初中人教版文言文翻譯

　　初中人教版文言文翻譯（句子）

第一冊

1.溫故而知新，可以爲師矣： 溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

2.學而不思則罔;思而不學則殆： 光讀書學習不知道思考，就迷惑不解;光思考卻不去讀書學習，就會疑惑而無所得。

3.默而識之，學而不厭，誨人不倦： 默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦。

4.三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個人在一起行路，一定有可以作爲我的教師的人在中間;選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。

5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者：懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它爲樂的人。

6.逝者如斯夫，不捨晝夜：消逝的時光像這河水一樣呀!日夜不停。

7.醫之好治不病以爲功： 醫生喜歡給沒有病的人治病，把治好“病”作爲自己的功勞。

第二冊

8.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這裏土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。

9.黃髮垂髫，並怡然自樂：老人和小孩都非常快樂，自由自在。

10.寒暑易節，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。

11.苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。

12.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。

13.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水裏洗滌過但是不顯得妖媚。

14.噫!菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎衆矣：唉!對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。對於蓮花的愛好，像我一樣的人還有什麼人呢?對於牡丹的愛好，人數當然就很多了。

第三冊

15.自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處;重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山連着山，沒有一點中斷的地方;重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。

16.雖乘御風不以疾也：即使騎上快馬，駕着長風，也沒有這樣快。

17.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，裏面有藻、荇等水草交錯，原來那是竹子和柏樹的影子。

18.閒 靜 少 言 ，不 慕 榮 利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鑽牛角尖。

19.造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉後就走，不和別人虛情客套。

20.環堵蕭然 ，不蔽風日 ; 短褐穿結， 簟瓢屢空， 晏如也：簡陋的居室裏冷冷清清的，遮不住風和陽光：粗布短衣上打了許多補丁，飯籃子和瓢裏經常是空的，可他安然自若!

21.不慼慼於貧*，不汲汲於富貴：不爲貧*而憂慮悲傷，不爲富貴而匆忙追求。

第四冊

22.北方有侮臣者，願借子殺之：北方有人欺負我，我想借助你的力量殺掉他。

23.中峨冠而多髯者爲東坡：中間戴着高高的帽子並且有很多鬍鬚的人是蘇東坡。

24.燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎麼知道鴻鵠的凌雲志向呢!

25.王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎?

26.世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也：世間有了伯樂，然後纔有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在僕役的馬伕的手裏，和普通的馬一起死在馬廄的裏面，不因爲日行千里而出名。

27.馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?：日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。餵馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有餵養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎麼能要求它能夠日行千里呢?

28.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼，其真無馬邪?其真不知馬也：駕馭它不採用正確的方法，餵養它不能夠充分發揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握着馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬!”唉，難道是真的沒有千里馬嗎?恐怕是真的不認識千里馬啊!

第五冊

29.以爲凡是州之山有異態者，皆我有也， 而未始知西山之怪特：以爲凡是這個州的山有奇異形態的，都爲我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。

30.悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮：心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界;無邊無際，與大自然遊玩，不知道它們的盡頭。

31.心凝形釋，與萬化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合爲一體。

32.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在於喝酒，而在於山水之間。欣賞山水的樂趣，領會它在心裏，並寄託它在酒上。

33.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山?嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足：怎麼才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇護天下間貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑，(房子)不爲風雨中所動搖，安穩得像山一樣?唉!什麼時候眼前出現這樣高聳的房屋，(即使)唯獨我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心!

34.天時不如地利，地利不如人和：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

35.域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來，不能依*疆域的界限，鞏固國防不能*山河的險要，威懾天下不能*武器裝備的強大。

36.得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。

37.故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

38.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡：在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。

39.然後知生於憂患，而死於安樂也：這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。

40.越明年，政通人和，百廢具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。

41.銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也：它含着遠處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結，景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。

42.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣：這時登上這岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快;榮辱全忘，舉酒臨風，高興極了的種種感概和神態了。

43.嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之爲，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君：唉!我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現不同，爲什麼呢?他們不因爲環境好而高興，也不因爲自己遭遇壞而悲傷;在朝廷裏做高官就擔憂他的百姓;處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。

44.先天下之憂而憂，後天下之樂而樂：天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂之後才快樂。

噫!微斯人，吾誰與歸?：唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?”

第六冊

45.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也：生命，也是我想要的;正義，也是我想要的。(如果)生命和正義不能夠同時得到，(只好)犧牲生命來保住正義。

46.此誠危急存亡之秋也：這實在是形勢危急決定存亡的關鍵時刻啊。

47.宮中府中，俱爲一體，防罰臧否，不宜異同。若有作*犯科及爲忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個整體，獎善罰惡，不應該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應當交付主管官評判他們應得的懲罰和獎賞，來表明陛下公正明察的治理，不應當出於私情偏袒一方，使得內廷外府法度不一。

48.親賢臣，遠小人。此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也：君王接近賢臣，疏遠小人，這是先漢得以昌盛的原因;君王接近小人，疏遠賢臣，這是後漢落到衰敗的原因。

49.苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯裏聞名，飛黃騰達。

50.先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝並不認爲我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，在駕相顧。

51.受任於敗軍之際，奉命於危難之間：在兵敗的時候我接受了重任，在危難的關頭我奉行使命。

52.願陛下託臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐*賊，復興漢朝王業的任務交給我，如果我做不出成效，那就懲處我的罪過，來上告先帝的英靈。

53.陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應當自己謀劃，徵詢治國的好辦法，明察並採納正確的話，深切追念先帝的遺詔訓示。

54.萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉：有人對優厚的俸祿卻不區別是否符合禮義就接受它。那優厚的俸祿對於我有什麼好處呢?

55.肉食者鄙，未能遠謀：有權勢的人目光短淺，缺少見識，不能深謀遠慮。

56.小大之獄，雖不能察，必以情：輕重不同的案件，我即使不能明察詳審，但一定依據實情處理。

57.夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰是*勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。

58.蒹葭蒼蒼，白露爲霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。 溯游從之，宛在水中央: 河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經結成霜，心中懷念這個人，就在河岸那一方。逆着流水去找她，道路險阻又太長。順着流水去找她，彷彿在那水中央。

　　初中人教版文言文翻譯（案例）

1.不識自家

從前有個愚蠢的人，經常在外面懸掛鞋子作爲標誌.一天他到外面去，到了中午，忽然下起了暴雨.他的妻子把鞋子收了進來.到了傍晚，愚蠢的人回到了家，他沒有看見鞋子，驚訝的問：”這是我家嗎？“來回走動卻不進去.他的妻子看見了他，問道：”是你的家，爲什麼不進去呢？“愚蠢的人說：”沒有鞋子，不是我的家.“妻子說：”你難道不認識我了嗎？“愚蠢的人觀察了他的妻子，才恍然大悟.

2.墨子怒耕柱子

墨子對耕柱子發怒，耕柱子說：”難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？“墨子問：”假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你預備驅策那一乘呢？“耕柱子答道：”那我當然用良馬了。“墨子問：”爲什麼要良馬呢？“耕柱子說：”因爲良馬可以負得起責任。“墨子說：”我也以爲你是負得起責任的。“

3.張佐治遇蛙

金華縣郡太守張佐治到一個地方巡查，看見有無數的青蛙在道路兩旁不停鳴叫，而且一隻只都昂着頭，像是有冤情要訴說。張佐治感覺很奇怪，便下車步行，邊走邊察看，那些青蛙見他下了車，於是全都蹦跳到他的面前爲他引路。到了一處田邊，赫然看見三具屍體堆疊在一起。張佐治用手提起上面兩具屍體，發現最下面那具屍體還在輕微的顫動，於是喂以湯水，不一會兒那人甦醒了，便講述起了遇害經過：”我是一名商人，一日在路上遇見兩個人擔着兩個筐，裏面全是青蛙，於是我便買下了青蛙把它們全放生了。但那兩個賣蛙的人說：’這裏水很淺，就算你把青蛙放生了，也會很容易被別人捉住。前面有潭水很深，是放生池。‘我於是便跟那兩人前往深水池，可誰能料想，那兩個人卻想害死我。我的兩個僕人隨後來找我，他們身上都帶着很多銀兩，那兩個害我的人卻把我的僕人引誘到這裏，也把他們殺死了，並搶走了所有銀兩。“張佐治聽後立刻回郡裏，下令逮捕那殺人越貨的兩人，第二天，便捉住了他們，而且連被搶奪的錢財也盡數追回。經過審訊，那兩人都交代了犯罪的事實，因此判他們死罪，並將他們所搶奪的錢財全部歸還那位商人。

4.歐陽曄破案

宋朝人歐陽曄（字日華）治理鄂州政事時，有州民爲爭船互毆而死，案子懸了很久沒有判決。歐陽曄親自到監獄，把囚犯帶出來，讓他們坐在大廳中，除去他們的手銬與腳鐐，給他們吃完食物，善加慰問後再送回監獄，只留一個人在大廳上，這個人顯得很惶恐不安。歐陽曄說：”殺人的是你！“這個人不承認，歐陽曄說：”我觀察飲食的人都使用右手，只有你是用左手，被殺的人傷在右邊胸部，這就是你殺人的明證。“這個人才哭着認罪。

5.崔篆平反

東漢王莽時，政治腐敗，不少官吏殘暴無道，遍地冤獄林立。琢郡崔篆出任建新大尹，他在巡視各縣時看到牢獄人滿爲患，忍不住流淚嘆道：”刑罰無度，陷民於阱。百姓何罪，遭此苦難！“於是不顧個人安危，主動攬下干係，爲百姓平反，先後拯救了2000多人。他的僚屬們都十分害怕，紛紛叩頭求他不要這樣做。崔篆慨然日：”如果殺了我一人而能救出2000多人，這是我的心願啊！我有什麼遺憾的呢？“

6.蛇銜草

從前有一位姓田的人，看到有條蛇受傷了。另外有一條蛇，銜來草放到它生的瘡上，幾日後受傷的蛇好了，走了。姓田的人拿來這種草剩下的葉子治療人生的瘡，都治好了。人們本來不知道這種草的名字，就把”蛇銜“作爲它的名字了。《抱朴子》中說：蛇銜草可以把自己斷的`手指重新接好，和沒斷之前一樣。“是這樣的。

7.陳遺至孝

吳郡人陳遺，在家裏非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡裏做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。後來遇上孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山鬆馬上要出兵征討。這時陳遺已經積攢到幾鬥鍋巴，來不及回家，便帶着隨軍出征。雙方在滬瀆開戰，袁山鬆打敗了，隊伍潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數人餓死了，唯獨陳遺靠鍋巴活了下來。當時人們認爲這是對他純厚的孝心的報應。

8.晏子答樑丘據

樑丘據對晏子說：”我到死（恐怕）也趕不上先生您啊！“晏子說：”我聽說，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以達到目的地。我並沒有比別人特殊的才能，只是經常做個不停，行個不止罷了。“

9.陳諫議教子

太尉陳堯諮是翰林學士的時候，他有一匹惡馬，不能夠駕馭，踢咬傷了很多人了。一天早上，他的父親諫議進入馬廄，發現這匹馬不見了，於是質問養馬的人，養馬的人說：”翰林學士把它賣給商人了。“諫議馬上對翰林說：”你是貴臣，你的手下尚且不能制止這匹馬，旅人又怎麼能養好它呢？你這是把禍害移給別人啊。“立刻命令把馬取回來，把錢退給買主，把那匹馬養到老死，不再出賣。這種淳樸敦厚而又深具長者風度的作風跟古人的那種古風有些類似。

10.義士趙良

趙良是燕國人，在江湖上漂泊，疾惡如仇.一天，路過謝莊，聽到哭聲，於是快步走進茅屋，看到一個少女頭髮亂糟糟的，臉上也很髒，看上去十分悲傷.義士（趙良）上前詢問，原來是被某村的兩個惡少欺凌而痛不欲生，義士（趙良）十分生氣，徑直走到某村，找到兩個惡少，責問道：”你們爲什麼要無故

欺凌無辜少女.“一個惡少瞪着眼睛說：”關你什麼事.“義士（趙良）斥責道：”你真不是人，還不如一個個禽獸.“不等惡少拔出劍，義士就已經把劍刺進惡少的胸膛，馬上就倒地死了.另一個惡少跪在地上請求他的原諒，義士（趙良）砍下他的耳朵來警世衆人，警告他不能做壞事。

　　初中人教版文言文翻譯（技巧）

語文的學習需要大家每天的積累，這樣才能提高語文成績，小編在這裏爲大家整理了初中語文文言文翻譯有妙法，希望大家可以用心去看，去學習。

《語文課程標準》中，要求初中生能閱讀淺易文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容。而在各類考試時，這理解基本內容常常以翻譯的題型出現，即將文言語句或小段用現代漢語翻譯出來。有些考生對此束手無策或不知如何入手，其實，文言文翻譯是有法可循的：

翻譯的總原則是直譯爲主，意譯爲輔。

翻譯的步驟是：解詞串意順意，通過這三步來完成的。即先解讀重點詞語，明確其含意和用法;再將一個一個、一組一組詞意，語意串連起來，形成句意;最後，把整個語句順暢起來，亦即各詞語間不連貫的使其連貫起來，不通順的使其通順起來。

翻譯的具體方法是增、刪、留、變四法：

1.增，即對省略部分要增補出來;

2.刪，即對無實在意義(表語氣、停頓等)的文言虛詞刪去不譯;

3.留，即對古今意義相同的詞(人名、時間、專用名詞等)保留不譯;

4.變，即對與現代漢語習慣不同的句子採用意譯。

例如，將下面《寇準傳》中的一段譯成現代漢語：

寇準傳

初，張詠在成都，聞準①入相，謂其僚屬曰：寇公奇材，惜學術不足爾。及準出陝，詠適自成都罷還，準嚴②供帳，大爲具待③。詠將去，準送之郊，問曰：何以教準?詠徐曰：《霍光傳》④不可不讀也。準莫諭其意，歸，取其傳讀之，至不學無術笑曰：此張公謂我矣。

(選自《宋史寇準傳》)

註釋：

①準：寇準，北宋政治家，景德元年任宰相。

②嚴：敬重。

③具待：具，備辦;待，接待。

④《霍光傳》：載《漢書》，傳末有然光不學無術，暗於大理之語。

對於這一段行文的翻譯，要先弄清一些詞語的含義。

通過初讀，文中的主要人物：張詠，又稱張公詠寇準，又稱寇公準。

文中的地名：成都、陝(即：陝西)。這些詞語都按原文或原義寫出。

其餘各詞語的意思，依次如下：

初，即當初，在原義不變;

聞，聽說入相，即進入相府，譯爲：當了宰相

謂，對說

其，他的

僚屬，同僚們

奇材，同今義奇材

惜，可惜

爾，嘆詞：及，到，等到;

出陝，出京外任陝西地方官;

適，恰，正趕上;

自，從;

罷還，罷官還鄉;

供帳，供設帷帳;

爲，做;

去，離去;

送之郊，送他到市郊;

何以，以何，用什麼;

教，教導;

徐，慢慢地;

莫諭其意，不明白他的用意;

歸，回到府中;

至，到;

謂，說。

進行第二步、第三步，就是把這些詞語連接起來，並加以通順。譯文如下：

當初，張詠在成都(作官)，聽說寇準被拜爲宰相，(就)對他的同僚們說：寇準是個奇材，(只)可惜學術方面(有些)不足啊。等到寇準出任陝西地方官，張詠(也)正好被罷官從成都還鄉，寇準非常敬重地供設帷帳，並準備了盛大的接待儀式。張將要離去，寇準送他到市郊，問道：(先生)有什麼話要教導寇準嗎?張詠慢慢地說：《霍光傳》，(您)不可不讀啊。寇準並不明白他的用意，回來以後，拿出那《霍光傳》讀它，到不學無術一句，笑着說：這是張公教導我啊。

在這一段譯文中，對原文的詞語含義適當地現代語義選擇，句內、句間作了串連，有些省略成分作了補足。從而使語義暢達，更符合作者的原義。這就是省略句的問題。

對於判斷句，要加是，如寇公奇材，可譯爲寇準是個奇材。

對於倒裝句，要按現代漢語的語序來翻譯，如何以教準句中何以就是以何，可譯爲用什麼。

關於被動句，要按現代漢語習慣加被。如聞准入相，這是意義上的被動，可譯爲寇準被任命爲宰相。

總之，文言語句、段的翻譯，需要理解語句間的邏輯關係、語氣關係，弄清實詞含義、虛詞作用，發現詞類活用和通假，正確處理一些凝固的結構和文言句式。

但是，所有這些解題的技巧，都是建立在掌握文言知識，形成文言語感的基礎上的。因此，我們平時多讀多譯一些淺顯易懂的文言篇章是十分必要的，這既訓練了我們閱讀文言文的能力，又領略了祖國文化遺產的巨大魅力。

以上就是小編爲大家準備的初中語文文言文翻譯有妙法，希望能對大家有所幫助。同時也能把語文學好，學精。