有關成語的典故
導語：故事：在現實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態性現象。是文學體裁的一種，側重於事件發展過程的描述。以下是小編爲大家收集的有關成語的典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
舊病復發
薛蟠在酒席上調戲柳湘蓮，遭到柳湘蓮的一頓毒打後，覺得沒有面子在京城呆下去，於是想與手下員工一起外出做生意，請示薛母，母親沒有主意，寶釵認爲應該讓他去試一試，如果舊病復發也沒辦法，如果徹底改變同性戀倒也是好事。
舊病復發的意思是：比喻老毛病又犯了。
以貌取人
孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道，利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但後來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在牀上睡大覺。爲此，孔子罵他是“朽木不可雕”。
孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小三十九歲。子羽的體態和相貌很醜陋，想要事奉孔子。孔子開始認爲他資質低下，不會成才。但他從師學習後，回去就致力於修身實踐，處事光明正大，不走邪路；不是爲了公事，從不去會見公卿大夫。後來，子羽遊歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的名字。
孔子聽說了這件事，感慨他說：“我只憑言辭判斷人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。”
【釋讀】以：根據；貌：外貌；取：衡量。根據外貌來判別人的品質才能。
【出處】西漢·司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
百發百中
【成語】：百發百中
【拼音】：bǎifābǎizhòng
【解釋】：形容射箭或打槍準確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。
【成語故事】：
這故事記載在“史記”這本書中。戰國時代，楚國有一個對射箭很精明的人，叫做養由基。
養由基小就精通射箭，能夠在一百步遠的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都誇讚他的箭法，有的人說“百步穿楊”，也有的人說“百發百中”，都是用來形容他射箭的絕技。它的意思是在稱讚別人做事要有絕對的把握，有時分析事情，對將來的發展也一如所料。
雖然現代的人們，已經很少人再對射箭會發生興趣，但是“百發百中”這句成語，可以用在不只是箭術一件事情上，很多事情都可以引用。
例如，喜歡玩箭的人，他的射擊技術很高明，他拔出箭，並不需要花時間瞄準，就可以在射程的距離內準確的命中目標，這樣，我們就可以說這個人的射擊術“百發百中”。
又譬如說某人對事物的發展，因爲觀察很仔細，並且瞭解它的規律，推斷很正確，我們這個時候，也可以說他是“百發百中”。
半夜雞叫
地主周扒皮每天半夜裏學雞叫，然後把剛剛入睡的長工們喊起來下地幹活。日子一長，長工們對雞叫得這樣早產生了懷疑。小長工小寶爲了弄明白此事，在一天夜裏，他獨自躲在大車後邊觀察院內動靜，不一會兒，只見周扒皮悄悄來到雞窩跟前，伸長脖子學雞叫，隨後又用棍子捅雞窩，直到公雞都叫了起來，他才離開。
小寶把看到的情況告訴了長工們，大家非常氣憤，都到地裏睡覺去了。天亮後，周扒皮到地裏一看，長工們都在睡覺，他舉起棍子又罵又打。長工們不甘心受壓迫，他們想了個對付周扒皮的辦法：當天夜裏，正當周扒皮在雞窩跟前學雞叫的時候，躲在暗處的小寶喊了聲：“捉賊！”早已準備好的長工們紛紛跑來，對着周扒皮一陣亂打。地主婆聞聲趕來，說明被打的是老東家，大家這才住手，並故意表現出驚訝的樣子。地主婆無可奈何地扶着狼狽不堪的周扒皮回到屋裏去，長工們見狀都高興得笑起來。
後生可畏
出處《論語·子罕》
後生可畏，焉知來者之不如也！
釋義讚揚少年聰明努力，有光明的前途。
故事元朝的大臣徹裏帖木耳，處理公務精明幹練，善於決斷。有一年他在浙江任職，正好逢上省城舉行科舉考試。他目睹了這場考試，從官府到考生都花費了許多錢財，並且免不了有營私舞弊的情況。他暗暗下了決心，待到自己掌握了大權，一定要促使朝廷廢除這種制度。
後來，他升任相當於副宰相的中書平章政事，便奏告元順帝，請求廢除科舉制度。中國科舉制度隋唐以來已實行了七百多年，要廢除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反響。大師伯顏表示支持，但反對的很多。有位御史堅決反對廢除科舉制度，他請求順帝治徹裏帖木耳的罪。不料順帝雖然很昏庸，但對廢除科舉制度倒是贊成的。因此不僅不支持那位御史，反而把他貶到外地去當官。不久，他命人起草了廢除科舉制度的詔書，準備頒發下去。書還未下達，地位略低於平章的參政許有王，又出來反對廢除科舉制度。他對伯顏說：“如果廢除科舉考試製度，世上有才能的人都會怨恨的。”伯顏針鋒相對地說：“如果繼續實行科舉考試製度，世上貪贓枉法的人還要多。”許有王反駁說：“沒有實行科舉考試製度的時候，貪贓枉法的人也不是很多嗎？”伯顏諷刺他說：“我看中舉的人中有用之材太少，只有你參政一個人可以任用！”許有王不服氣，舉出許多當時中舉的高官來反駁伯額。伯顏當然不會改變自己的觀點，於是兩人爭論得非常激烈。
第二天，滿朝文武被召到祟天門聽讀皇帝下達的廢除科舉制席的詔書，許有王還特地被侮辱性地通知在班首聽讀。看來，皇帝特意要讓這個反對者將詔書聽得明白些。許有王心裏非常不願意，但又懼怕得罪皇帝遭到禍害，只好勉強跪在百官前列聽讀詔書。聽讀完詔書後，百官紛紛回府，許有王滿臉不高興地低頭走路。有個名叫普化的御史特地走到他邊上，湊着他的耳朵冷嘲熱諷他說：“參政，你這下成爲過河拆橋的人啦。
這話的意思是，你許參政是靠科舉當官的，現在宣讀皇上關於廢除科舉制度詔書，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領頭人，就像一個人過了橋後就把橋拆掉一樣。許有王聽了又羞又恨，加快步伐離開。之後他藉口有病，再也不上朝了。
樑上君子
東漢的時候，有一個人叫做陳寔（音：實）。每次別人遇到什麼紛爭的時候，都會請陳寔出來主持公道，因爲大家都知道陳寔是一個忠厚誠懇的大好人，每個人都很喜歡他、聽他的話！有一年陳寔的家鄉鬧饑荒，很多人都找不到工作做，有的人就到別的地方去工作，也有人因爲沒有工作可以做，變成了小偷，專門去偷別人的東西！
有一天晚上，有一個小偷溜進陳寔的家，準備等陳寔睡覺以後偷東西，這個小偷不知道陳寔發現他躲在屋樑上面，不過陳寔卻假裝沒看到，安靜地坐在客廳裏喝茶。過了一會兒，陳寔把全家人都叫到客廳，對着大家說：「你們知道，人活在世界上只有短短的幾十年，如果我們不好好把握時間去努力，等我們老了以後再努力就來不及了。所以，我們應該從小就要養成努力向上的好習慣，長大以後才能對社會、家庭，還有自己有好的貢獻！當然也有一些不努力的人，只喜歡享受，這些人的本性並不壞，只是他們沒有養成好的習慣，纔會做出一些危害社會的壞事情，你們現在把頭往上看，在我們屋樑上的這位先生，就是一個活生生的例子。」
小偷一聽，嚇得趕快從屋樑上爬下來，跪在陳寔的前面：「陳老爺，對不起！我知道我錯了，請您原諒我！」陳寔不但沒有責罵小偷，還非常慈祥的對小偷說：「我看你不象是一個壞人，可能是因爲生活困苦所逼，我現在給你一些錢，你不要再去偷東西了，好好努力，做錯事情只要能改過，你還是會成爲一個有用的'人的！」小偷感動的哭着對陳寔說：「謝謝陳老爺！我一定會好好努力的！」後來，這個小偷果然把自己的壞習慣改掉，努力做事，成爲一個大家都稱讚的好青年！後來，大家就把陳寔說的話變成“樑上君子”這句成語，用來稱呼偷拿別人東西的小偷
食不甘味
戰國後期，有齊、秦、楚、燕、韓、魏七國，其中七雄之一的秦國是最爲強大，它經常侵犯其他國家有一年，秦惠文王派使者去見楚威王，要挾說：“如果楚國不服從秦國，秦國就要出兵伐楚。楚威王聞聽大怒，下令把秦國使者驅逐出境。但楚威王又因實力不足而焦慮不安，如果強秦發兵入侵該如何辦呢？恰在這時說客蘇秦（曾任趙國相國、武安侯）前來拜他勸楚威王與趙、魏等國聯合起來抗秦。楚威王一聽，十分高興，說：“非常感謝你的妙計，我正爲這件事‘臥不安席，食不甘味’呢，現在就按你的計策去做。”
【釋讀】甘味：感到味道好。吃東西都覺得沒有味道。形容心裏有事或身體不好，吃東西也不香。
【出處】《戰國策·齊策五》：“秦王恐之，寢不安席，食不甘味。”
感恩圖報
解釋：對於別人給自己施與恩惠表示感激，並想辦法報答。圖：謀求。
春秋時候，吳國的大將軍伍子胥帶領吳國的士兵要去攻打鄭國。鄭國的國君鄭定公說：「誰能夠讓伍子胥把士兵帶回去，不來攻打我們，我一定重重地獎賞他。」可惜沒有一個人想到好辦法，到了第四天早上，有個年輕的打漁郎跑來找鄭定公說：「我有辦法讓伍子胥不來攻打鄭國。」鄭定公一聽，馬上問打漁郎：「你需要多少士兵和車子？」打漁郎搖搖頭說：「我不用士兵和車子，也不用帶食物，我只要用我這根划船的槳，就可以叫好幾萬的吳國士兵回去吳國。」是什麼樣的船槳那麼厲害呀？打漁郎把船槳夾在胳肢窩下面，跑去吳國的兵營找伍子胥。
他一邊唱着歌，一邊敲打著船槳：「蘆中人，蘆中人；渡過江，誰的恩？寶劍上，七星文；還給你，帶在身。你今天，得意了，可記得，漁丈人？」伍子胥看到打漁郎手上的船槳，馬上問他：「年輕人，你是誰呀？」打漁郎回答說：「你沒看到我手裏拿的船槳嗎？我爸爸就是靠這根船槳過日子，他還用這根船槳救了你呀。」伍子胥一聽：「我想起來了！以前我逃難的時候，有一個打漁的先生救過我，我一直想報答他呢！原來你是他的兒子，你怎麼會來這裏呢？」
打漁郎說：「還不是因爲你們吳國要來攻打我們鄭國，我們這些打漁的人通通被叫來這裏。我們的國君鄭定公說：『只要誰能夠請伍將軍退兵，不來攻打鄭國，我就重賞誰！』希望伍將軍看在我死去的爸爸曾經救過您，不要來攻打鄭國，也讓我回去能得到一些獎賞。」伍子胥帶着感激的語氣說：「因爲你爸爸救了我，我纔能夠活着當上大將軍。我怎麼會忘記他的恩惠呢？我一定會幫你這個忙的！」伍子胥一說完，馬上把吳國的士兵通通帶回去。打漁郎高興地把這個好消息告訴鄭定公。一下子，全鄭國的人都把打漁郎當成了大救星，叫他「打漁的大夫」，鄭定公還送給他一百里的土地呢！
伍子胥爲了報答打漁郎的爸爸幫助過他，他不但不攻打鄭國還讓打漁郎得到獎賞，這就叫做“感恩圖報”。
當務之急
有一次，孟子的弟子問起，現在要知道和要去幹的事情很多，究竟應該先知道和幹些什麼。孟子回答說：“有智慧的人無所不知，但要知道當前應該做的事中最急需要辦的事，而不要面面俱到。比如仁德是人們無所不愛的，但應先愛親人和賢者。又比如古代的聖主堯和舜，尚且不能認識所有的事物，因爲他們必須急於抽當前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛一切人，因爲他們急於愛的是親人和賢人。”接着，孟子又從反面來回答這個問題：“父母死了，不去服三年的喪期，卻對服三個月、五個月喪期的禮節很講究；在長者面前用餐沒有禮貌地狼吞虎嚥，咕哆咕哆地喝湯，卻去講什麼不能用牙齒咬斷乾肉等等，這就是捨本逐末，不知道當前最需要知道和乾的是什麼。”
【出處】先秦·孟軻《孟子·盡心上》：“知者無不知也，當務之爲急；仁者無不愛也，急親賢之爲務。”
【釋讀】孟於曰：“知者無不知也，當務之急，仁者無不愛也，急親賢之爲務。釋義意思是指當前應該做的事情中最急需辦的事。
典源出處
《三國志·魏書·常林傳》注引《魏略》曰：‘林少單貧。雖貧，自非手力，不取之於人。性好學，漢末爲諸生，帶經耕鋤。”《漢書·兒寬傳》：“兒（ni）寬，千乘人也。治《尚書》，事歐陽生。以郡國選詣博士，受業孔安國。貧無資用，嘗爲弟子都養。時行賃作，帶經而鋤，休息則讀誦，其精如此。”
釋義用法
常林、兒（倪）寬家貧，但好學不倦，去田間耕作時，也帶着經書，一有空就誦讀。後以此典稱揚人貧而好學。
用典形式
【帶經】明·唐寅：“貧士園無一食蔬，帶經猶自力耘鋤。”
【帶經人】宋·曾鞏：“平日將軍不三顧，尋常田裏帶經人。”
【帶經鋤】北周·庾信：“無機抱甕汲，有道帶經鋤。”宋·劉筠：“時陪折俎宴，頓異帶經鋤。”清·王士禛：“逃名東海上，時復帶經鋤。”
【倪生經鋤】宋·蘇軾：“有子休論賢與愚，倪生枉欲帶經鋤。”
【家學經鋤】清·錢謙益：“家學經鋤世所欲，會稽竹箭比南金。”
【人面桃花】
唐詩人崔護，資質甚美，清明獨遊長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。
崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。
惆悵之餘，乃題詩於門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”
後代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來後不復再見的惆悵心情。
分香賣履
典出《三國志·魏主傳》。
三國時的曹操是當時的一代梟雄。他叱吒風雲，挾天子以令諸侯，縱橫天下三十餘年，才削平羣雄，統一了北方，進爵爲魏王。
曹操晚年，患有嚴重的頭疼病，且經常發作。他頭疼病發作的時候，頭痛得像要裂開來一樣。雖經宮中太醫無數次診療，但毫不見效。後來他把名醫華佗請來診治，華佗認爲曹操的病竈在大腦，需打開腦殼，取出病竈，才能治癒。曹操認爲華佗想謀害他，竟下令將華佗殺死。
華佗死後，曹操的頭疼病無人能醫，病情一天比一天嚴重起來。臨終之前，他把曹洪、司馬懿等召到病牀前，囑咐將長子曹丕立爲繼承者，又把自己的侍妾都叫來，吩咐近侍把平日所藏的名香分賜給她們，並囑咐她們說：“我死了以後，你們要勤習女紅，學會做絲鞋的本領，以便將來生活困難的時候，可以賣了自給自足，維持起碼的生計。”
諸侍妾都淚流滿面，哭着答應。
曹操又留下遺言，把衆多侍妾全部遷往銅雀臺居住，讓她們每天在臺中設祭。他又怕自己死後有人盜掘他的墳墓，吩咐在彰德府講武城外，設立七十二處疑塚。曹操一一囑咐完畢，長嘆一聲，氣絕而死。
後來，“分香賣履”這個典故，用來形容一個人臨死前對妻兒的留戀、關愛。
紅葉題詩
唐寅繪《紅葉題詩圖》
典出《云溪友議》。
唐朝宣宗時，年輕書生盧渥到京城參加考試後，帶着一個僕人外出遊玩。他倆偶然經過後宮外面的一條小河時，盧渥突然發現小河中有一片漂浮的紅葉，葉上隱隱有字，頓時發生了興趣，馬上讓僕人把那片紅葉撈了上來。
僕人把紅葉交給盧渥，盧渥一看，紅葉上題着一首五言絕句：“流水何太急，深宮盡日閒；殷勤謝紅葉，好去到人間。”
盧渥讀完詩，心中暗想：
“這紅葉一定是宮中一位很有才氣的宮女題詩後順水漂出來的。這些年紀輕輕的宮女一定很寂寞！”！"
他回到客棧，把紅葉珍藏在衣箱裏。不久，發榜了，盧握渥高中進士，隨即被派到范陽去做地方官。
過了一段時間，唐宣宗看到後宮宮女太多，決定放出一部分宮女嫁人。盧渥也獲准到長安挑選一個宮女做自己的妻子。他趕到長安，挑選了一個文靜而秀麗的宮女回到范陽。他雖然很喜歡她，但又不免想到那個在紅葉上題詩的宮女。
回到范陽後的當天，盧渥就和那宮女成了親。洞房花燭之夜，盧渥又情不自禁地拿出那片紅葉，想對妻子講述紅葉上的詩以極當時撈到紅葉時的情況。不料他妻子一見到紅葉，萬分驚異，吟道：
“流水何太急，深宮盡日閒；殷勤謝紅葉，好去到人間。”
盧渥一聽，上前握住妻子的手，說：
“你就是那個題詩的宮女，真是太巧了！”
“當時我偶然在紅葉上題了首詩，放在河中，沒有想到被郎君撿到，還一直珍藏着，這真是太巧了！”
“這是我們的緣分呀！”盧渥說。
兩人四目相對，無比激動興奮。第二天，盧渥的親友都知道了這件事，他們簡直不相信這是真的。有人讓盧渥妻子當場題詩一首驗看筆跡，結果筆跡一模一樣。
後來，“紅葉題詩”這一典故，用來描寫情思、閨怨，也用來描寫良緣巧合。
樂昌破鏡
典出唐·孟棨《本事詩·情感》。
南朝的最後一個朝代陳朝，政事混亂。陳後主不務政事，沉醉於聲色犬馬之中。
太子舍人徐德言，娶陳後主之妹樂昌公主爲妻，公主姿色絕佳，世間罕有。徐德言知道陳王朝不會長久，社會動亂不可避免，也深爲妻子的命運擔憂，於是對妻子說：
“以你的美貌，國亡後你一定會被權貴之家佔有，我們夫妻情分難以保留。如果我們之間情緣未了，就應該有機會相見，見面時須有一信物。”
於是，徐德言將一面銅鏡破爲兩半，夫婦各執一半，約定以後每年正月十五將破鏡拿到都市去賣，只要一方看到破鏡，就設法尋找。
果然，陳被隋滅後，徐德言夫婦離散，其妻被越公楊素徵入府巾，寵愛有加。徐德言歷經千辛萬苦，跋涉到京城，正月十五日到集市之上，就有一僕人高價出賣破鏡。德言將僕人領至他的住處，講述緣由，將自己所藏半面破鏡合於一處，並在上面題詩一首。
僕人將鏡拿回，陳氏見詩後傷心不已，悲泣不食。楊素弄清事情原委，也有些感慨，於是召來德言，將陳氏歸還給他，夫妻二人終於團圓，返回江南，共度餘生。
後來，“樂昌破鏡”這一典故，用來形容夫妻離散或分離後又團圓。
許由洗耳扇面
典出漢·蔡邕《河間雜歌·箕山操》。
帝堯是我國上古時代的部落聯盟首領。這一年，中原連遭水災，帝堯爲此而感到憂心如焚。他感到自己無力治理天下，便想把自己的帝位禪讓給有才能的賢德之士。於是，他向自己的老師尹壽請教，請尹壽舉薦賢人。
尹壽向帝堯舉薦了許由等人，於是，帝堯派人四處去尋找他們，可過了好長時間，卻一個也沒有找到。
又過了一段時間，帝堯終於打聽到許由隱居在箕山，就派使者帶着玉璽來到箕山找到許由，對他說：“我們大王聽說你的賢名，我拿來帝王的玉璽，要把天下禪讓給你，請你不要推辭。”
許由聽了，長長嘆了口氣說：“一個人立下了志向，就會堅如磐石，不可動搖。我志不在天下，而在山水之中。餓了，就上山採些果子充飢，渴了，就捧幾口河水喝。我這樣悠然自得，在這清幽的環境中修身養性，真是其樂無窮。哪裏想求得什麼官職呢？現在你們大王竟想把天下禪讓給我，我怎麼會接受呢？”
使者聽了，知道許由這樣的隱士是決不肯接受禪讓的，就回人向帝堯稟告。帝堯聽了，也只得算了，以後再另擇賢人禪讓。
而許由等使者走後，獨自翻過後山，不覺來到山下的潁水邊上，自言自語地說：“水清如此，而我偏要受這股濁氣，聽這種濁話，我的兩耳，不免污濁了。不如用這清水來洗它一洗吧！”
於是，許由走近水邊，俯身用清水來灌洗兩耳。
後來，“許由洗耳”這一典故，用來形容以接觸塵俗的東西爲恥辱，心性曠達於名利之外。
一笑千金
典出《賈氏說林》。
漢武帝與寵妃麗娟一起賞花。
花園中，薔薇花蓓蕾初綻，在微風中輕輕擺動，似乎是在羞澀、多情地笑着。
“你看，花在笑呢！”漢武帝說。
麗娟問漢武帝：“花笑，固然是好看的。但難道能比美人的笑還要好看嗎？"漢武帝說：“花的笑容、當然勝過美人的笑容。”
麗娟聽了，開玩笑地說：“那麼，這花的笑容，也是可以用錢來買的嗎？”
“當然可以。”漢武帝輕鬆地答道。
麗娟聽了漢武帝的話，立即讓侍者取來黃金一百斤，作爲買笑的錢，讓漢武帝高興了一天。
後來，“一笑千金”這一典故，用來形容美女之笑，或用以比喻買笑追歡。
【東施效顰】
西施有心痛病，總是皺着眉走路。村子裏的人見到西施楚楚可憐的樣子，都覺得西施更加美麗了，對她的美貌讚不絕口。
村子裏還有一個女子名叫東施，模樣長得非常醜陋，她看見後，認爲西施那種樣子非常好看，於是就模仿着西施，也捂着心口，皺眉蹙（ｃù）額地走在村莊裏。
可是，事與願違，人們見了她那種怪模樣都避得遠遠的。後來人們用“東施效顰”嘲諷不顧本身條件而一味模仿，以致效果很壞的人。
典源出處
漢·劉向《說苑·善說》：“襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履縞舄，立於流水之上。大夫擁鍾錘縣，令執桴號令，呼誰渡王者於是也？楚大夫莊辛過而說（悅）之，遂造託而拜謁，起立曰：‘臣願把君之手，其可乎？’襄成君忿然作色而不言。莊辛遷延沓手而稱曰：‘君獨不聞夫鄂君子皙之泛舟於新波之中也？乘青翰之舟，極芘，翠蓋而（xi）犀尾，班麗袿（gui）衽，會鐘鼓之音畢，榜枻（yi）越人擁楫而歌。歌辭曰：‘濫兮抃草濫予，昌枑（hu）澤予，昌州州，諶（kan）州焉乎，秦胥胥，縵予乎，昭澶（chan）秦逾，滲惿（ti）隨河湖。”鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子試爲我楚說之。’於是乃召越譯，乃楚說之曰：‘今夕何夕兮，搴舟中流，今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾頑而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心說（悅）君兮君不知。’於是鄂君子皙乃揄（yu）修袂行而擁之，舉繡被而覆之。鄂君子皙親楚王母弟也，官爲令尹，爵爲執珪，一榜枻越人，猶得交歡盡意焉。今君何以逾於鄂君子皙，臣何以獨不若榜枻之人，願把君之手其不可何也？’襄成君乃奉手而進之曰：‘吾少之時，亦嘗以色稱於長者矣，未嘗遇僇（lu）如此之卒也。自今以後，願以壯少之禮，謹受命。’”
釋義用法
鄂君子皙爲楚王母弟，年少貌美，划船的越人見其美，作歌誇讚他，鄂君子皙對他們表示親近，“舉繡被而覆之”。後用此典指美男；也用來指以色事人的男寵等。
用典形式
【繡被】唐·李商隱：“錦帷初卷衛夫人，繡被猶堆越鄂君。”宋·劉騭：“霓裳猶未解，繡被已成堆。”明·陳子龍：“何堪繡被焚香夜，面面衡湘帶曉風。”
【鄂舟】清·黃景仁：“記鄂舟雨夜，同眠繡被；彭城佛寺，相贈檳榔。”
【同繡被】清·鄭燮：“南堂夫人賜金兕，北堂相公同繡被。”
【奉繡被】南朝梁·吳均：“願言奉繡被，來就越人宿。”
【妒鄂君】唐·溫庭筠：“博山香重欲成雲，錦段機絲妒鄂君。”
【詠鄂君】唐·皮日休：“連錢錦暗麝氛氳，荊思多才詠鄂君。”
【鄂君船】唐·陸龜蒙：“回看帝子渚，稍背鄂君船。“明·徐：“隔岸數聲湘女瑟，中流千里鄂君船。”
【越鄂裘】宋·劉筠：“夕勁淮陽桂，晨悽越鄂裘。”
【翠被君】宋·蘇軾：“我遊清潁尾，想見翠被君。”
【舟中鄂君】唐·韓翃：“春風落日誰相見，青翰舟中有鄂君。”
【繡被留歡】金·元好問：“繡被留歡香未減，錦書封淚紅猶溼。”
【繡被掩口】宋·吳邁遠：“幽芳遠客悲如何，繡被掩口越人歌。”
【鄂君繡被】宋·錢惟演：“鄂君繡被朝猶掩，荀令薰爐冷自香。”清·錢謙益：“鄂君繡被歌誰和，且試燈前一局棋。”
【越人翠被】唐·顧況：“越人翠被今何夕，獨立沙邊江草碧。”
