有關《了凡四訓》讀後感（精選10篇）

品味完一本名著後，相信大家都增長了不少見聞，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的有關《了凡四訓》讀後感（精選10篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《了凡四訓》讀後感1

《了凡四訓》是了凡先生自述自己行善積德改命的方法，遺訓後人。是說，雖然別人給他算過卦，似乎命中一切早註定，但是後來在佛門高僧雲谷禪師的開導下，他開始積極修善，又使得命運有了新的改變、提升，可謂“求子得子，求長壽得長壽”，在各方面都得到了好結果。所以《了凡四訓》作爲修身立命的一個特別好的典範，一直爲大家所推崇。

亦云：“無一衆生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得;若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。”

所以，我們的人生是完全可以改變的，只在於：我們千萬不要被命數所束縛。今生，無論是有病也好還是健康也好，貧困也好，富貴也好，都是上輩子種的因在今世結的果，但是隻要我們現在好好修行，就會得到今生報或者是來世報，這對我們的心靈都是一個比較大的保證，因爲人身難得，被命數所拘而無所作爲，豈不可惜!

剛纔趙育鬆女士針對自己從小事做起來而行善，提出了具體的建議，我十分隨喜讚歎，但也想從另一個角度來談一談自己讀《了凡四訓》的體會：我覺得如果改變自己的命運，最重要是要修心。而關於修心，我想給大家談12個點，和大家一起探討：

第一不怨人：我們要經常反省，找自己的毛病。善施捨、能忍辱就能了人間債。

第二不生氣：上火是龍吟，生氣是虎嘯，人能降着住氣火才能修有所成。

第三要認錯：學他人的優點是“聚靈”，找他毛病是“收贓”，聚靈是收陽光，心裏溫暖能夠養心，而收贓是存陰氣，心裏陰沉就會傷身，認識自己的錯誤則能生智慧水，要隨方就圓，才能上善若水。

第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、水、火、風，道家的五元，儒家的五常有對應之處。

第五，三界，我們講性存天理、心存道理，身盡情理，這和道家的三華、儒家的三綱是有相通之處的。

第六，三性，人有天性，稟性和習性，我們要想做一個身體健康人，就必須要去習性，化秉性，圓滿天性。

第七，三命，有說法是：人都有天命，宿命和陰命。人之性與天命是相關的，什麼是天命?道義就是天命，命好全在自己，根本不在算命，我們只要有爲衆人的心，不是隻有爲自己的心，這種心本身就是人間的天堂。

第八，性與命，無論修命不修性，還是修性不修命，這都是修行的一個病態。性、命雙修才很重要。

還有第九四大界、第十道，第十一立命，第十二化性等等。

我所講的以上十二點是學了《了凡四訓》以後又看了一本書：王鳳儀的《言行錄》，講如何修身養性的，而覺得可以和《了凡四訓》結合起來，結果就讓我個人非常受益。

最後，以《了凡四訓》的一段話作爲結尾，與大家共勉：人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地而造福由我。請記住：我命在我不在天，謝謝大家!

　　《了凡四訓》讀後感2

立命是什麼？立命就是自己要創造命運，而不是讓被命運束縛。

以前一直想不明白，命由天定和努力奮鬥之間的關係，我並不是完全不相信命運的人，但我更願意相信努力奮鬥的意義，相信一分耕耘一分收穫。直到看完了《了凡四訓》，終於找到了一種可以說服自己的觀點，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時也沒有了人生的追求，而人生總是有那麼一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了雲谷禪師改變了他的一生，說來簡單，曰：人未能無心。終爲陰陽所縛。安得無數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。說的就是人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因爲造惡把福折損了，雖折還有餘福。俗話說：惡有惡報，不是不報，時候未到。只是報應的時間未必在當世，可能禍及後代子孫。所謂生死有命，富貴在天的說法，指完全被命運捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己的手裏的，也印證了古聖賢孟老夫子所謂：有志於功名者。必得功名。有志於富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。

人生能通過不斷的積善修德來突破命運的定數，讓固有的定數變爲變數，最終命運又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福.這是一個積極向上的好方法，給人以希望和啓迪，具有樸素辨證主義的思維特徵，讓人能冷靜面對世間的各種變化，勸人積極面對生活，可以說，讀此書，對事業，對生活有百利而無一害。《易經》我們大多數人都知道，開篇就是，積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃教人行善，這是易經的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。

讀這本書我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時還認識了佛教是一種至善圓滿的教育，很慶幸看到了這本書。我將努力實行！同時也希望有更多的人能好好讀這本書，並按照古聖賢的教育理論來教育子孫後代，那我們的國家一定會比現在更繁榮富強。

　　《了凡四訓》讀後感3

《了凡四訓》第一篇，立命之學。

”命由天做，福自己求”了凡先生的人生，他改變了自己的命運，一生過的簡單，卻又快樂。他知道自己的命運後，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報。若不反躬內省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無益”。每個人的喜好，特長都不同，職業道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發揮優勢，最終會有好結果的，一個人要想成功，內因和外因共同起作用。我自認爲自己身上還有很多浮躁的東西，要想改變命運，就要努力去改正！

第二篇改過之法。

一個人如何才能改過，了凡先生告訴我們三個心：

一，知恥心，當一個人有了知恥心，那麼改過就不難了。

二，發畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心。

最後一點，改過的勇心。

勇於改正錯誤，戰勝自己的勇猛之心。我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然後逐一改正，改變自己需要勇氣和決心。

第三篇，積善之方。

做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。《了凡四訓》告訴我們如果你今天看到一個需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那麼有一天，當你需要幫助的時候，你會指望誰來幫助你呢？這就是一種惡性循環，所以我們，每一個人，都應該積極地去做善事，不要擔心自己的力量太小，只要大家都這麼做，那將產生巨大的能量！

第四篇，謙德之效。

“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語，我們小的時候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個故事，他說，“你們看秋天麥田裏成熟的麥穗是不是都低着頭的呢？你們知道爲什麼嗎？因爲它們腹中是沉甸甸的果實，而那些高高昂着頭的麥穗全都是腹中空空”這個故事告訴我們，一個人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人，一個人，要想成功，就要低着頭，多聽取別人的批評指教，才能進步，才能成爲正真的大師！

我讀了《了凡四訓》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個計劃！

1、每天反省自己一天的過失，記在本子上，經常拿出來看。

2、改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發脾氣時要告訴自己，忍住！

3、就像對待自己一樣對待別人，這樣才能寬容。

4、凡事都要想到兩面性，全面的看待問題，保持平常心。

5、力所能及的真心的去幫助別人。

6、不斷的補充知識，充實自己。

　　《了凡四訓》讀後感4

《了凡四訓》裏面講，擁有千金財富的人物必然本身就是千金的人物。於是，愈發鬱悶。看來本人的生命本身就是輕於鴻毛的，如果能變得重於泰山？被印祖推崇的《了凡四訓》告訴了我們命運前定的真相，可是又告訴了可以改變命運的方法：行善積德。問題是，這樣的標準還是世俗化的標準：有兒子，中進士，當高官，發大財。

可是，這些對於佛教徒來說不是不重要的徒增煩惱之物麼？世尊舍國棄家而求人生真諦，說明這些並不是他所求的目標，這些也不能作爲標準吧。而且若把這些作爲修佛的目標還是有分別心，修的是有爲法呀，這應該不是四諦所宣揚的吧。也許，是我閱讀和理解錯了，袁先生和印祖的本意只是告訴後人命運是有的，但是一定可以改變的，而且即使是富貴功名這樣的事情也是可以通過修善行和發願改變的。但是，本人認爲不能太過執著於本書的教誨，因爲這些畢竟屬於有爲法，也是根源於貪嗔癡念的，對錢財和權力的追求源於貪，對生兒子的追求源於癡，而這些都是不能斷煩惱的。但是，下一個問題是我們生活在這個世上可能憑自力永遠也斷不了這些。於是，即使修有爲法也是修行了一些，畢竟比沒有修行要好。這真是一種無奈的妥協和選擇呀。

生命是要重量還是數量，我覺得自己命裏沒有數量，嗬嗬，只能選擇重量啦。

　　《了凡四訓》讀後感5

我讀了《了凡四訓》白話文一書，頗有感受。《了凡四訓》是袁了凡先生傳授給後代看的的一本家書。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認爲今生前世既然已經成爲定數，無需迷茫，但同時也沒有了追求，而人生總是有那麼一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了雲谷禪師改變了他的一生，說來簡單，“曰：人未能無心。終爲陰陽所縛。安得無數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。”說得多好，人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因爲造惡把福折損了，雖折還有餘福。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己的手裏的，也印證了古聖賢孟老夫子所謂：“有志於功名者。必得功名。有志於富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。”的名句。我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時還認識了“佛教”是一種至善圓滿的教育。本書也滲透了很多做人的哲理，使人心胸寬闊，遇事豁達。我希望自己能反省自己一天的過失，要發脾氣時要告訴自己，忍住！對待別人能寬容。全面的看待問題，保持平常心。力所能及的真心的去幫助別人。最後，還要不斷的補充知識，充實自己。

希望有更多的人能好好讀這本書，並按照古聖賢的教育理論來教育孩子，那我們的國家一定會更繁榮富強。

　　《了凡四訓》讀後感6

《了凡四訓》是明朝時期袁了凡爲教育後代子孫而留下的家訓，原名《戒子文》，對於被後人所拍成的電影，我受益匪淺。了凡先生平生是個人盡皆知的大善人，做了許多善事，因此也頗受人們的尊敬。他教育我們，人的命數是有限的，應當多多行善積德。但對於極善極惡的人，命數卻不能約束他們。因爲極善的人，如果平生做過許多善事，那麼他原本貧窮的命數就會因爲善事的多少而有可能變得富貴長壽，相反，極惡的.人如果平生做過許多惡事，即使他的命數是大富大貴也會因此變得一窮二白。所以，了凡先生便勸誡我們，勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之。

即使你不相信命數，但多做好事也是人生中的一大亮點啊!了凡先生通過他的親身經歷告訴我們：自己是可以改變命運的。他年輕時曾有位道長給他算了一卦，那道長所算的和他命運要經過的也都相符，道長曾說，他命裏無子。但因爲了凡先生積善太多，命數改變，了凡先生幸運的得下了一個兒子。他認爲：命運分先天和後天，先天命運是上天註定的，而後天命運則是由先天命運轉化而來的。如果一個人行善積德，命運便會因他而改變，往好的方向轉換;如果一個人作惡多端，命運便會因他而改變，往壞的方向轉換。所以，命運是掌握在自己的手裏的，這句話也是有一定道理的。而了凡先生則又做了補充，應竭力行善，竭力斷惡。善也有大小善之分，雖說大小善都是積德，但也有大小功之分。相傳有個縣令，無意中被黑白無常錯勾了魂，閻王便讓牛頭馬面稱他一生的功過，結果功大於過。縣令感到奇怪，他平時並沒有做很多好事啊。閻王說：“你曾阻止凡間皇帝動用百姓興修水利，勞民傷財，雖未攔下，但你一念之間爲所有老百姓着想，就是大功一件。”這個故事告訴我們，大善有時可能只是一念之間，不一定非要做完上千百萬的小善才叫大善。小善只爲一人，而大善則爲天下人。所以，我們也應風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心。也要做到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”啊!看完這短短的視頻，我原本浮躁的心也歸於平靜了，我由此領悟了很多，我也會努力，做一個行善積德的人。

　　《了凡四訓》讀後感7

我在高中時讀的《了凡四訓》，當時就對其中的"命由我作，福自己求"的觀點有深深的認同感。長期以來，我總是對這世界上的種種不公平很深的厭惡，因爲我自己也因爲戶口和其他原因遭受到了種種我自認爲不公平的待遇。我真的不願意承認這些不公平與生俱來。對不公平的思慮使我成天神魂顛倒。因而《了凡四訓》給我提供了思想的出路。

《了凡四訓》告訴我們，命運雖有定數，但是它並不是一成不變的。唯一改變命運的辦法，就是去行善，就是去佈施。

也許你會不同意這個說法。很多惡人也是家財萬貫啊，對吧。但是我想說，即使這是不對的，我信它至少沒有壞處：一旦我相信了這個觀點，那麼我便不會再作惡。因爲我知道我自己的惡果會作用在我自己身上，因而，社會會少一些作惡的人。

然而大多數時候是沒有人懷疑行善的重要性的。即使你不知道我們爲什麼行善，你的良知也會告訴你這樣做。這時，就有一個新的問題，我們如何行善？

按照佛家的說法，行善，即佈施，有法佈施，財佈施和無畏佈施三種。法佈施是將善知識傳授給他人，讓他人心生歡喜。財佈施，顯而易見，就是將自己的財富貢獻給他人。最後的無畏佈施，是安慰衆生，是他們脫離對事物的恐懼。

行善看似很簡單，分類也的的確確很簡單。但是在過去的一段時間裏，我對行善踐行卻告訴我，行善並不是那麼容易。原來我總是以爲，給別人講講題，幫他們答疑解惑，便是行善，便是佈施，而且還是果報最多的法佈施。作爲學習比較好的我來說，這也不難。但是隨着學習負擔的加重，加上進入清華後排名的落差，讓我很難適應。我找不到行善的機會了。

真的沒有了麼？

還是，我的我執心讓我必須要比別人強，纔有時間，纔有心情，去佈施？

然而佈施不是居高臨下的。

進入清華以後，我的我執嚴重到連和他人交流都有問題的地步。我經常獨自一人，經常在腦海裏翻山倒海一樣想着自己的事。我太自命不凡了，然而在一羣優秀的人裏，我失去了自己的站位。我剛剛意識到這一點，但願意識到會加速問題的解決吧。

最後我想引用我們高中化學老師的一句話：如果你們以一個平凡人的心態去做事情，那麼你什麼事情都能做好。

　　《了凡四訓》讀後感8

善，很小，可以從身邊做起。

這兩天在看一本書《了凡四訓》，雖未讀完，深有感觸，受益良多。好的東西，想和身邊親近的朋友，同共受益。我建議兩件事情，您如果願意的話，可以試着去做一下。能做到的話，您可以嘗試去堅持一下。能堅持一段時間，您可以嘗試堅持下去，堅持更長的時間。如果您做到了，您的孩子也會受益匪淺，乃致終身。

一是節約糧食。

二是不吃有恩於人的動物，戒一種肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。

人的樣樣種種，都是從天地自然索取而來，而無一回報。穀物糧食乃天地自然，給予人得以生存的恩賜。我之淺見，珍惜糧食，就是我們可以做到的，對自然的回報。而對食物的浪費，其實是生活中最容易發生的小過失，但也是最容易改善的事情，一日三餐稍加留意，就可以讓這種損耗福報的小過失，成爲累積福德的善舉。狗、牛、羊，戒一種肉。全素艱難，戒一種肉是易行、能行之善。每一個生命都愛惜自己的生命，動物雖死，但被殺的怨恨不死，食其肉，如食其怨。食之愈多，身體內存在怨恨、毒素愈多，最終會使自身的健康受到損害。

了凡先生自幼家貧，與寡母相依。少年時遇一老者爲其算命，五十三歲終，無子。中年時遇一禪師，禪師說：只有平凡庸碌的人，纔會被生命定數拘束而無法超越。極善之人，福德隨其行善而日增。所以命數不定。極惡之人，原本可能有的福德反而隨其行惡而曰趨折損，所以命數也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言，絲毫不差。聽了禪師之語後，發願做善事三千件，三千件完後，復又發願三千件、一萬件。如此力行向善，命運得改，安然度過五十三歲，並得一子。在六十九歲寫下此書以警示兒子，如何掌握自己的命運。

如何掌握自己的命運，如何趨吉避凶，讓不好的事情遠離自己，就是從身邊的小善累積起來而獲得的。這是就是我所得到的益處。午飯時讓兒子吃完粒米，不剩絲毫。隨後兒子上學了，便萌生此念，是不是應該勸告身邊親近的人，而寫此信，如有冒犯請您諒解。

願我的朋友健康平安。

　　《了凡四訓》讀後感9

《了凡四訓》原名叫《訓子文》，本是袁了凡爲教育子孫後代，所寫的文章，不曾想，義理深刻，名流千古，文中分立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四個篇章分別進行講述，簡言之，立命之學講的是人的一生究竟該怎麼度過，我想這是我們每個人都需要思考的問題，是聽天由命、隨波逐流?還是拼搏奮鬥、自立自強?還是完善自我、順其自然?我想袁先生更多表達的是一種把握現在，“從前種種，譬如昨日死;從後種種，譬如今日生。”昨天已經過去，不管是成功還是失敗，都已經成爲了你人生的一部分，我們不必要對往日的遺憾而終日懊悔，也不能滿足於曾經的輝煌，驕傲自滿，不思進取，而是要活在當下，把握現在，順其自然，不以物喜，不以己悲。“即命當榮顯，常作落寞想;即時當順利，當作拂逆想;即眼前足食，常作貧窶想;即人相愛敬，常作恐懼想;即家世望重，常作卑下想;即學問頗優，常作淺陋想。”永遠保持一個善良謙卑之心。“遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆;上思報國之恩，下思造家之福;外思濟人之急，內思閒己之邪。”見賢思齊，見不賢自內省，窮則獨善其身，達則兼濟天下。“務要日日知非，日日改過;一日不知非，即一日安於自是;一日無過可改，即一日無步可進;天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只爲因循二字，耽擱一生。”這一句可謂單頭棒喝，如夢初醒，天下這麼大，不缺高智商的人，不缺有才華橫溢的人，但缺的是靜心修德，兢兢業業做事的人，即我們現在所稱道的“工匠精神”。

改過之法一篇所講的是怎麼樣修正自己的錯誤，我覺得這一點非常重要，人非聖賢，孰能無過，即使聖賢，難道就沒有犯錯的時候了嗎?我覺得人的一生，難免會犯一些錯誤，關鍵在於我們如何面對過失，如何處理過失，如何避免過失。袁先生給了我們如何面對過失以及如何處理、避免過失的答案，“第一、要發恥心，第二、要發畏心，第三、鬚髮勇心。”“過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉?”發恥心就是說要有悔過改正之心，知恥而後勇，發畏心是說要有敬畏之心，敬畏天地，敬畏生命，敬畏父母，敬畏老師兄長，敬畏妻子等等，發勇心是說要又勇敢之心，敢於面對自己的錯誤，敢作敢當，勇於承擔自己的責任。反思我自己，我覺得我也有做錯的地方，我也會有懊悔的時候。一個人犯錯不可怕，可怕的是他不知道自己在犯錯，沒有勇氣去承認自己的錯誤。這是我們深入學習《了家四訓》的意義所在。

在中國傳統文化中“善”具有舉足輕重的地位，人心向善，善有善報，三字經中“人之初，性本善”，又如“積善之家，必有餘慶”深入人心。但袁先生在《了凡四訓》“積善之方篇”中明確提出了積善的不同類型，如“則善有真、有假;有端、有曲;有陰、有陽;有是、有非;有偏、有正;有半、有滿;有大、有小;有難、有易;皆當深辨。”正如事物發展既有其普遍性，又存在特殊性，普遍性提示的是其基本矛盾、基本特點，同爲行善即爲其基本特點;特殊性反映了事物發展過程中的主要矛盾，行善的動機不同，效果不一樣，此爲其特殊性。《論語》曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”行善也同其理，只有樂於行善、發自肺腑、不求目的、自然流露之善，纔是真善美。否則“爲善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。”善有大小之別，“故志在天下國家，則善雖少而大;苟在一身，雖多亦小。”“生當作人傑，死亦爲鬼雄。”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。”反映的都是爲國爲民的大善。我想作爲一名醫生，我能做的就是救死扶傷，努力提高的專業技術，爲病人解除痛苦，同時爲中醫藥的傳承發展，做出自己的貢獻，這也是一種善的體現。

《了家四訓》同時還指出爲人處世之道，“吾輩處末世，勿以己之長而蓋人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛;見人過失，且涵容而掩覆之。”在工作生活中，不要因爲自己的能力比別人強，就到處壓制同事;不要用自己行善的標準去要求其他人也按自己的標準去行善;不要看見別人犯錯了，就幸災樂禍，要時刻保持謙虛學習態度，虛懷若谷，寬以待人，這樣纔會不得罪人，才能團結他人。這是一種大智若愚、大巧若拙的體現。所以古人常常講“吃虧是福”，吃的是眼前虧，受的是今後福。“人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。”這是教育我們，在人生的道路上要勇於追求自己的人生目標，實現自己的人生價值，同時要常懷感恩之心，謙虛之心，行善之心。

縱觀《了凡四訓》一書，充滿了智慧、仁愛之光，諄諄教誨，發人深思，給我們未來指明的方向，這一生，我們究竟該怎麼度過，我想四個篇章的標題已經點名了主題，要立生命、常思過、多積善、懂謙德。

　　《了凡四訓》讀後感10

暑假去了西安的終南山，父母認識一位讓我們全家都很敬重的白老師，他送給我家一本書，書名叫《了凡四訓》，並囑咐我們認真閱讀。我認真讀了好幾遍，我覺得看完這本書我學到了書本上沒有學到的知識，今天我就來分享一下我看完這本書的心得。

《了凡四訓》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，被稱爲“中國歷史第一善書”和“東方勵志書”。這本書中，了凡先生以畢生的學問和修養，用自己的親身經歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。

這本書包含了“立命之學”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓。這裏主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學從醫，學醫可以養生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈雲寺遇到了一位老者，姓孔，雲南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙。孔先生告訴了凡先生命裏爲官，並告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學考可以考第九名。”第二年了凡先生趕考，結果孔先生的話都一一應驗。孔先生還告訴了凡先生，他以後是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，無所思了。每個人生下來都不是聖人，哪裏沒有過錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負，關心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最後了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。

讀了這本書使我明白了“積善之家，必有餘慶”，就是說樂於助人，好施捨的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。了凡先生告誡後人要有善心德心孝心。作爲一個小學生更要學會這些。什麼是善心，就是要樂於助人;德心我認爲就是做一個有道德，公有德心的人。比如很多人會亂丟垃圾，我絕對不會亂扔垃圾，現在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒着酷暑，在烈日下清掃大街，我請求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開車的叔叔阿姨會把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒有德心，清潔工們會冒着生命危險去撿垃圾，只要一個小小的舉動就可以給別人一份愛心;以後不管在哪裏吃飯，我絕對不會浪費糧食，在學校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因爲，在山區偏遠的農村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們;孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我帶到這個世界上，幫父母做些力所能及的事情;感恩老師教我們學習知識，上課認真聽講，不讓老師操心。

日日謙善,日日進步;這個是我以後必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個人都能讀懂這本書，並明白書中的真諦。