魯教版九下《大道之行也》教學設計大綱

　教學目標：

　　知識目標

1.積累一些重要的詞語。

2.瞭解先賢聖哲關於人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特徵。

3.背誦並默寫全文。

　能力目標

1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

2.整體感知文意，理清文章脈絡，儘快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3.聯繫實際，探求未知，逐步培養學生的探究意識。

德育目標

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的嚮往，學習古人敢於衝破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，爲人類造福，做一個真正的社會人。

　教學重點：

1.要求學生在反覆的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

2.引導學生把握“大同”社會的基本特徵。

　　教學難點：

1.聯繫《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處?

2.聯繫實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎?我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

　教學方法：

朗讀法，討論法與點撥法相結合，探究創新法。

　課時安排：

　　二課時

　第一課時

　一、導語設計：

全班同學齊背《桃花源記》……那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強烈的感受是什麼呢?《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，

美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關於人類美好社會的構想，並給它定名爲“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。

二、整體感知：

1. 提供孔子“大同社會”的思想背景：

孔子是一個心性特別高潔，志向特別幽遠，內心情懷特別豐富的人。一天，他參加完魯國年終的祭祀，有感於魯國的現狀發出了感嘆：“唉，大道實行的時代以及夏、商、週三代英明君王當政的時代，我沒有趕上，但是我對它們心嚮往之。”於是就有了文中這番對理想中的大同社會的描繪。

2.朗讀課文，初步感知文意。

3.學生大聲讀課文，對照註釋，藉助工具書，疏通詞句，粗知文意。重點掌握的詞語：

不獨親其親(用作動詞，以……爲親)

男有分(fèn職分，文中指職業、職守)

貨惡其棄於地也(wù厭惡、憎恨)

是故謀閉而不興(奸邪之心。閉：閉塞，這裏作杜絕)

盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。)

外戶而不閉(用作動詞，從外面合上。用門閂插門)

注意以下通假字：

選賢與能(“與”通“舉”，選拔。)

矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥(guān)”，指老而無妻的人。

4.理清文章整體思路，具體指導朗讀。

可分爲三層：

第一層“大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特徵;總領全文。

第二層“故人不獨親其親……不必爲己。”詳述“大同”社會的基本特徵;

第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文

5.教師分層指導朗讀。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵;“天下”三句當用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字後均當作一頓。最後一組談“貨”“力”觀念，此兩字後亦當作一頓。讀至“不必爲己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結的語氣讀。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。

教師範讀或選朗讀水平較高的學生範讀，其餘學生循聲低和。

6.全班齊讀課文。

　　三、思考討論：

1.議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也?

大道，可以理解爲治理社會的最高準則;

大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。

大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

天下爲公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)

2.本文闡述的大同社會有什麼特點?

a人人都能受到全社會的關愛。

b人人都能安居樂業。

c貨盡其用，人盡其力。

3.怎樣實施“大道”，實現“大同”?

天下爲公;選賢任能;講信修睦。

4.如何理解孔子關於“大同”社會的思想意義?

“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞爲依據，經過加工提煉而後構想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的.社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方。因此，它源於“五帝之世”，又高於“五帝之世”。

　四、課堂小結：

“大道之行也”爲我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那裏，人們生活着並快樂着。儘管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成爲現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽繫着古聖先賢，牽繫着時人，讓我們齊心協力，爲這個美好的夢的實現而加倍努力吧!

“大同”與“小康”的區別是什麼?這裏的“小康”與十六大報告中提出的“全面建設小康社會”中的“小康”相同嗎?請談談你的看法。

　五、作業設計：

熟讀並背誦課文

　第二課時

　一、齊讀課文：

　　二、合作探究、討論下列問題：

1、總領全文的語句是什麼?照應此句的哪句話?

大道之行，天下爲公。外戶而不閉，是謂大同。

2、提問：怎樣實施“大道”，實現“大同”(“大同”社會的根本特徵)?請找出相關語句，並作講解。

“天下爲公，選賢與能，講信修睦”。“天下爲公”是說天下是大家的天下，不屬於任何個人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能幹的人擔任社會職務;用一個成語是“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立良好的關係，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭鬥。

3、作者所描繪的大同社會的景象是什麼?

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同

　三、思考討論：

1.本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特徵的

課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。

這三句話可以歸納爲三個方面：

(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。

(2)滿足發展的需要，人人都能安居樂業。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。

(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄於地也，不必藏於己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心;“力惡其不出於身也，不必爲己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力爲恥，都能盡心竭力去工作，工作着並快樂着，把共同勞動看作是分享快樂。

學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

2.提問：任何想像都是植根於現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子?

學生思考，同桌之間交流。

明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經摺射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動盪不安;爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。

四、探究性思維訓練：

思考以下問題：以小組爲單位，討論交流，要求人人發言。

1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?

要啓發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃髮垂髫，並怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。

2.孔子的“大同”社會的理想實現了嗎?21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎?

要求學生聯繫歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，

3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想像，營造一種暢遊理想未來的熱烈氣氛。

　五、課堂小結：

“大道之行也”爲我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那裏，人們快樂地生活着。儘管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成爲現實，但它卻成爲我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成爲許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強國防建設，以更好地維護世界和平。

　六、課外延伸：

比較──拓展課文。

1.和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對應的句子。

故人不獨親其親……皆有所養──黃髮垂髫，並怡然自樂

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作──阡陌交通，雞犬相聞。

講信修睦──便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊……餘人各復延至其家，皆出酒食。

男有分，女有歸──其中往來種作，男女衣着，悉如外人。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉──土地平曠屋舍儼然……雞犬相聞。

2. 小結：由此可見，陶淵明心目中的理想社會就是孔子早就提出的“大同社會”，都是沒有階級壓迫，沒有戰爭紛擾，平等自由、安定富足、團結和睦的理想世界。只是陶淵明在表述自己的理想時更含蓄。