝文學的發展幾乎達到了極致。周敦頤就是生活在文學繁榮的宋朝。周敦頤的思想和他開創的儒家文學，是文學繁榮的北宋時期的一顆閃亮的星星。可以說，周敦頤和宋朝相輔相成，才成就了這麼一個文人。
人物評價
朱熹認爲周敦頤的“太極”說是“推一理二氣五行之分合，以紀綱道體之精微。”（《通書》）這一評價雖有以朱解周、求之過深之處，但多少概括了周敦頤哲學思想的某些特徵。以後道學家爭論的理氣關係、動靜關係和理欲關係等問題，都可以在周敦頤的哲學思想中找到“具體而微”端倪。在宋以後的哲學發展中，周敦頤的“發端”作用是不應忽視的。
胡宏《通書略序》：“今周子啓程氏兄弟以不傳之妙，一回萬古之光明，如日麗天，將爲百世之利澤，如水行地。其功蓋在孔孟之間矣。”
黃宗羲《宋儒學案》：“孔子而後，漢儒止有傳經之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發心性義理之精微，端數元公之破暗也”。
宋微宗政和六年（1116）封宣奉大夫、嘉定十三年（1220）諡元，故稱元公(學生二程同時諡純諡正)。南宋理宗淳佑元年(1241)封汝南伯，元朝仁宗延祐六年(1319)封道國公，歷朝入祀孔廟。 明代宗景泰七年(1456)封其後裔十二代孫周冕世襲五經博士，延至清末四百餘年共封十三位五經博士，這是自漢武帝尊儒設五經博士之稱以來，獲五經博士最多時間最長的家族。
人物軼事
編輯
1、命名五星堆
天禧五年（1021年），重陽節，周輔成同幾位兄弟一起聊天，共度重陽。當時秋高氣爽，遠處青山如黛，近處田野裏的禾根豆一片金黃。特別是村前的五個土墩子，引起大家的興趣。大家商量着要爲這五個土墩子起個名，但一時又想不出什麼名最爲合適。這時，正在旁邊玩耍的`小敦頤，看到大人們沉思的樣子，就脫口而出，說這五個土墩就像五顆星星。那東邊的叫木星，南邊的叫火星，西邊的叫金星，北邊的叫水星，中間的叫土星，合在一起，乾脆就叫做“五星堆”。大人們聽了，都覺得小敦頤講得有道理，於是就將這五個土墩正式命名爲“五星堆”，並作爲樓田保的一景。
2、少年立志
周敦頤從小聰明好學，勤于思考。遇到什麼問題，喜歡尋根究底，不搞明白決不罷休。他會經常向衡州（今衡陽）舅舅提出一些看似稀奇古怪的問題，如什麼天上的星星是怎麼來的，太陽爲什麼東起西落，月亮爲什麼有盈虧圓缺，爲什麼會颳風下雨，地上的萬事萬物是怎麼形成的，等等。對於周敦頤提出的這些問題，周輔成總是不厭其煩，儘自己所知給予解答。當然，這其中的很多問題，周輔成是沒有辦法回答清楚的。一方面，受周輔成的知識所限，另一方面也是受當時的科技水平所限。而周輔成也非常喜歡周敦頤的這一性格。
隨着年齡的增長，周敦頤的知識也不斷地增長，學業大有進步。到十二三歲時，周敦頤已經讀完了《四子書》（即《四書》）和《書經》《詩經》《禮經》《春秋》等儒家典籍，有的還能背誦得滾瓜爛熟。同時，周敦頤還能寫出一手好文章，不僅立意新穎，而且有着自己的獨特見解。八歲時，其父親已過世。
3、月岩悟道
月岩位於都龐嶺東麓，距周敦頤故居約七公里。巖洞內周圍削壁千仞，白石璀瑩。這個巨大的巖洞，還有東西兩座洞門。最爲奇特神祕的是，在這個巖洞內的不同位置，可以看到不同的景物變化。如果你從東洞門進，朝西洞門行走，往頭上的洞口看去，開始只能見到一彎“殘月”，形似蛾眉，如下弦月。再往前走，那“月亮”像鐮刀、像小船，由缺而圓。到了巖洞中央，當頂便是一輪“皓月”，成爲“望月”。繼續往前走，這輪“皓月”又逐漸由圓而缺，最後又是蛾眉一彎，成爲“上弦月”。正是由於這種不同方位引起的景物變化，使月岩在人們的心目中充滿了神祕感，月岩的名氣也不脛而走。相傳周敦頤十四歲時，曾築室於月岩，在那裏讀書並在那裏悟得“無極而太極”的道理，爲其後來學術思想的發展奠定了基礎。
4、諡號“元公”
宋寧宗賜周敦頤諡號爲“元”，因此周敦頤又被稱爲“元公”；到宋理宗時，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學開山地位。
