淺析《周易》的人生社會價值觀

《周易》是中華文化的一顆璀璨明珠，於中華民族有着強大的凝聚力。其內容博大精深，中外研究易學的很多哲學家、物理學家、生物學家、企業管理人士等等，都從中得到過寶貴的智慧啓迪。易經中也包含着大量關於人生社會的價值追求和獲得途徑，這些觀點熠熠閃亮，伴隨着炎黃子孫走過了 2000 多年的歷程，對此做進一步的研究吸收，將幫助人們在快速變化的社會中，理清發展目標和方向，追求幸福美好的生活，走向光明的未來。

1 和諧

在周易中，和諧是基本的價值觀，並且其中包含豐富的和諧哲理,例如，在《彖傳乾》中寫到：乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。其意思就是說，宇宙中的萬事萬物在大自然的運行變化過程中，都能各盡其用，各得其所，並且在一定程度上構成和諧的整體，進而推動萬物的持續發展。

天人和諧作爲萬物和諧的前提和基礎。在周易中，宇宙被認爲是秩序井然的有機整體，通常情況下該有機體以太極爲本原，其中任何事物與他事物，甚至宇宙整體都存在一定的聯繫。在《繫辭傳》第九章中寫到易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。其中所蘊含的宇宙觀在一定程度上就是周易的和諧觀。

當今社會，人和人，人和社會自然，富裕和貧窮，人的內心的不和諧現象比比皆是，周易的和諧智慧可以在處理這些問題時提供一定的借鑑意義。序卦曰:頤者，養也，不養則不可動。對於一個好的管理者來說，在管理過程中，不能只管不養，也不能只養不管。通常情況下，需要養中有管，管中有養，進而在一定程度上才能更好地管理。在這種情況下，養乃管理題中的重要之義。在《益彖》曰:益，損上益下，民說無疆;自上下下，其道大光。其意思就是說損與益之間相互影響，相互制約，如果沒有損，也就沒有益。

2 順應變化、主動變化

《繫辭上傳》說：八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相退，變在其中矣。在這系卦中，對任何事物的發展都是一個循序漸進的過程進行了清楚地闡述。通常情況下，這一過程是一個由量變到質變的過程，在變化過程中，當事物發展到一定程度，不能再發展時，在這種情況下它到所能容載的極限，那麼它必然通過變通，進而在一定程度上產生質變。

在繫辭傳中，明確地闡述了人類的生產、生活都要遵守天地生生之德的規律，並且在一定程度需要將此作爲自己的行動準則。生生之謂易、日新之謂盛德，主體以其創造活動與創造精神與天地合其德。易傳中大量闡述了這種創造性順應和主動性變通，如繫辭傳中的變而通之以盡利，通其變使民不倦，變通者，趣時者也，在天成象，在地成形，變化見矣，知變化之道者，其知神之所爲乎等，這些都不同程度地揭示了變通的重要性，同時證明了變通是事物生存發展的根本。通常情況下，管理之道也就是所謂的變通之道。在社會實踐活動中，與時俱進是人類獲得生存、發展的基礎，在實踐活動中，通過與社會環境，以及變化發展的宇宙自然相互適應，進而在一定程度上實現天人的和諧與統一。

3 自強不息

《乾》卦列爲《周易》首卦，《象傳》概括《乾》卦卦義說：天行健，君子以自強不息。其中自強通常情況下需要有頑強的意志和堅定的信念，以及百折不撓的精神。君子終日乾乾，夕惕若，無咎。

復卦彖辭曰：復亨，剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來複，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎!其意思是說，陽被陰剝至盡處，就要復生於下，雖然最初的力量是微弱的，但它代表新生的、發展的力量，沒有任何東西可以遏制住它的勢頭，這是不以人的意志爲轉移的客觀規律。它昭示人們，要堅持真理，順應時代潮流;要樹立信心，從長計議，看到事物的發展趨勢。

4 貴中趨時

人的一切活動都是在時間當中進行的，易學深刻地指出，時間時機的把握對人活動的結果有着極爲重要的影響。

《周易》特別強調中，一般來說處在中爻的，大部分都是吉利的。中國古人曾經說過，易道深矣，一言以蔽之，曰時中，又講知時中之意，則思過半。在《周易》中，也有思過半，這句話，其意思是說只要你懂得時中的內涵與本質，在這種情況下，就懂得了它的精神實質，在這種情況下，對於《周易》中所闡述的道理，你基本把握了一半。

易學還講要明時，一方面需要察時，另一方面需要待時而動。君子藏器於身，待時而動，何不利之有，這句話的意思是說，把器具、器械等工具打磨精良，但是隱而不發，等待相應的時機。也就是現在我們所說的做好充分的準備，一旦時機來臨，這時我們就要堅定果敢，立即採取相應的行動，這樣我們獲得的成就將會是非常大的。對於與時俱進來說，按照乾卦文言中傳講，終日乾乾，與時偕行，其意思就是說白天奮勉努力，從來不懈怠，但是到了晚上，你就應該放下所有的負擔進而安閒休息。在這種情況下，日出而作，日落而息，你才能取得巨大的成就。損卦講：損益盈虛，與時偕行。益卦講到凡益之道，與時偕行，這句話的意思是說，不管你是減損，還是增加，盈滿還是虧缺，通常情況下都要根據自身的實際情況，結合不同的時機，進而在一定程度上採取相應的措施。要時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。

5 真誠

中孚卦辭說：中孚豚魚吉，利涉大川，利貞。彖傳說：論《周易》的人生社會價值觀及其實現途徑王玉平 (白銀礦冶職業技術學院)豚魚吉，信及豚魚也。這兩句話的意識是：在日常生產、生活中，一方面要求人們要真誠待人、真誠事神，另一方面還需要真誠待物。俗話說：若要牲畜錢，就要和牲畜眠。這句話雖然說的比較難聽，但是表達的道理可謂至誠。事牲畜都需要真誠，更何況對待人和事呢。對於一個人來說，如果內心真誠坦蕩，對於虛僞的言語和行爲，這種人總是顯得格格不入。投之以桃，報之以李，在人與人之間的交往中，如果人要想得到真正的朋友，獲得真正的友誼，在這種情況下就要真誠地奉獻自己，用自己的真誠對待它人。

文言傳說：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。這句話的意思就是說君子需要以仁愛爲本，行爲美好善良，符合禮儀規範，牢固地保持仁愛的種子，堅持不懈地去惡行善，始終不改變利人利物的立場。

上面這些價值觀即可以說是內容層面的，也可以說是方法層面的，目的和方法是統一的。除此而外，易學中也論述了一些一般性的思想及行爲途徑，據此而行則可以開啓人的智慧，使人們聰明起來，進而在一定程度上更好地達到自己所追求的價值取向。

第一，一陰一陽之謂道。所謂一陰一陽通常情況下就是又陰又陽。陰陽兩者之間相互相互聯結，相互作用，並且在一定程度上相互轉化，這就是事物發展變化的根本規律，也就是所謂的道。因此，在觀察事物性質的過程中，需要從兩個方面進行考慮，一方面要看到陽的一面，另一方面需要看到陰的一面，在這種情況下，才能不會出現偏廢。陰陽作爲事物的兩個方面，一般是相反相成，互濟互補，同時可以作爲天地萬物存在、發展的必要條件和動力。

第二，陰陽不測之謂神。事物在發展變化的過程中，一方面要遵循規律，有規則就有確定性，這就是所謂的常另一方面存在變數，在一定程度上行具有偶然性，這就是所謂的神。所謂神就是神妙不測之意。

第三，日新之謂盛德。事物在變易過程中，總是存在生生相續，新新不停，通常情況下，這是永無止境的。在天地間，每日更新是最大的德行，生而又生，不斷地進行着創造，進而在一定程度上稱得上變易。在變易過程中，通過進行不斷的變革和創新，只有變革纔有出路，只有創新才能實現進一步的發展。

第四，樹立憂患意識。事物在發展、變化的過程中，方發展到極點，必然導致自身走向相反的方面，這就是所謂的物極則反。因此，需要隨時保持憂患意識，防患於未然，進而在一定程度上處於主動地位。即使處於逆境，自己的信念也不要輕易的動搖，而是採取相應的措施，不斷改變自己的現狀，進而迎接未來