蘇教版七下《爲學》學案設計

　學習要點：

1、瞭解文學常識及寫作背景。

2、背誦課文，掌握重點字詞的解釋和重點句的翻譯。

3、複述課文內容大意，理解“人之爲學”，關鍵在於“立志去爲”的道理，激發學生樹立志向大膽實踐的精神。

　重點難點：

1、背誦課文，掌握重點字詞的解釋和重點句的翻譯。

2、認識蜀鄙二僧故事的內涵和作用。

　　教學過程：

　第一課時

一、預習導學

初讀課文，嘗試解決下列問題

1、 給下列字注音，並識記字形。

逮 怠 迄 屏 鄙 恃 鉢

2、反覆誦讀課文。

3、文學常識積累。

要求：查找有關資料，整理出你認爲重要的與作者有關的常識內容(如作者及本文的寫作背景)。

　　二、檢查導入

1、導入：根據自己的感受談“天下事有無難易之別”?難易之間是否存在轉化的條件”?

學生大膽地發表自己的認識、看法，教師及時做出評定。如果學生答出了難易間的轉化條件，那麼教師順勢提出“我們學習是否也存在難易之別、相互轉化的可能呢?”今天，我們就學習一篇論述這個問題的課文《爲學》。

2、聽寫字詞。

3、由學生介紹作家作品及寫作背景，老師補充。

彭端淑，約1736年生，字樂齋，四川丹陵人，生而穎異，十歲能文。清雍正十一年進士，曾任吏部朗中等職，乾隆十二年到廣東肇羅道做道元，後在錦江書院講學，著有《白鶴堂文集》。

4、本文主要寫了什麼內容。

　三、學習研討

(一)、細讀課文，整體感知

1、一讀課文。要求：學生自由朗讀，指名學生朗讀。老師指導：一定要求學生讀準字音，讀準節奏，讀出感情。

劃分句內停頓示例：

“天下事│有│難易乎?”

“然則│昏庸聰敏│之用，豈有│常哉!”

“吾│一瓶一鉢│足矣”

“顧│不如│蜀鄙之僧哉?

2、二讀課文，讀懂文意。要求：細讀課文，不參考資料書，根據課下注釋試譯課文。

(1)學生自主翻譯，並劃出不會翻譯的詞、句。

(2)將疑難詞句在小組內交流解決。

(3)全班共同解決小組內遺留的問題，老師注重指導。

3、老師強調以下詞語和句子的解釋翻譯。

(1)識記下列詞的意義。

學:①學習②學問 資:天資 材:通才,才能 怠:懈怠 道:學問 卒:最後 魯:愚鈍 鄙:邊境 語:告訴 恃:憑藉,依靠 越:到了 買舟而下:攢錢坐船,順流而下.

去:距離 顧:難道 是故:因此

(2)找出文中帶“之”的語句弄清“之”字的用法。(“之”字用法歸納如下：1)爲之，則難者亦易也。 代詞，相當於“它”，指代“事情”。 2)吾欲之南海。 動詞，往、到。 3)蜀之鄙有二僧。 助詞，的。 4)人之爲學有難易乎? 助詞，無意義，用在主謂之間，有取消句子獨立性的作用。)

4、讓學生複述故事，理清結構。

明確：第一段 提出爲學難易可以相互轉化的觀點。

第二段 用學和不學的結果進行對比，論證“人之爲學”關鍵在學的道理。

第三段 用蜀鄙二僧的故事，來論證“只要堅忍不拔，終會將難事變爲易事的”深刻道理。

第四段 總結故事;立志爲學，勇於實踐。

佈置作業。

　第二課時

　一、回顧上節內容，齊讀課文及譯文。

　　二、精讀課文，嘗試解決下列問題：

(1)課文講的是爲學的事，可是從“天下事”起筆，爲什麼?

明確：開頭從“天下事”寫起，它包含着“人之爲學”;“人之爲學”只是“天下事”之一。這樣自然的由泛論天下事的難易引入到求學難易的問題上。同時用兩個設問句式，引入思考，把天下事和爲學相提並論，顯然是爲了突出爲學的主題。論證均從正反兩方面作答，鮮明對比，揭示了“易”“難”相互轉化的辨證關係，使闡發的道理倍爲深刻。

(2)第二段“吾昏、庸、聰、敏”的結果與爲學有什麼關係?

明確; 作者在提出論點之後，沒有急於旁徵博引和找事實論證，而是承接第一段用自我昏庸、聰敏轉變無常規的現象，進而讓學生領悟到“爲學”的重要。可見這一段仍然是緊緊圍繞中心論點的對比論述。

(3)指導學生討論“蜀鄙二僧”故事的含義和作用?

明確：“蜀鄙二僧”的故事，“鄙”點出了二僧住於四川的邊遠地區，交通閉塞。要想到千里之外的南海，真是具有相當大的困難。貧富和尚同時面對這樣的客觀難題，然而他們所恃的態度、方法截然不同，結果自然不一樣。貧和尚問富和尚“吾欲之南海，何如?”富和尚則反問“子何恃而往?”表示極大的懷疑。當貧和尚說“吾一瓶一鉢足矣”，一個“足”字表現出貧和尚面對困難知難而進的勇氣和敢於大膽實踐的精神。然而，富和尚第二次的“子何恃而往?”在嘲諷他人中，充分表現了在困難面前強調客觀條件，沒有堅定的志向，更不具有爲着志向的實現而大膽實踐的勇氣。而貧和尚只憑一瓶一鉢就實現了朝南海的願望。讓學生從這個對比中悟出：有條件的反爲條件誤，而沒有條件的，憑恆心、靠毅力最終獲得成功。

這個故事啓示學生：面對困難，要充分發揮人的主觀能動性，而關鍵在於“立志”，更在於具有“立志去爲”的毅力。這是戰勝一切困難的根本思想：知難而進，勇於實踐。還要讓學生了解這樣設喻的客觀效應：“人之爲學”遇到困難時應有的根本原則和態度。這樣勸導人無聲色之厲，平易質樸，語重心長，增添了文章的說服力。

(4)你從最後的反問和小結中獲得了什麼感受?

明確：讀出反問句的語氣，點明故事的內涵——人貴在立志。“是故”以下的小結激勵我們“立志去爲”，面對困難應有知難而進、勇於實踐的精神。

　　三、品讀課文，思考問題。

文章敘述“蜀鄙二僧”故事時花了大量的筆墨詳寫他們的對話，而沒有一句寫貧僧怎樣克服旅途中的種種困難。爲什麼要這樣寫?這樣寫有什麼好處?

明確：作者寫這個故事的目的在於突出“立志”的重要。通過貧富二僧的對話，生動地反映出他們的決心是不同的。“一瓶一鉢足矣”，可見貧僧儘管條件極差，但決心很大。而富僧的“子何恃而往?”反覆出現，出現時的語氣不同，既寫出了他對貧僧的懷疑和譏諷，也說明他缺乏立志的勇氣。同時還造成一種懸念在：貧僧究竟能否成功?接着就寫出他“自南海還”，寫出了成功的結果，自然就包含着克服困難的種種艱辛。這樣勸導人無聲色之厲，平易質樸，語重心長，增添了文章的說服力。

　四、遷移提高，拓展閱讀。

1、 試背課文。

2、 出示荀子的《勸學》片斷，對照學習。

3、 成功需要條件，但有條件的未必能成功。你能講述一兩則現實生活中的例子，來印證文章表達的觀點嗎?

4、文章中蜀鄙二僧的故事其實並未結束，請根據文中二僧的性格特點，給二僧的故事補上結尾，重點突出富者的神態，語言和行動。

　五、反饋檢測。

1.指出下列加黑字的讀音有誤的一組。 ( C )

A、不逮人(dài) 迄乎成(qì) 昏與庸(yōnɡ) 屏棄(bǐng)

B、蜀之鄙(bǐ) 何恃(shì) 飯鉢(bō) 慚色(cán)

C、語於富者(yǔ) 僧人(sēng) 久而不怠(dài) 彭端淑(shū)

2.瞭解下邊文言詞語的意義或用法：

(1)下邊句中加黑的詞，有的意義跟現代漢詞不同，有的讀音也不同，在括號里加以說明。

蜀之鄙有二僧( “鄙”是邊境的意思，在現代語中，“卑鄙”的“鄙”是品質低劣的意，“鄙視”的“鄙”是輕蔑的意思，只有“邊鄙”的“鄙”是邊境的意思 )

貧者語於富者曰( “語”是“告訴”、“說”的'意思，讀yù。在現代語中，“語言”的“語”是“話”的意思，“不言不語”的“語”是“說”的意思，讀yǔ )

子何恃而住( “子”是對對方的敬稱，相當於“您”，在現代語中，最常用的意思指兒子 )

顧不如蜀鄙之僧哉( “顧”是“反而”、“難道”的意思，在現代語中，“回顧”的“顧”是“看”的意思，“顧全大局”、“奮不顧身”的“顧”是“照管”、“注意”的意思 )

(2)“者”在文言中相當於“的人”、“的東西”、“的事情”等。試解釋下邊句子中的“者”字。

學之，則難者亦易矣( 的東西 ) 富者有慚色(的人 ) 能者爲師(的人 ) 普通勞動者(的人 )

(3)“乎”、“矣”、“也”、“焉”、“哉”都是文言中常用的語氣詞。先朗讀下邊的句子，然後說明加點詞所表達的語氣。

天下事有難易乎(表疑問語氣 ) 爲之，則難者亦易矣(表感嘆語氣 )

吾數年來欲舟而下，猶未能也(表肯定語氣 )僧富者不能至而貧者至焉( 表加強語氣 )

人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉( 表反問語氣 )

3.默寫

(1)貧者語於富者曰：“ 吾欲之南海， 何如? ?”富者曰：“ 子何恃而往 ?”曰：“ 吾一瓶一鉢足矣 。”富者曰：“ 吾數年來欲買舟而下 , 猶未能也。 。 子可恃而往 ?”

(2)吾資之昏， 不逮人也 ; 吾材之庸 ，不逮人也。旦旦而學之， 久而不怠焉 ， ， 迄乎成，而 亦不知其昏與庸也 。吾資之聰， 倍人也 ;吾材之敏 ，倍人也;屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。 。

4.下列句子與原文一致的是： ( C )

A、天下事有難易乎?爲之，則難者亦易矣。不爲，則易者亦難矣。

B、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不溫，不亦君子乎?”

C、子曰：“三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。”

D、開軒面場園，把酒話桑麻，待到重陽日，還來就菊花。

5.下面句子節奏與停頓錯誤的一組是： ( C )

A、天下事/有難易乎?爲之，則/難者/亦易矣;不爲，則/易者/亦難矣。

B、人之/爲學/有難易乎?

C、蜀/之鄙有/二僧，其一/貧，其一/富。

D、是故/聰與敏，可恃/而不可恃也。

6.判斷正誤，對的打“ ”，錯的打“×”。

A、孔子，名丘，字仲尼，戰國時魯國陬邑人，我國古代偉大的思想家、教育家。( × )

B、韓非，戰國末年韓國的公子，是戰國時期重要的思想家，先秦儒家的集大成者，《韓非子》是其重要著作。( × )

C、彭端淑，清代四川人，著有《白鶴堂文集》。( √ )

D、薄鬆齡，字留仙，別號柳泉居士，清代人，著有短篇小說集《聊齋志異》。( √ )

E、《歸園田居》、《過故人莊》、《錢塘湖春行》、《書湖陰先生壁》、《遊山西村》的作者分別爲陶淵明、孟浩然、杜甫、王安石、辛棄疾。( × )

7.解釋下邊加點的字：

(1)爲之，則難者亦易矣。( 做 ) (2)迄乎成( 等到 )

(3)屏棄而不用( 摒棄 ) (4)豈有常哉(常規，永遠不變的 )

(5)猶未能也( 還，尚且 ) (6)人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉( 難道;哉;語氣詞，表反問 )

8.下面是一個文言小故事，請大家結合註釋，看能不能把它譯出來給朋友聽：

買櫝還珠①

楚人有賣其珠於鄭者②，爲木蘭之櫃③，薰以桂椒④，綴以珠玉⑤，飾以玫瑰⑥，輯以翡翠⑦。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也⑧。

註釋：① 買櫝還珠——選自韓非子《外儲說左上》。這個故事告訴我們，由於用心的本末倒置，造成了事與願違的結果。櫝(dú)——盒子、匣子。珠——寶珠。

② 於——介詞，相當於“到”。鄭——鄭國。

③ 木蘭——落葉小喬木，花大而鮮美，微香，木材珍貴。櫃——匣子、盒子。

④ 薰——薰蒸。以——介詞，用。桂椒——用桂花和花椒花攝取的香料。

⑤ 綴——點綴。

⑥ 玫瑰——指玫瑰玉。

⑦ 輯——同輯，連綴，鑲嵌。翡翠——綠色的寶石。鬻(yù)——賣。

譯文：楚國有個到鄭國賣寶珠的人，用珍貴的木蘭木做成了盒子，又用桂椒香料加以薰蒸，用寶珠加以點綴，用玫瑰玉加以裝飾，用翡翠玉加以鑲嵌。鄭國人買了他的盒子，而退還了他的珠子。這可以稱作善一地賣盒子了，但不能稱作善於賣珠子。

9.學了本文後，你有什麼收穫?試寫下來，字數不限。

明確：本題答案不求一律，只要談出體會即可。提示：條件好的富者，並沒能實現自己的理想;條件不好的貧者反而實現了。可見理想的實現，不完全決定於條件的優劣。遠行的條件有二：一是客觀的條件，舟和車;二是主觀的條件，雙足和意志。前者要多年積錢去買;後者卻就在自己的身上。意志堅定的人，在艱苦的條件下，不怕艱險，用自己的雙足走路，終於實現了理想。意志薄弱的人，因怕艱苦，所以同樣有雙足，願望卻無法實現。學習也是這樣，同樣有頭腦，有的人能刻苦努力，成了專家、學者，有的人不肯刻苦鑽研，終於毫無收穫。困難，在意志堅強的貧僧面前是老鼠;在意志薄弱的富僧面前卻變成了老虎。