有關成語典故（精選30篇）
成語故事是我國曆史的一部分，成語是歷史的積澱，每一個成語的背後都有一個含義深遠的故事，是我國幾千年以來人民智慧的結晶。其特點是深刻雋永，言簡意賅。閱讀成語故事，可以瞭解歷史、通達事理、學習知識、積累優美的語言素材。以下是小編爲大家整理的有關成語典故（精選30篇），歡迎閱讀與收藏。
成語典故 篇1
東漢的時候，有一個人叫做陳寔（音：實）。每次別人遇到什麼紛爭的時候，都會請陳寔出來主持公道，因爲大家都知道陳寔是一個忠厚誠懇的大好人，每個人都很喜歡他、聽他的話！有一年陳寔的家鄉鬧饑荒，很多人都找不到工作做，有的人就到別的地方去工作，也有人因爲沒有工作可以做，變成了小偷，專門去偷別人的東西！
有一天晚上，有一個小偷溜進陳寔的家，準備等陳寔睡覺以後偷東西，這個小偷不知道陳寔發現他躲在屋樑上面，不過陳寔卻假裝沒看到，安靜地坐在客廳裏喝茶。過了一會兒，陳寔把全家人都叫到客廳，對着大家說：「你們知道，人活在世界上只有短短的幾十年，如果我們不好好把握時間去努力，等我們老了以後再努力就來不及了。所以，我們應該從小就要養成努力向上的好習慣，長大以後才能對社會、家庭，還有自己有好的貢獻！當然也有一些不努力的人，只喜歡享受，這些人的本性並不壞，只是他們沒有養成好的習慣，纔會做出一些危害社會的壞事情，你們現在把頭往上看，在我們屋樑上的這位先生，就是一個活生生的例子。」
小偷一聽，嚇得趕快從屋樑上爬下來，跪在陳寔的前面：「陳老爺，對不起！我知道我錯了，請您原諒我！」陳寔不但沒有責罵小偷，還非常慈祥的對小偷說：「我看你不象是一個壞人，可能是因爲生活困苦所逼，我現在給你一些錢，你不要再去偷東西了，好好努力，做錯事情只要能改過，你還是會成爲一個有用的人的！」小偷感動的哭着對陳寔說：「謝謝陳老爺！我一定會好好努力的！」後來，這個小偷果然把自己的壞習慣改掉，努力做事，成爲一個大家都稱讚的好青年！後來，大家就把陳寔說的話變成“樑上君子”這句成語，用來稱呼偷拿別人東西的小偷
成語典故 篇2
有備無患
【拼音】：yǒu bèi wú huàn
【解釋】：患：禍患，災難。事先有準備，就可以避免禍患。
【成語故事】：
有一次，宋、齊等十二個國家聯合攻打鄭國，眼看自己國家的兵力不足，鄭國的國君急忙請晉國調停，晉國也很爽快答應，於是趕緊與十二個國家商量，請他們停止攻打鄭國。十二國家因爲懼怕強大的晉國，雖然心裏非常不願意，但是也只好乖乖退兵。
爲了答謝晉國，鄭國的國君派使者送給晉國許多美女、樂器、樂師等。收到這些禮物，晉悼公十分高興，並且將一半的美女賞給功臣魏絳。沒想到而魏絳不但一口拒絕，並且還勸晉悼公在國家強盛時不能大意，而忘了自己也身處於危險之中，在享樂時應該想到國家可能碰到的困難和危險，這樣才能隨時做好應付的準備。晉悼公一聽覺得非常有道理，也就接受了他的意見。
成語典故 篇3
晉武帝司馬炎死後，他的叔叔趙王司馬倫野心很大，他趁晉惠帝司馬衷剛即位，國家還不夠穩定的時候，就和手下一起計劃一項陰謀，篡奪了王位。司馬倫在當上皇帝后，竟然胡亂封官，讓他自己的親戚朋友、甚至是家裏的僕人和差役，都當了大官或是成爲他的近侍官員。當時的近侍官員都使用珍貴的`貂尾作爲帽子的妝飾，可是司馬倫封的官員實在太多了，找不出那麼多的貂尾，只好用相似的狗尾代替。
因爲司馬倫濫封的官員實在太多了，而這些官員既沒有真才實學，又不爲人民辦事，碉知道欺壓百姓，胡作非爲，令老百姓感到非常痛恨，就編了諺語諷刺他們：“貂不足，狗尾續。”
成語典故 篇4
汲黯是西漢武帝時代人，以剛直正義、敢講真話而受人尊重。他爲人和做官都不拘小節，講求實效。雖然表面上不那麼轟轟烈烈，卻能把一個郡治理得井井有條，因此，朝廷把他從東海太守調到朝廷當主爵都尉——一種主管地方吏任免的官職。
有一次，漢武帝說要實行儒家的仁義之政，爲老百姓辦好事了。沒等皇帝把話說完，汲黯就說：“陛下內心裏那麼貪婪多欲，表面上卻要裝得實行仁政，這是何苦呢？”一句話把皇帝噎了回去。漢武帝登時臉色大變，宣佈罷朝，滿朝文武都爲汲黯捏着一把汗，擔心他會因此招來大禍。武帝回到宮裏以後，對身邊的人說，汲黯這個人也未免太粗太直了。
從此以後，汲黯的官職再也沒有提升。他當主爵都尉的時候，公孫弘、張湯都還是不起眼的小官，後來，他們一個勁兒住上升，公孫弘當上了丞相，張湯做上了御史大夫，可他汲黯還蹲在原地沒動窩。有一天，汲黯對武帝說，陛下使用羣臣，跟碼劈柴一樣，是“後來者居上”啊！漢武帝當然聽得出這是發牢騷。於是，轉臉對臣下們說：“人真是不能不學習啊！你們聽汲黯說話，越來越離譜了！”
故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語“後來居上”，往往指後起的可以勝過先前的。和汲黯說這話的原意，大不相同。
成語典故 篇5
漢平帝的大司馬王莽篡奪漢朝政權以後，各地爆發了農民起義，其中聲勢最大的是赤眉軍和綠林軍。公元23年，農民軍在昆陽（今河南葉縣）與王莽的42萬大軍展開決戰，其中一個叫劉秀的將領十分活躍。在這一戰役中，王莽被打得慘敗，幾乎全軍覆沒。不久，農民軍就攻進了京城，殺死了王莽。皇族劉玄被尊爲天子，劉秀因立了大功，被封爲蕭王。
劉秀是一個很有城府的人，並不甘心讓劉玄做皇帝。劉秀在黃河以北一邊與反對劉玄的零散農民軍作戰，一邊擴充自己的勢力。公元24年，劉秀在魏州和蒲陽大敗赤眉軍，收編了投降的部隊，封降軍的主帥爲列侯，其他帶兵的軍官也都任命了官職。
可是這些投降的官兵很不放心，擔心將來被劉秀消滅。劉秀看出他們的心病，便採取了一項出人意料的措施：下令每位降將仍舊回舊部，統率原來所屬的兵馬；他自己則只帶很少的隨從，到各投降部隊去巡視，並不對他們加以戒備，以表示對他們的絕對放心。這些投降的官兵見劉秀把他們當作自己人，立刻解除了心中的疑慮，互相議論說：“蕭王把自己的心都掏出來了，放在別人的腹中，我們還有什麼可擔心的？難道還不該爲他赴湯蹈火嗎？”所以，官兵對劉秀十分服從。《後漢書·光武帝本紀》裏的原話是：“蕭王推赤心置人腹中，安得不報死乎！”
後人根據這段歷史，將“推赤心置人腹中”句概括爲“推心置腹”的成語。
成語典故 篇6
唐詩人崔護，資質甚美，清明獨遊長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。
崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。
惆悵之餘，乃題詩於門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”
後代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來後不復再見的惆悵心情。
成語典故 篇7
南朝陳代子舍人徐德言，其妻爲陳後主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日，遂破銅鏡爲二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市會面。
不久，陳果爲隋所滅。德言流離至京城，遇一僕在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”
公主見詩，悲泣不食。楊素知情後，大爲感動，終於讓他們夫婦團聚。後因以“破鏡重圓”喻夫妻離散後重新團圓。
成語典故 篇8
成語解釋
英勇的氣慨，天下沒有第二個人。
成語出處
西漢·司馬遷《史記·李將軍列傳》：“李廣才氣，天下無雙，自負其能，數與虜敵戰，恐亡之。”
成語簡拼
CQWS
成語用法
才氣無雙作謂語、定語；指人的才能。
成語例子
世事幾如人意，儒冠還負身謀。嘆天生李廣，才氣無雙，不得封侯。（宋·蘇泂《雨中花》詞）
成語故事
西漢時期，中郎將李廣跟隨太尉周亞夫平定吳楚等地諸侯叛亂，他立了大功，調任邊境上谷太守，他英勇善戰，匈奴稱他爲飛將軍，聞風喪膽。公孫昆邱擔心他的安危就上書漢景帝，請求保護這個才氣無雙的將領。漢景帝就把他調往內地任職
成語典故 篇9
典源出處
《周易·革》：“上六，君子豹變，小人革面。徵兇，居貞吉。象曰：君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。”
釋義用法
豹子的皮毛越變花紋越豐富美麗。後以此典指君子修身養德，遷善去惡；或指地位改變，事業發達。
用典形式
【豹變】唐·李白：“英豪未豹變，自古多艱辛。”清·黃景仁：“陳平未豹變，乃在委巷居。”
【看豹變】元·乃賢：“咫尺風雲看豹變，鳴珂曳履登朝堂。”
【豹變真君子】唐·張祜：“豹變真君子，龍鍾淺丈夫。”
【豹望因文變】唐·張祜：“豹望因文變，鯤期假翅翔。”
成語典故 篇10
典源出處
唐·白居易《雙鸚鵡》詩自注：“諺雲：鄭玄家牛，觸牆成‘八’字。”
釋義用法
後漢鄭玄，爲當時有名的儒學大師，學問淵深，家中奴婢皆讀書，古代俗諺，鄭玄家的牛，觸牆都可以成‘八’字。後用此典形容人有學者家風。
用典形式
【八字牆】清·丘逢甲：“卻教人憶泥中婢，八字牆高似鄭鄉。”
【鄭玄牛】宋·陳與義：“坐令鄭玄牛，亦抱荊山玉。”
【鄭牛識字】唐·白居易：“鄭牛識字吾常嘆，丁鶴能歌爾亦知。”
成語典故 篇11
【拼音】huǐ chē shā mǎ
【成語故事】漢朝時期，馮良30歲時擔任尉從佐，他討厭爲官被人驅使。一次，他奉命去迎接督郵，一路感慨萬千，因路不好，車子顛壞了，他乾脆拋棄車子，連馬也殺掉，脫下官袍，從此隱遁到犍爲，從杜撫學，過着隱士的生活。
【出處】毀車殺馬，逝從此以徑歸；賣劍買牛，分餘生之永已。宋·陸游《謝曾侍郎啓》元晦雖有毀車殺馬之說，然勢恐不容不一出也。宋·陸九淵《與陳倅書》
【解釋】廢棄車馬。喻歸隱意志堅決。
【用法】作謂語、定語、賓語；用於比喻句
【相近詞】殺馬毀車
【成語示列】毀車殺馬，逝從此以經歸；賣劍買牛，分餘生之永己。宋·陸游《謝曾侍郎啓》
成語典故 篇12
成語名稱：鐵杵成針
成語拼音：tiě chǔ chéng zhēn
成語用法：作謂語、賓語；用於勸誡人。
實用性：常用
感情色彩：中性詞
成語結構：主謂式
成語年代：古代
成語解釋：比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。
成語來源：明·鄭之珍《目連救母·四·劉氏齋尼》：“好似鐵杵磨針，心堅杵有成針日。”
成語造句：
鐵杵成針的成語故事
唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡唸書，常常逃學，到街上去閒逛。
鐵字開頭的成語
鐵杵成針、鐵棒磨成
包含有鐵字的成語
恨鐵不成、拼得工夫、鐵棒磨成、鐵杵成針、只要功夫
成語典故 篇13
成語拼音
ān rú tài shān
成語解釋
形容象泰山一樣穩固，不可動搖。
成語出處
漢·枚乘《上書諫吳王》：“變所欲爲，易於反掌，安於泰山。”
成語造句
在敵人的強大攻勢下，我軍陣地～。
近義詞
堅如磐石、巋然不動
岌岌可危、危在旦夕、不堪一擊
成語故事
西漢諸侯吳王劉濞對漢景帝的中央政權心懷不滿，御史大夫晁錯主張削減諸侯的領地，導致劉濞聯合楚等七國諸侯以“清君側”名義舉兵反叛。吳王府枚乘寫了《上書諫吳王》對劉濞勸諫，希望改變主意能使地位比泰山還要穩固。
成語用法
主謂式；作謂語、賓語；含褒義，形容堅固不可摧毀，從容不迫。
成語典故 篇14
後漢時期，有一位著名的文學家和教育家名叫鄭玄。他從小勤奮好學，太守杜密認爲他是個可造之材，於是推薦他進入太學讀書。後來鄭玄又拜大文學家馬融爲師，在他門下學習。當鄭玄學成離開時，馬融感慨地說：“鄭玄走了，我全部的學識也都被他帶走了。”
鄭玄在家裏勤奮地研究學問，他和一起研究經學的何休是好朋友。何休寫了《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》三篇文章。鄭玄讀完後，不同意他的見解，於是就寫了《發墨守》、《針膏肓》、《起癱疾》三篇文章來反駁何休。何休讀完後，發現鄭玄是利用自己文章裏的觀點來反駁自己，而且很有道理，不得不憾慨地說：“你這樣不是進來我的屋子，又拿我的武器向我進攻嗎？”
成語典故 篇15
惟命是從：讓做什麼就做什麼，完全服從命令。
公元前597年，楚莊王親自率領大軍討伐鄭國。三個月後便攻破了鄭國都城。鄭襄公出於無奈，只好裸露上身，牽着一隻羊向楚莊王求饒說：“我不能很好的服侍君王，令大王生氣，這都是我的罪過。今後，大王讓我做什麼我就做什麼。只要大王不滅鄭國，讓鄭國像您的衆多屬國一樣服侍您，這就是您的恩惠了，也是我的心願。我大膽的說出心裏話，請大王決定吧。”
楚王看到鄭伯的可憐相，認爲鄭王可以取得百姓的信任，就下令退兵，允許鄭國求和，還與鄭國訂立了盟約。
成語典故 篇16
【釋義】
原指殘害滅絕各種生物。後指不知愛惜物品；隨意毀壞糟蹋。
【語出】
尚書武成》：“今商王受無道；暴殄天物；害虐烝民。”
【人物】
三人（寶釵、李紈、探春）只是取笑之談，說了笑了一回，便仍談正事。探春因又接說道：“咱們這園子只算比他們的多一半，加一倍算，一年就有四百銀子的利息。若此時也出脫生髮銀子，自然小器，不是咱們這樣人家的事。若派出兩個一定的人來，既有許多值錢之物，一味任人作踐，也似乎暴殄天物。不如在園子裏所有的老媽媽中，揀出幾個本分老誠能知園圃的事，派準他們收拾料理，也不必要他們交租納稅，只問他們一年可以孝敬些什麼。”（《紅樓夢》第五十六回）
成語典故 篇17
紂王死了，商朝滅了，周武王仍憂心忡忡，問：“進了殷都，對商朝的舊部怎麼處置呢？”
太公說：“我聽說：喜愛一個人，會喜歡他屋上的烏鴉（愛屋及烏）；討厭一個人，會討厭他家的牆壁籬笆。應該殺盡那些敵對分子。”武王認爲不行。
召公說：“殺了那些有罪的；放了那些無罪的。”武王認爲不好。
周公說：“釋放所有的人，用仁德來感化他們。”
周武王聽了，心中豁然開朗，覺得天下可以安定了。
“愛屋及烏”比喻喜歡一個人，就會喜歡和這個人相關的東西。
（出自《尚書·大傳》）
成語典故 篇18
典源出處
《南齊書·周顒傳》：周顒“清貧寡欲，終日長蔬食，雖有妻子，獨處山舍。衛將軍王儉謂顒曰：‘卿山中何所食？’顒曰：‘赤米白鹽，綠葵紫蓼。’”
釋義用法
南朝齊周顒清貧寡欲，獨居山中，以蔬食爲生，人問他，他說吃的是“赤米白鹽，綠葵紫蓼”。即粗米、鹽和一些蔬菜。後用此典指粗茶淡飯的清貧生活。
用典形式
【周顒蓼】清·孫枝蔚：“田足邵平瓜，山多周顒蓼。”
【白鹽赤米】宋·陸游：“白鹽赤米已過足，早韭晚菘猶恐奢。”
【赤米白鹽】清·顧炎武：“赤米白鹽猶自足，青山綠水故何求？”
成語典故 篇19
【拼音】jī shān guà piáo
【成語故事】相傳唐堯時期，不願當首領的許由隱居在箕山一帶，他過着自食其力的簡約生活。一次他在潁水邊用手捧水喝時，有人送他一隻水瓢，掛在樹上，風吹得乒乓作響。許由心裏很煩，把它丟到一邊，頭也不回就走了。
【典故】明·敬虛子《小隱書·許由》載：相傳許由隱居箕山之下，穎水之陽，躬耕自食，以手掬飲。人遺一瓢，掛於樹，風吹歷歷作聲，以爲煩，棄之。
【釋義】用爲隱居不仕之典。
【用法】作賓語、定語；用於比喻句
【成語示列】湖海伴漁樵，任塵埃暗寶刀，枕流漱石吾堪老，因此上箕山掛瓢，緱山弄簫，幽懷盡付閒花草。明·王錂《春蕪記·訪友》
成語典故 篇20
典源出處
《左傳·昭公七年》：“昔堯殛鯀於羽山，其神化爲黃熊，以入於羽淵。實爲夏郊，三代祀之。”釋文：“熊，音雄，獸名，亦作能，如字，一音奴。能，三足鱉也。”《國語·晉語》亦載。
釋義用法
古代神話傳說禹的父親鯀因爲治水不成功，被堯在羽山的地方處死，神靈化作黃熊，跳進羽淵。後以此典指臣子被害或被斥逐；或詠有關洪水事。
用典形式
【黃熊】清·黃景仁：“黃熊怒氣餘咆哮，鱉軀鹿足驅銀泡。”
【羽淵魄】宋·蘇軾：“初囚羽淵魄，盡返湘江魂。”
【啼黃熊】明·陳子龍：“朝隨山鬼啼黃熊，暮逐江妃乘赤鯉。”
【鯀死羽】唐·韓愈：“膺圖受禪登明堂，共流幽州鯀死羽。”
成語典故 篇21
典源出處
《文選·左思〈吳都賦〉》：“象耕鳥耘，此之自與。”劉淵林注引《越絕書》：“舜葬蒼梧，象爲之耕；禹葬會稽，鳥爲之耘。”
釋義用法
傳說舜死後葬在蒼梧，有象爲他耕田；禹死後葬在會稽，有鳥爲他耘地。後以此典形容仁愛化人。
用典形式
【鳥耘】唐·宋之問：“未遊龜負嶽，且識鳥耘田。”
【象鳥】唐·李商隱：“萬方同象鳥，輦動滿秋塵。”
【象耕】唐·李商隱：“大滷思龍躍，蒼梧失象耕。”
【舜耕】宋·蘇軾：“憶昔舜耕歷山鳥爲耘，如今老鴉種麥更辛勤。”
成語典故 篇22
典源出處唐·封演《封氏聞見記》卷三：“進士張（chan），漢陽王柬之曾孫也。時初落第，兩手奉登科記頂戴之，曰：‘此千佛名經也。’其企羨如此。”宋·王钂《唐語林》卷四亦載。其中進士姓名記爲“張倬”。
釋義用法千佛名經爲佛經名，張在當初落第時，非常羨慕那些得中者，曾把登科名榜頂在頭上，認爲它與千佛名經一般神聖。後用此典借指科舉登科的名榜。
用典形式
【千佛名】清·錢謙益：“三條燭際昇平候，千佛名標浩劫餘。”
【千佛名經】宋·范成大：“當年千佛名經裏，又見西遊第二人。”
【選佛科名錄】清·黃遵憲：“一編選佛科名錄，便是司空城旦書。”
成語典故 篇23
典源出處
《戰國策·秦策二》：“昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人。’曾子之母曰：‘吾子不殺人。’織自若。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼，投杼 (zhu) 逾牆而走。夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。”《新序·雜事》亦載，“費人”作“鄭人”。《史記·樗裏子甘茂列傳》亦載。
釋義用法
曾參本是賢人，有與其同名者殺人，結果三次“曾參殺人”的傳言竟使最瞭解他的母親也相信了，乃至越牆逃走。後用此典形容流言可畏。
用典形式
【投杼】 唐·李白：“虛言誤公子，投杼惑慈親。”清·陳夢雷：“君思本自同慈母，投杼何堪衆口傳。”
【投梭】 明 ·徐渭：“投梭賢母誤，避杖走兒狷。”
【曾家機】 唐·白居易：“曾家機上聞投杼，尹氏園中見掇蜂。”
【慈母疑】 唐·李端：“伯奇掇蜂賢父逐，曾參殺人慈母疑。”
【讒言三及】 唐·李白：“曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。”
【讒言三至】 三國·曹植：“衆口可以鑠金，讒言三至，慈母不親。”
【三言移曾母】 宋·陳師道：“三 言移曾母，投杼公何如。”
【曾參不殺人】 唐·元稹：“唯應鮑叔猶憐我，自保曾參不殺人。”
成語典故 篇24
典源出處
《世說新語·簡傲》：“王子猷作桓車騎參軍。桓謂王曰：‘卿在府久，比當相料理。’初不答，直高視，以手版拄頰雲：‘西山朝來，致有爽氣。’”《晉書·王徽之傳》亦載。
釋義用法
晉王徽之 （字子猷） 作桓衝的騎兵參軍，不理官事，桓衝提醒他，他卻不答，用手版（也稱笏） 拄着面頰遠望，說西山早晨有爽氣。後用此典形容人放任不羈，不以俗事爲念。
用典形式
【拄笏】 宋·黃庭堅：“安知四海習鑿齒，拄笏看度南山雲。”清·王士禛：“馬曹自矜能拄笏，不知落汝芒鞋底。”
【爽氣】 唐·錢起：“夕陽入東籬，爽氣高前山。”宋·辛棄疾：“細看爽氣今猶在，惟有南山一似翁。”
【西山爽】 唐·王維：“若見西山爽，應知黃綺心。”
【看西山】 清·高其倬：“城中拄頰看西山，千峯歷歷橫眉端。”
【看西爽】 清·錢謙益：“馬曹官好看西爽，酒郡封移帶宿酣。”
【看爽氣】 明 ·高啓：“拄笏朝吟看爽氣，登臨誰有晉風流？”
【笏掛頰】 宋·蘇軾：“困窮誰要卿料理，舉頭看山笏拄頰。”
【望爽氣】 宋 ·張元幹：“送飛鴻五絃寓目，望爽氣西山忘言。”
【西山爽氣】 宋·朱熹：“西山爽氣看猶在，北闕精誠直自深。”宋 ·范成大：“東軒只有雲千 頃，不似西山爽氣高。”
【西山朝爽】 清·秦鬆齡：“自別帝城多歲月，西山朝爽尚暉暉。”
【拄笏西山】 金·元好問：“拄笏西山老騎曹，朝來爽氣與秋高。”
【拄笏看山】 宋·陸游：“脫巾漉酒從人笑，拄笏看山頗自奇。”宋 ·陳與義：“漫郎功業大悠然，拄笏看山了十年。”清·錢謙益：“環滁官舍琴臺畔，拄笏知誰解看山。”
【參軍拄笏】 宋·黃庭堅：“參軍拄笏看雲氣，此中安知枯與榮。”
【爽氣西山】 清·徐作肅：“爽氣西山玉麈柄，榮名北闕錦盤陀。”
【爽氣朝來】 唐·錢起：“爽氣朝來萬里清，憑高一望九愁輕。”
【朝來爽氣】 宋·辛棄疾：“甚拄笏悠然，朝來爽氣，正爾相關。”元 ·郭麟孫：“朝來有爽氣，此意獨誰領。”
【朝來清氣】 宋·張炎：“遙岑寸碧，有誰看朝來清氣？”
【騎曹知愛山】 宋·范成大：“南鄰範叔骨相寒，不如騎曹知愛山。”
成語典故 篇25
阪： 同“阪”，斜坡。在斜坡上滾泥丸。語出《漢書·蒯通傳》：“爲君計者，莫若以黃屋朱輪迎范陽令，使馳騖於燕趙之郊，則邊城皆將相告曰‘范陽令先下而身富貴’，必相率而降，猶如阪上走丸也。”
蒯通是漢初范陽(今屬河北定興縣)人。一天，蒯通去見范陽縣令徐公，對徐說：“聽人說，你就要死了，我來弔唁你。不過，還要祝賀你因爲我來而能使你活下來。”徐公忙問這是怎麼回事?蒯通答道：“你身爲縣令十幾年，殺人之父，孤人之子，得罪了很多人。以前慈父孝子之所以不敢殺你，是怕秦朝的法律。現在天下大亂，秦朝的政令行不通了，這些人就會合起來殺你報仇。”
徐公又問：“那麼爲什麼又祝賀我呢?”蒯通接着說：“武臣要派人來我這兒請安，我想告訴他，我有妙計可使他不戰而得地，不攻而占城。這時他就會問我什麼計策，我就說范陽令想守城而戰，但怕死貪富貴，所以想投降你。如果他投降了你而你不能給他好處，那麼其他城的守將就會相互轉告說‘范陽令投降而身死’。所以便會堅守城池，而這些城都是難以攻下的。依我所見，不如用厚禮迎范陽令，讓衆人看到。這樣，那些守將們就會轉告說‘范陽令投降後得到了富貴’，因此便會相繼前來歸順，如同‘阪上走丸’一般快速。這就是我說的一紙公文定天下之計。”
徐公聽了蒯通這一席話，非常高興，便備車馬把蒯通送到了武臣的地方。以後一切都同蒯通預料的一樣。
後“阪上走丸”用以比喻時事發展迅速。
成語典故 篇26
成語名稱：魯陽麾戈
成語拼音：lǔ yáng huī gē
成語用法：作賓語、定語；用於挽救危局。
實用性：生僻
感情色彩：中性詞
成語結構：主謂式
成語年代：古代
成語解釋：魯陽：魯陽公；麾：同“揮”。魯陽公揮戈回日。指力挽危局。
成語來源：唐·楊炯《渾天賦》：“魯陽麾戈兮轉於西日，陶侃折翼兮登於上玄。”
魯陽麾戈的成語故事
傳說周武王率領諸侯討伐殷紂王，旌旗飄揚，殺聲四起，戰鬥非常激烈，周武王的部下魯陽公愈戰愈勇，敵人望風披靡，眼看天色已晚，魯陽公舉起長戈向日揮舞，吼聲如雷，太陽又倒退三個星座，恢復了光明，終於全殲了敵軍。
魯字開頭的成語
魯陽麾戈
包含有魯字的成語
慶父不死 魯陽麾戈
成語典故 篇27
成語名稱：李代桃僵
成語拼音：lǐ dài táo jiāng
成語用法：作賓語、定語；多用於比喻句。
實用性：常用
感情色彩：中性詞
成語結構：主謂式
成語年代：古代
成語解釋：僵：枯死。李樹代替桃樹而死。原比喻兄弟同甘共苦。後比喻以此代彼或代人受過。
成語來源：南宋·郭茂倩《樂府詩集·雞鳴》：“桃生露井上，李樹在桃傍，蟲來齧桃根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘！”
成語造句：郭沫若《集外·從典型說起》：“甚至把作者的姓名任意改換，李代桃僵，偷樑換柱。”
李代桃僵的成語故事
春秋時期，晉國大奸臣屠岸賈鼓動晉景公滅掉於晉國有功的趙氏家族。屠岸賈率三千人把趙府團團圍住，把趙家全家老小，殺得一個不留。幸好趙朔之妻莊姬公主已被祕密送進宮中。屠岸賈聞訊必欲趕盡殺絕，要晉景公殺掉公主。景公念在姑侄情分，不肯殺公主。公主已身懷有孕，屠岸賈見景公不殺她，就定下斬草除根之計，準備殺掉嬰兒。公主生下一男嬰，屠岸賈親自帶人入宮搜查，公主將嬰兒藏在褲內，躲過了搜查。屠岸賈估計嬰兒已偷送出官，立即懸賞緝拿。
李字開頭的成語
李代桃僵
包含有李字的成語
李代桃僵 瓜皮搭李 瓜田李下 瓜田不納 桃李遍天 桃李不言 桃李滿天
成語典故 篇28
紂王死了，商朝滅了，周武王仍憂心忡忡，問：“進了殷都，對商朝的舊部怎麼處置呢？”
太公說：“我聽說：喜愛一個人，會喜歡他屋上的烏鴉（愛屋及烏）；討厭一個人，會討厭他家的牆壁籬笆。應該殺盡那些敵對分子。”武王認爲不行。
召公說：“殺了那些有罪的；放了那些無罪的。”武王認爲不好。
周公說：“釋放所有的人，用仁德來感化他們。”
周武王聽了，心中豁然開朗，覺得天下可以安定了。
“愛屋及烏”比喻喜歡一個人，就會喜歡和這個人相關的東西。
（出自《尚書 大傳》）
成語典故 篇29
典源出處
《世說新語·賢媛》：“陶公 (侃) 少有大志，家酷貧，與母湛氏同居。同郡範逵素知名，舉孝廉，投侃宿。於時冰雪積日，侃室如縣磬，而逵馬僕甚多。侃母湛氏語侃曰：‘汝但外出留客，吾自爲計。’湛頭髮委地，下爲二髲，賣得數斛米，斫諸屋柱，悉割半爲薪，剉 諸薦以爲馬草。日夕，遂設精食，從者皆無所乏。”
釋義用法
晉陶侃少時家中極貧，來客人後，陶侃母親剪髮賣掉，得米，又砍屋柱作柴禾，剁草荐爲馬草，盡力款待客人。後以此典稱譽他人母賢。
用典形式
【陶家客】 宋·蘇軾：“杯盤慣作陶家客，弦誦嘗叨孟母鄰。”
【斷髮人】 宋·陳師道：“斷髮人何在，捐金事已空。”
【剪髻鬟】 唐·杜甫：“自陳剪髻鬟，市鬻充杯酒。”
【待賓截髮】 元·譚處端：“東里死生俱忘，待賓截髮，陶母款賢友。”
【剪髻事客】 宋·陳師道：“昔聞杜氏子，剪髻事尊客。”
成語典故 篇30
典源出處
《世說新語 ·排調》：“孫子荊 (楚) 年少時欲隱，語王武子 (濟)‘當枕石漱流’，誤曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎?’孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳; 所以漱石，欲礪其齒。’”《晉書·孫楚列傳》亦載此事。”枕石漱流，起源則早。《宋書 ·樂志三》 中有曹操 《秋胡行·晨上》：“名山歷觀，遨遊北極。枕石漱流飲泉。” 《三國志·彭傳》中有：“伏見處士綿竹秦宓，膺山甫之德，履雋生之直，枕石漱流，吟詠縕袍，偃息於仁義之途，恬淡於浩然之域。”
釋義用法
孫楚年輕時欲歸隱山林，與人談論，把“枕石漱流”誤說成“枕流漱石”。他隨即解釋說，枕流以洗耳，除去俗塵; 漱石以礪齒，遠離人間煙火。後用此典形容隱居生活。
用典形式
【枕漱】 清·趙執信：“故溪堪枕漱，仙路莫輕攀。”
【枕流耳】 宋·陸游：“聊將枕流 耳，靜聽屬私蛙。”
【枕流意】 唐·薛濤：“感君識我枕流意，重示瞿塘峽口圖。”
【孫公漱石】 明 ·湯顯祖：“童子春年戲，孫公漱石情。”
【枕石漱流】 宋·陸游：“枕石何妨更漱流，一涼之外豈他求。”
【枕流漱石】 元·耶律楚材：“枕流漱石輕軒車，吟煙嘯月甘藜藿。”
【漱石先生】 宋·蘇軾：“漱石先生難可意，齧氈校尉久無朋。”
