《了凡四訓》讀後感4篇大綱

《了凡四訓》是明朝袁了凡先生寫給兒子的四封家書,主題思想是告訴我們,命運是可以改變的。下面給大家分享《了凡四訓》讀後感範文，歡迎借鑑！

　　《了凡四訓》讀後感1

《了凡四訓》旨在教會人們作爲人而生於世間的四種爲人之道，即立命、改過、積善、謙德。

讀立命之學，讓我想到這麼幾個詞：“天命所歸”、“我命由我不由天”、“天作孽猶可違 自作孽不可活”。所謂天命，我認爲不過是人腦形成的意識形態。從科學角度來看，爲人處事是遵循的人類設定的標準和方法，而非天命。但是，我輩皆凡夫俗子，有時候不得不以天命作爲精神慰藉，倒也情有可原。

立命之學告訴我不要相信什麼命中註定之類的話，知道自己要什麼，知道自己該怎麼做，只要是正確的事情，那就去做好了，千難萬險坦然面對，即使最後不成功，也只是自己做的還不夠，而不是天命使然。

修心之言，即要心無所惡，心裏不能有雜念，勝而不驕敗而不餒，時刻保持一種包容、平和的心態，凡事做到問心無愧。

讀改過之法，何爲過，每個人對過錯的判斷標準不同，因此要先知錯方能改過，如何知錯改過，作者告訴我們要有恥心、畏心、勇心。

有羞恥之心。知錯能改善莫大焉，古往今來有無數例子，就在我身邊，作爲我的老闆還是一名女性，都可以虛心聽取意見主動自我批評，而我這麼low的一個菜鳥，怎麼好意思不去虛心學習的呢？三人行必有我師，要能常常看到別人的優點，恥於自己的不足，如此方能知錯改過。

有畏懼之心。舉頭三尺有神明，不要認爲自己做了壞事沒人知道，人在做天在看，錯而不思悔改必終食惡果。

有勇敢之心。要勇於承認錯誤，要勇於改正錯誤。我認爲能做到這一點真的很難能可貴，尤其是作爲一個老闆、一個官員、一個領袖。記得小的時候看過一個故事，講述一個日本餐飲店，主動請客人提意見，然後改正，慢慢的這家店生意越來越好。雖說這種事很普遍了，但是由於是很小的時候印在腦海裏的，所以它形成了我對謙虛且勇於聽取別人意見的早期認識。

我認爲每一次改過都是一次自我提升，同時更是對自己內心修爲的一次磨練。一個人如何能夠擁有寬廣的胸懷，如何擁有一顆包容的心，是需要不斷磨練的。海納百川有容乃大，心若止水波瀾不驚，這些內心修爲的至高境界，是需要一點點培養。

讀積善之方，多行善事，必有善報，不是不報時候未到。這裏講了很多故事，都是行善事得善報的。不過有一點感覺有些彆扭，故事裏很多都是父母輩積累善緣，子孫輩得到善報。可能是我的宗族觀念不強，更希望是今世緣今世報。

後面講到對於善的判斷，什麼是真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易，這些種種需要慢慢消化。由此可見，無論對待人還是事，都不能片面和武斷。爲人要低調，做事要謹慎。

讀謙德之效，特別喜歡下面這段：

古語云：“有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。”人之有志，如樹之有根。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。

人要有志向，同時要時刻保持謙虛的態度，凡事多爲他人着想，自會得到福澤庇佑。然而，當今社會，人們都在爲了生活而奔波勞碌，所謂的志向，早已屈從於生活壓力，甚至不曾記得自己有過志向。

……突然感覺有些可悲，真的很羨慕那些有夢想的人，即使千難萬險即使頭破血流，起碼曾經爲自己活過。哇，不能這麼想下去，會抑鬱的，活着還是要灑脫一些。沒有夢想又如何，志向不清晰又如何，作爲兒子孝順父母，作爲弟弟姐弟和睦，作爲丈夫敬愛妻子，作爲朋友互幫互助，作爲員工愛崗敬業，作爲公民熱愛祖國，多行善事多結善緣，不枉此生，足矣。

通讀了凡四訓，感覺人的思想境界沒有最好只有更高。不過，很多地方都提到鬼神之說，我雖不信但也不否定。權且把它當作一種精神寄託，用來規範自己的言行舉止，用來指引自己的爲人處事，用來豐富自己的內心世界。

　　《了凡四訓》讀後感2

《了凡四訓》第一篇，立命之學。”命由天做，福自己求”了凡先生的人生，他改變了自己的命運，一生過的簡單，卻又快樂。他知道自己的命運後，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報。若不反躬內省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無益”。每個人的喜好，特長都不同，職業道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發揮優勢，最終會有好結果的，一個人要想成功，內因和外因共同起作用。我自認爲自己身上還有很多浮躁的東西，要想改變命運，就要努力去改正！

第二篇改過之法。一個人如何才能改過，了凡先生告訴我們三個心：一，知恥心，當一個人有了知恥心，那麼改過就不難了。二，發畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，最後一點，改過的勇心。勇於改正錯誤，戰勝自己的勇猛之心。我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然後逐一改正，改變自己需要勇氣和決心。

第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。《了凡四訓》告訴我們如果你今天看到一個需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那麼有一天，當你需要幫助的時候，你會指望誰來幫助你呢？這就是一種惡性循環，所以我們，每一個人，都應該積極地去做善事，不要擔心自己的力量太小，只要大家都這麼做，那將產生巨大的能量！

第四篇，謙德之效。“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語，我們小的時候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個故事，他說，“你們看秋天麥田裏成熟的麥穗是不是都低着頭的呢？你們知道爲什麼嗎？因爲它們腹中是沉甸甸的果實，而那些高高昂着頭的麥穗全都是腹中空空”這個故事告訴我們，一個人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人，一個人，要想成功，就要低着頭，多聽取別人的批評指教，才能進步，才能成爲正真的大師！

我讀了《了凡四訓》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個計劃！

1，每天反省自己一天的過失，記在本子上，經常拿出來看。

2，改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發脾氣時要告訴自己，忍住！

3，就像對待自己一樣對待別人，這樣才能寬容。

4，凡事都要想到兩面性，全面的看待問題，保持平常心。

5，力所能及的真心的去幫助別人。

6，不斷的補充知識，充實自己。

　　《了凡四訓》讀後感3

到此刻爲止，《了凡四訓》大概聽了有六次了，每次聽都有新的認識。最初決定去聽，只是因爲覺得好奇，此刻越來越感覺到：去聽課是一個多麼正確的選取。

首先，和諧友好的氣氛讓人感覺很舒服，沒有人要求你付出什麼去得到這些教誨，你只管去聽就好了，並且那裏的所有人都是友好的，不管是認識的還是不認識的，我相信這就是佛在心中的人的氣質的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙着爲聽衆們準備吃的喝的，在此感謝她。

再說說課堂，劉老師講課比較風趣幽默，對其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀PPT之外，還發動大家自己做PPT來講，這是對大家的信任與培養，也讓我們學習的動力更大了。到目前爲止，三個同修的分享和講解各有所長，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動形象，很勇於進行自我批評；韋澤睿師兄對理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點小緊張；於寒鬆師兄的講解無論從理論到實例都很精彩，他謙虛好學的態度也感染了在座的每一個觀衆；他們的共同點是，對佛教懷着虔誠的信仰與極大的熱情。

之後再說說我，聽了幾次課之後，我開始對《了凡四訓》有了大致的瞭解，這對我來說好處重大，因爲我本身是一個內心很脆弱的人，有時候找不到精神支柱，找不到一個做人做事的指導原則，無法處理一些壞情緒和心理問題，對過去的事情不能釋懷，對將來的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什麼來，這些只有我自己明白，自從開始聽課，尤其是每週二上課時與崔瑞和劉老師一齊談話，每次都給我以很深的啓迪，我的心漸漸變得平靜下來，我開始明白“內心的平靜”是應對一切最好的法寶，我也很贊同“命由我作，福自己求”、“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨行”的道理，我相信我一向是一個善良的人，只但是由於自己慾望太多，自招煩惱而已，劉老師說，學佛教最基本的就是明白“因果報應”這個道理，此刻我也就處於“最基本”的階段。對於《了凡四訓》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，此刻我正在享受着閱讀的樂趣，真是“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

我期望更多的人能像我一樣幸運，得以了接觸並瞭解《了凡四訓》，能得到內心的平靜，能過一種行善而快樂的生活。

　　《了凡四訓》讀後感4

研讀過《了凡四訓》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來訓誡他的兒子袁天啓，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善。據史料記載，袁了凡先生與佛教淵源甚深，且與當時著名高僧雲谷禪師交情頗深。他在沒有遇到雲谷禪師前，只明白認命，任憑命運的安排，十分消極被動。之後，在與雲谷禪師的交往中，他逐漸意識到“命運掌握在自己手中”這一道理，並根據“立命之學”自強不息，改造命運，並教導後人以正確的.處世做人之道，積善積德，實現人生的價值。

《了凡四訓》共分爲四個部分：“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現出中華傳統文化的深邃與渾厚。這本書雖然不是佛經，但很多高僧大德卻把它當作佛經一樣尊重。如在民國初年，印光大師對這本書極力提倡，他的弘化社先後印送這本書達百萬冊以上。細細品讀《了凡四訓》，我有如下感想：

一、命運掌握在自己手中，也能夠被創造

“命由我作，福自己求。”這是《了凡四訓》中關於“立命之學”的直接詮釋。何謂“立命”？即是指創造命運、改變命運，不爲其所束縛、禁錮。我們的命運不是上天註定的，它始終掌握在我們的手中，我們纔是命運的主人，命運是能夠創造和改變的。了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當官的話能夠做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因爲他曉得命裏沒有的，求也求不到，所以乾脆就不想了。

之後，他和雲谷禪師在禪堂裏，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答說：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用。”雲谷禪師聽了哈哈大笑說：“我以爲你是聖人，原先你還是個凡夫。”隨後，雲谷禪師的一番教導，使得他頓悟。於是，他立志改變自己的命運，不但考取了進士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。

此刻呢，知識改變命運、機會改變命運的事情太多了，放牛郎能夠成爲政府高官，貧困戶能成爲百萬富翁……這正如《了凡四訓》所講，“有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。

二、人非聖賢，孰能無過，發心去改，善莫大焉

縱觀古今中外歷史，再偉大的人，再有聲譽的人，也難免會犯錯誤。有些人，因爲一點小錯誤，斷送了性命；有的人，因爲犯下錯誤，成爲千古罪人。當然，並不是所有的錯誤都是致命的，絕大多的過錯是能夠避免或是改過的。那麼，如何去改呢？《了凡四訓》中提到“改過之法”，即：第一，要發恥心；第二，要發畏心；第三，鬚髮勇心。“具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異。”即是說，如果能發這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。

“何謂從心而改？過有千端，惟心所造；吾心不動，過安從生？學者於好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求；但當一心爲善，正念現前，邪念自然污染不上。如太陽當空，魍魎潛消，此精一之真傳也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”《了凡四訓》與佛經有着相似之處，目的皆在“與人爲善”、“護善念”。那麼，又應如何“護善念”呢？這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物慾所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。

只要一心一意地發善心，做善事，正的念頭出此刻前，那麼邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發心發願去用心改正，一樣能迴歸自然，迴歸到我們最真實最善良的一面。

三、虛心使人進步，謙虛是成功的助力器

“滿招損，謙受益”，這句訓誡一向成爲世人的座右銘。在《了凡四訓》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。”這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。

如果說積善是自我的修行，專注於自身的話，那麼，謙虛則是在人際關係中不可或缺的重要態度。試想，一個不明白謙虛的人，是多麼魯莽和無知啊！“無知者無畏”，不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，後悔莫及。《易經》謙卦上說：天的道理，不論什麼，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什麼，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠滿足；而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經過，必定會充滿了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。

由此來看，不論是天、地、鬼、神，還是人，都就應注重謙虛的效用，不能熟視無睹，一味自滿。因爲謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機遇；因爲謙虛，我們能反躬內省，及時發現弊病，極力改過，贏得新的生命；因爲謙虛，我們能營造良好的人際關係氛圍，獲得更多的青睞和賞識，助力於成功……

縱覽《了凡四訓》一書，才發覺它不僅僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，真不失爲一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反覆品讀《了凡四訓》一書之後，定能走出生活與情感中的種種陰霾，並能發無上慈悲心，成爲生活中的強者，成爲自己命運的主宰，當一個通情達理的智者。