周髀算經是哪個朝代
《周髀算經》原名《周髀》，算經的十書之一，是中國最古老的天文學和數學著作，約成書於公元前1世紀，主要闡明當時的蓋天說和四分曆法。唐初規定它爲國子監明算科的教材之一，故改名《周髀算經》。以下是小編爲大家整理的周髀算經是哪個朝代，歡迎閱讀與收藏。
《周髀算經》原名《周髀》，是算經的十書之一。中國最古老的天文學和數學著作。是那個朝代的呢，我們來看看。
答案：西漢
周髀算經約成書於公元前1世紀，主要闡明當時的蓋天說和四分曆法。唐初規定它爲國子監明算科的教材之一，故改名《周髀算經》。《周髀算經》在數學上的主要成就是介紹了勾股定理。（據說原書沒有對勾股定理進行證明，其證明是三國時東吳人趙爽在《周髀注》一書的《勾股圓方圖注》中給出的）及其在測量上的應用以及怎樣引用到天文計算。）《周髀算經》的採用最簡便可行的方法確定天文曆法，揭示日月星辰的運行規律，囊括四季更替，氣候變化，包涵南北有極，晝夜相推的道理。給後來者生活作息提供有力的保障，自此以後歷代數學家無不以《周髀算經》爲參考，在此基礎上不斷創新和發展。
年代
假設我們把《周髀算經》的本文限定爲商高與周公的問答，似乎其成書年代也就不難斷定了。可是，乾嘉以後，考據之學興起，疑古之風日盛，到了現代，幾乎所有的中外學者都不得不接受這樣的推斷：不僅商高是後人假託的，甚至陳子也是後人虛構出來的。於是，僅僅把商高問答看作《周髀算經》本文就不再有任何意義了。因此，許多學者都將陳子問答以後的文字作爲《周髀算經》全文的一個部分，不再加以區分。
如此一來，人們開始根據《周髀算經》中的內容推斷它的成書年代。通常的方法可以分成兩類：天文學史專家，喜歡利用現代天文學手段，根據《周髀算經》中記錄的一些特殊的天文現象或數據，推算其應該出現的年代，並以此來確定其成書時代。例如，日本學者能田忠亮便以《周髀算經》中的北極星（北極璇璣）到北天極的距離。歸算出其成書年代大約在公元前5到7世紀之間。
另一種方法則是根據《周髀算經》涉及的一些內容，與相對而言年代比較明確的其他歷史典籍的比較，推斷其成書年代。錢寶琮（1892—1974）在《周髀算經考》中對《周髀算經》的年代做出如下的考證：
第一，《周髀算經》主要分爲兩個部分，前爲商高問答，後爲陳子模型；
第二，由於懷疑商高是後人的僞託，因此，認爲陳子以下的文字纔是《周髀算經》的主體，通過與《淮南子·天文訓》的比較，從六個方面論述了陳子以下的文字成書在公元前100年左右；
第三，"周髀"的意思以陳子之說爲準，同時也提到其他一些解釋；
第四，比較24氣名目及次序與《三統曆》之異同，提到趙爽注稱原節氣長度15日與《淮南子》的粗略記法類似；
第五，分數算法的繁複與《九章算術》類似。他的結論是，《周髀算經》成書在公元前100年左右。
在疑古思潮的影響下，還有一種傾向也值得人們的注意，那就是以《周髀算經》全書中所有內容的下限來判定它的成書年代，古克禮（C。Cullen）大約可以算是這個方面的一個代表。古克禮認爲以前的學者大多錯誤地企圖去發現《周髀算經》作爲一個整體完成的年代，因此，它們的結論是在一種假象的幻覺中獲得的。他認爲，這部書是一些志同道合的研究者分別撰述的論文集。他的做法是，首先，調查《周髀算經》的內在結構，並將其劃分爲不同的章節，討論節與節之間的關係；
其次，討論與各節內容有關的外部世界的資料與活動；
第三，探討可能產生與各節內容相關的歷史環境。
他將《周髀算經》的整體編排打亂，把它們劃分爲外篇與內篇兩個部分。其中內篇以陳子模型爲主展開，取其下限在公元1世紀。在有關外部環境的討論中，指出作爲皇家的藏書目錄，班固（32—92）編寫的《漢書·藝文志》中有《許商算術》與《杜忠算術》而無《周髀算經》；蓋天說在公元l世紀已經爲人所熟知，蔡邕在公元180年已經明確將其列爲中圈古代的三家宇宙論之一。結論是，由於受到了渾天說的影響，《周髀算經》的成書時間不可能早於公元前l世紀，但也不會晚於公元200年。
筆者以爲，判別中國古代科學典籍的完成年代，應該以書中主要的科學思想或知識水平所反映的年代爲判別標準，而不應以書中夾雜的若干後代摻入的隻言片語作爲推斷的條件。由於早期的科學典籍通常都是人類知識逐漸積累的結晶，因此，搞清楚其中科學思想的萌生時期與流傳脈絡，也許比單純判定它的成書年代更有意義。
科學史已經反覆地證明，今天看來是非常顯然的科學真理，在人類認識它的初期往往經歷了長期的懷疑，甚至抵制。例如，歲差現象在南北朝時期的存廢之爭，就是一個典型的事例。因此，試圖通過以《周髀算經》中的內容的完整或正確性介於某兩個古代文獻之間，就認定其成書年代也必定介於兩者之間的方法，是靠不住的。而利用一些重要數據的理論推算來判定其成書年代的方法，許多時候也是不太可行的。
有關《周髀算經》成書年代的討論，馮禮貴曾經收集了14種不同的觀點。儘管在《周髀算經》成書年代的判斷上有很大的區別，但幾乎所有的研究者都有一個共識，那就是《周髀算經》並不是成書於一人一時，它經過了許多朝代的流傳進化才得以完成目前我們所看到的篇幅與結構。
章鴻釗曾經明確地將《周髀算經》的形成劃分爲三個時期：第一期，商高問答；第二期，陳子問答；第三期，陳子以後的文字。這樣的劃分，是許多人都默認的一個事實。正如陳方正在總結前人對《周髀算經》成書過程的討論時所說：
《周髀》不但不是個人的著作，甚至也未必是單一性質的著作，而可能是由多個在不同歷史時期出現，相關、相類但並不相同的學說、理論，逐漸累積而成。因此，將《周髀》單純視爲表述蓋天說的自洽體系，而忽視它的層積性質，是不甚恰當的。
筆者也贊同將《周髀算經》的形成劃分爲三個時期。具體而言，上卷之一，商高與周公的問答，應該是《周髀算經》的原始文字，它反映了早期的以商高爲代表的中國古代數學家對數學以及數學之爲用的認識。商高答周公問企圖說明的問題是解決幾何測量學的數學方法，這一點他做到了。這個方法包含勾股定理與用矩之道。按照商高的說法，這些數學內容在大禹治水的時候已經具備，應該是可信的。
第二個時期，陳子模型的提出，其內容爲上卷之二陳子與容方的問答，這個部分大約在戰國時期已經形成。這個時期，陳子將商高的用矩之道進一步發展成爲測望日高的重差術。也是可以相信的。陳子問答中試圖解決的問題是，利用影差原理與日高術，在商高的`用矩之道的基礎上，進一步完善更加宏大的測天量地的理論與實踐。陳子模型的提出，事實上是在向着這樣的目標邁出了關鍵的一步：把商高的《周髀》轉化爲蓋天說的《周髀》，把一部比較單純的數學著作轉化爲一部純粹的數理天文學論著。
從上卷之三開始，是對蓋天說理論的擴張與完善。首先是在陳子模型的基本假設下，建立七衡六間的宇宙模型，並以術文的形式給出每日太陽運行軌道的計算方法，使七衡圖成爲一個可以操作的真正的活動式星盤。
在此基礎上，進一步引入新的天地形狀的模式，給出了地理五帶的劃分、寒暑成因的解釋、日出日落的方位，並建立了蓋天說的天體測量學，引入了去極度的概念，製作了比較完整的《四分曆》等等。這些雖然大大地豐富了陳子模型的理論內涵，但同時也製造了蓋天說系統內部的一些無法完全自洽的矛盾，成爲後世學者不斷批評的目標。這個部分的形成，意味着《周髀算經》作爲一部論述蓋天說理論的專著的完成。
從《周髀算經》上卷之三開始，出現了大量的"術曰"，這一點與商高問答及陳子問答的行文風格形成明顯的反差，從一個側面反映出其形成時期應該是比前兩個部分更加晚近的事實。綜上所述，《周髀算經》的第一部分商高問答，曾經作爲《周髀算經》獨立的本文，其完成時間應該在西周初期，約公元前11世紀。
陳子問答中的數學理論與宇宙模型完成的時間，大約在公元前4、5世紀。作爲一部闡釋蓋天說理論的數理天文學著作，《周髀算經》從上卷之三開始，是對陳子模型的完善和擴充，其中的一些基本數據與結構，如七衡圖與去極度等，應該是在陳子模型提出後就已經確定了的，但是，陳子假設的平行平面的天地模型，則得到了一定的修正，並且加入了一些新的東西，如寒暑成因與曆法等內容，總而言之，《周髀算經》第三部分的成型，按照錢寶琮與劉朝陽的考證，應該不會晚於公元前100年。
