《後漢紀》光武皇帝紀卷第六

七年(辛卯、三一)

春正月丙申，詔天下繫囚非殊死者，一切勿治。

是時海內新安，民得休息，皆樂吏職而勸農桑，風俗和同，人自修飾。上惟王莽僞薄之化，思有以改其弊，於是黜虛華，進淳樸，聽言觀行，明試以功，名實不相冒，而能否彰矣。又念前世，園陵太盛，王侯吏人，轉相仿競。乃下詔曰：“世俗不以厚〔葬〕(薄)爲鄙陋〔一〕，富者過奢，貧者殫財，刑法不能禁〔二〕，禮義不能止，倉卒以來，乃知其咎。佈告天下，令知忠臣孝子薄葬送終之義。”

〔一〕　據果親王校而改。

〔二〕　“刑”原作“形”，據黃本逕改。

癸亥晦，日有蝕之〔一〕。詔曰：“陰陽錯謬，日月薄蝕。百姓有過，在予一人，其赦天下。公卿百寮，各上封事，無有所諱，舉賢良方正各一人。”〔二〕於是馮衍上書陳事：一曰顯文德，二曰褒武烈，三曰修舊功，四曰招俊傑，五曰明好惡，六曰簡法令，七曰差祿秩，八曰撫邊境〔三〕。書奏，上將召見之。後以讒不得入。

〔一〕　此係重文，當刪。詳見下文之注。

〔二〕　範書此詔乃夏四月壬午所下，此段及袁宏曰皆當移置“衆不染於辭”之後。

〔三〕　馮衍上此書，範書本傳作建武六年事。

袁宏曰：夫讒之爲害，天下之患也。闇主則理固然矣，賢君而讒言不絕者，豈不哀哉!夫人君之情，不能太形於外。夫好惡是非之情形於外，則愛憎譭譽之變應於事矣。故因其所好而進之，因其所惡而退之，因其所是而美之，因其所非而疾之。惡而於無嫌之地，而人主不必悟者，讒人之所資也。夫讒人之心，非專在傷物，處之不以忠信，其言多害也。何以知其然?夫欲合主之情，必務求其所欲。所惡者一人，所害者萬物，故其毀傷，不亦衆乎?若夫聲色喜怒之際，虛實利害之間，以微售其言，焉可數哉?是以古之明君，知視聽之所屬，不能不關於物也;知一己之明，不能不滯於情也。求忠信之人，而置之左右，故好惡是非之情，未嘗宣於外，而愛憎譭譽之言，無由而至矣。

〔三〕(二)月癸亥晦，日有蝕之〔一〕。是時宰相多以功舉，官人率由舊恩，天子勤吏治，俗頗苛刻，因是變也。

〔一〕　按二月癸巳晦，三月乃癸亥晦，續漢五行志正作“三月”，範書亦同，故據以改。又前文正月亦有“癸亥晦，日有食之”七字。按正月甲子晦，紀文亦不合，明系錯簡重出。

太中大夫鄭興上疏曰：“臣聞‘國無政，不用善，則取謫於日月之□，故政不可不慎也。其道務三而已：一曰擇人，二曰因民，三曰從時’〔一〕，此應變之要也。昔在帝堯，洪水滔天，帝求俾乂〔二〕，嶽曰‘ 鯀哉’。帝知鯀不可，然猶屈己之是，從嶽之非，重違衆也。昔齊桓公避亂於莒，鮑叔從焉;既反國，鮑叔舉管仲，桓公從之，遂立九合之功。晉文公奔翟，從者五人;既得晉國，將謀元帥，趙衰以□谷爲閱禮樂，敦詩書，使將中軍，而五子下之，故能伏彊楚於城濮，納天子於王城。今兗職有闕，朝論輒議功臣。功臣用，則鮑、趙之舉息矣。願陛下上師陶唐，下覽齊晉，以成屈己從衆之德，以濟羣臣舉善之美。臣聞上竭聰明，則下懼其罪。故日者君象也，月者臣象也。君威亢急，則臣道迫促。願陛下留神寬恕，以崇柔克之德。”不從。

〔一〕　出昭公七年左傳晉士文伯之語。

〔二〕　書堯典作“有能俾乂”。俾，使也;乂，治也。所求乃能治水者也。

興字少贛，河南開封人。嘗從劉歆學講議，歆美其才，學者皆師之。興既之敘州，坐事免。會赤眉作亂，東道不通，興乃歸隗囂〔一〕。囂貳於漢，興每匡諫，言辭懇至，囂雖內不能悅，而外相崇禮。興求歸葬父母，囂不聽，而徙舍益祿。興見囂曰：“昔嘗同僚，故歸骸骨，非敢爲用也，求爲先人遺類耳。幸蒙覆載，得自保全。今乞骸骨，而徙舍益祿。興聞事親之道，生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，奉以周旋，不敢失墜。今爲父母乞身，得益祿而止，是以父母爲請也，無禮甚矣。將軍焉用之!”囂曰：“幸甚。”乃爲辦裝，使與妻子俱。

〔一〕　範書鄭興傳曰：更始都長安，“拜興爲諫議大夫，使安集關西，乃朔方、敘、益三州。還，拜敘州刺史。會天水有反者，攻殺郡守，興坐免。時赤眉入關，東道不通，興迺西歸”。興、囂俱曾事更始故興曰“昔嘗同僚”。袁紀失於過簡，意反不明。