優秀議論文（通用20篇）
無論是身處學校還是步入社會，大家都經常接觸到論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經驗的過程。還是對論文一籌莫展嗎？下面是小編幫大家整理的優秀議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
優秀議論文 篇1
我的爸爸媽媽都是很聰明的人，但是很可惜的是，我並沒有繼承他們的智商，一直以來，我都覺得自己很笨，不過我的成績還是很好，如果你問我有什麼訣竅的話，我會告訴你——勤能補拙。
的確，從小我就知道“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”這個道理，在上課的時候，老師講的一些東西，很多同學都能夠當場消化掉，並且牢記在心，可是我卻做不到。但是我會在課間的時候，拿着書本到老師的辦公室，一點點的詢問，直到我心中的不解全都消散爲止，這樣一來，雖然我花的時間比別人多，但是能夠在其他同學娛樂玩耍的時候，把應該學會的東西補上，也是很值得的。
每次老師讓我們背東西的時候，我總會花上很長的時間，一首古詩總是忘了背，背了以後又忘記，但是我總是能夠耐着性子，一遍遍的背，並且把背下來的東西默寫在本子上，這樣一來，我反而記得比其他同學更加牢固。
正是因爲我懂得勤能補拙的道理，所以雖然我花費在學習上的時間比別人長，但是我總能夠取得令自己滿意的成績，這一點，我會永遠銘記在心，用這種方法，讓自己的夢想遠行。
優秀議論文 篇2
聽說過這樣的一個故事：一個叫捃兒的學生造了一個句子——“早晨的陽光很活潑”，被老師判爲錯句，理由是搭配不當。捃兒的父親是一個畫家。早晨作畫時，他忽然發現美妙的光點在枝葉上變幻着，彷彿斜泛着的妖冶的眼波，很靈動，很——活潑！爸爸忽然間懂得了兒子的句子，“陽光很活潑”，多生動，比什麼“小狗、小貓很活潑”之類要高明多了！這樣充滿想象力的意境，再進一步就是詩了！面對父親的解釋，那位年輕的女教師覺得委屈：“這麼說是我把你那大詩人的兒子扼殺掉了？還不是爲你兒子好，這樣的句子考試能過關嗎？”畢竟兒子還要參加大考，畢竟老師監督着學生，而上頭還有監督老師的人……爸爸違心地關照兒子，以後不要再造這樣的句子了。
行文至此，讓我想起一篇來自美國的小學生作文：“幾個小男孩兒在野外的蘆葦叢撿到一個蛋，有的說是蛇蛋，有的說是鳥蛋，大家爲此爭執不休，決定把蛋帶回去在烘箱中孵化，蛋殼快破了，大家緊張地盯着看，沒想到，蛋殼裏孵出來的居然是里根總統！”這篇作文，是美國老師讚賞的經典之作，不光獲獎，還廣爲傳頌。
同樣的童真童趣，同樣富有想象力的作文語言，卻是截然不同的評價，這其中，除了社會背景、教育制度的原因外，我們的教師是否也應該有所反思？試想，如果美國孩子在寫作文時沒有極舒展、極自由的心態，而是擔心這也不能寫、那也不能寫，能寫出如此童真童趣嗎？那麼，在中國，這個叫捃兒的孩子受到老師這樣的冷遇，他的童真童趣是否依舊？當然不會。可以肯定，若干年後，他的作文，就如流水線上生產的作品，規規矩矩，毫無個性可言。
這就是教育扼殺童心的典型事例。如果說教師這是爲考試所累而不得已而爲之，那麼，有些登在報刊雜誌，署名低年級小朋友的文章，卻文筆老練，思想深邃，宛如成人手筆，這又是爲什麼？如果這是教師越庖代俎的作品，那就是教學觀念的問題了。不論出於哪種需要，如果教師不厭其煩、肆意修改學生作文，把學生的習作改的童趣盡失，那就是對童真的扼殺。這種做法，不光使孩子對作文信心全無，一種“您看着辦”的心態；還使這種弄虛作假的行爲嚴重影響下一代的“誠信”觀念，使他們過早的學會虛榮或欺騙。而那些讀到如此佳作的同年齡的孩子，還敢捧着自己的童心作文，沾沾自喜，踊躍投稿嗎？
孩子的世界是純潔的，孩子的天空是純藍的，孩子的生活，率直、天真，毫無矯飾，如同他們的作文語言，充滿靈氣。還孩子童心一片，讓童心寫出孩子的天空，教師就要摒棄世俗，帶着童心，充滿寬容和民主，鼓勵孩子書寫真情，引導孩子展現個性。
優秀議論文 篇3
——讀《懷李叔同先生》有感
“認真”，想必每一位都能耳熟能詳了。可又有多少人能真正做到“認真”呢？我猜，每一位學者都有此二字伴身吧。
李叔同先生亦是如此。他始終都抱着認真做事，做人的準則。青年的他，意氣風發，認真地做一個有志青年；留學日本，他滿腔熱忱，認真的做一個回報國家的留學生；迴歸故土，他歸於平淡，認真教書育人貢獻所學。這樣的一生也不足爲奇，但是我們應該善於發現無論李叔同先生在什麼年齡階段，擁有什麼樣的閱歷，他始終都秉持着認真二字。要做到這點，是難的。而他，卻又很好地向我們詮釋了。
那什麼又是“認真”呢？它就是一種態度，但是這種態度可以改變你的一生。它是你人生路上的銅牆鐵戟，有爲你遮風擋雨的銅牆，有爲你衝鋒陷陣的鐵戟。你要用也必須用這牆抵擋五彩斑斕的誘惑，你要用也必須用這戟挑開成功的帷幕。你必須腳踏實地去認真做好這件事，不管有多少艱難阻止你，你都不能放棄。
認真可是說是做好一切的本源。沒有認真，你就被打上了馬虎的標籤。沒有人可以馬馬虎虎獲得成功，即使是天才也需要靠着端正的態度和不懈的努力才能取得輝煌。居里夫人，這個讓所有女人揚眉吐氣的巾幗，她以認真的探索擁抱諾貝爾獎。但是偉人也不是一就而成的，而是源於居里夫人從小的認真，在做事時，雷打不動的定力。小時候瑪妮雅在做功課，她姐姐和同學在她面前唱歌、跳舞、做遊戲。但瑪妮雅就像沒有看見一樣，在一旁專心致志地看書。姐姐和同學想試探她一下，便悄悄在瑪妮雅身後搭起幾張凳子，只要瑪妮雅一動，凳子絕對會比老鼠還靈敏地倒下了。時間一分一秒地過去了，小山般的凳子竟然始終沒有倒塌！瑪妮雅始終都在認真學習，紋絲不動，全身心地撲在大面包上，用知識來填滿精神的飢渴。現在的莘莘學子又有幾人能做到呢？又有多少人能真正靜下心來，認真地去看一本好書，認真去咀嚼書中的精華。
在這紛華的時代卻往往遺忘了認真，而去推崇一夜成名，可我們都知道，這一夜只是千萬個不知名的寂寞黑夜中一個小小的組成。我們知道背後的艱辛，但我們不瞭解到底有多辛苦，因爲我們沒有嘗試過，我們從來沒有認真去做過，我們被太多誘惑迷住，朝三暮四。霓虹燈惑住了我們的雙眼，迷失了我們的本心。
我們不應該這樣！認真不只是一種態度，還着重於行動。我們應該好好思考，如何讓認真長久傍我身。我們可以從小事做起，也只能從小事做起。認真對待每一次的選擇，認真去做每一件事。沒有人十全十美，我們只是在用認真去完善，去彌補。
認真，是開在路上的最濃最豔的朱花，含露乍開，燃起壯烈的火焰。火舌消失時，一切都迎來了耀眼的未來。
優秀議論文 篇4
人人都知道“讀書破萬卷，下筆如有神”這句名言，可是有誰體會呢？
一本書的智慧並不在書內，而是在書外，通過過讀一些書，使我們瞭解並掌握了平日裏我們不知的大悟大徹，從而能夠結合自身靈活運用在生活中，纔讀懂一本書。
就說寫作吧！它就來源於我們平時的積累。“一口吃不成哦胖子”的確如此。寫作文就是例子。在平時我們要積累了。寫作文的時候，一定能利用上，自己積累的詞語、成語、名人名言等，就會使白開水似的作文變得栩栩如生。但是隻積累是不行的，要學以致用。但是隻學習不思考也是不行的。正如孔子所說：“學而不思則罔，思而不學則殆”。你雖然知道讀書，但不如懂書的人。人雖然懂讀，但是不如以書爲樂的人。這也是孔子曾經說過的話“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”“溫故而知新”我們不要像狗熊掰梆子那樣，撿一個丟一個，我們要把這些知識，放在我們的腦海裏，把他鎖住，不要讓他“飛”走了等到再用的時候，打開那把鎖，取出知識。你讀的書多了，在寫作的時候，就會輕而易舉的寫出非常完美的一篇作文，不會絞盡腦汁的想。
這纔是讀書的真正含義。我們要擇其善者而從之，其不善者而改之。
初一:回暖百合
優秀議論文 篇5
世界上有無數多的事等着我們,我們需要用盡腦汁,拼命的想,才能化解困難,但有一件事不用花費時間和勞力,也有好的結果,那就是——孝順。
孝順是好的種子,也是好的成果,每個父母親都希望孩子要孝順,要用功,要聰明!但卻沒有任何一個孩子能同時擁有這三樣東西,有的人擁有聰明才智,有些人很用功,常常考第一名,但每個人的心裏幾乎都沒有——孝順,這種東西。
孝順其實並沒有我們想像的那們困難,只要用心去做,不用花費半點時間和勞力,就可以令人感到很高興.心滿意足。孝順在我們的眼中只是一個沒有生命,沒有意義的東西,但在父母眼中,它卻是一個,充滿愛情.友情,和無數的包容與感激,是人人渴望的東西呀!所以,從現在起,我們只要日行一善,時時關心父母,友愛同學,相信一定會讓你自己感到很高興,同時也讓所有的人都像你看齊。孝，就是聽從父母的話,不違反.不違抗。而順，就是當父母心情不開朗,不開心時,可 讓他們訴苦,心甘情願替他們解決困難,且順從他們的意思去做,而當這兩個字結合在一起時,就成了人間最溫馨,最快樂的東西,那就是——孝順。我們常常都說 ︰﹁每天要孝順,孝順,孝順!﹂但卻沒有一次做到,這並不只是我們要改進的地方,也是世界上最可貴,最真實的寶物!幫助有困難的同學,聽從最愛的父母,珍惜身邊的人.事.物,就可以讓我們的生活變得更加美好,更加多采多姿!最重要的,孝順的第一步驟,就是從自身做起,接着在慢慢傳播到每一個人的心中!
我雖然沒有真正做到孝順的基本定義,可是我只要更努力,更用功,更加關心同學,就一定可以做到!每個人都有一顆善良,純真的心,可是卻被我們染成惡毒且冷眼旁觀的心態!使我們的生活,變得充滿計謀,充滿惡毒的氣息!大家只要從日常生活中,開始做起,過不久,大家一定會得到好的回報!
優秀議論文 篇6
都是第一次做人，我憑什麼讓你？
相信大家都看過不少這樣的新聞：一羣跳廣場舞的老人們搶佔了少年的籃球場，受到少年們的抗議還振振有詞，耍賴打滾，各種招式全用上。這種新聞中的老人們明明做錯了事情，反而不認賬，倚老賣老，將這些年輕人弄得不知道該做什麼。這些人仗着自己年紀大，彷彿就有了胡鬧的資本。如果受到反駁還會還以不尊老的指責他人。
對於那些不講理的人我想說，你只不過比我多活了兩年而已，我憑什麼要把你放在眼裏？
有一些熊孩子恃寵而驕，想要的東西必須得到，得不到就一哭二鬧三上吊。而他們的父母竟然不制止，反而更縱容他們的小孩，要風給風，要雨給雨，慣得不得了。這些熊孩子們有什麼？他們只有驕傲的性子和縱容他們的父母，這難道不是倚幼賣幼嗎？如果換做高明的父母，兩巴掌扇過去就不會發生這樣的事了。
你只不過比我年幼了幾歲，有你父母寵你就罷了，我憑什麼要讓你？
古人言：尊老愛幼。尊敬老人，愛護幼兒，這是對的。但是，我們不能什麼樣的老人都去尊，什麼樣的幼兒都去愛，對待有道德觀念，是非觀念的老人，我們要果斷地尊，對待懂得進退的幼兒我們要去愛。而對待倚老賣老，蠻不講理的老人我們不必去尊，對待熊孩子及其慣孩子的父母我們不必去愛。因爲一個沒有正確價值觀的人不配得到我們的尊，我們的愛。我們不是冷漠無德，我們只是懶得去管你，懶得去教育你而已。
沒有人有義務幫助你，提醒你，讓着你。不要把別人對你的關心當成理所當然，讓與不讓都要看具體情況而定。
優秀議論文 篇7
假如你選擇了天空，就不要渴望風和日麗；
假如你選擇了大地，就不要渴望寬闊平坦；
假如你選擇了海洋，就不要渴望風平浪靜；
假如你選擇了前進，就不要渴望再次退縮！
自己是一生中最大的敵人，你想戰勝你的對手就必須先戰勝你自己。
自己不同與別人，他是最好戰勝也是最難戰勝的，你想戰勝他人就必須先過自己這關，如果你連你自己都戰勝不了，你還談什麼戰勝他人。
金無足赤，人無完人。"我們每個人身上都存在着一些缺點，我們也正是在一次次戰勝自己這些缺點的過程中漸漸成熟起來的，強大起來，最終才成爲生活的強者。
戰勝別人是易如反掌的，但要想戰勝自己，卻比登天還難，現代人，戰勝自己的人屈指可數；可失敗者卻多如牛毛。戰勝自己往往需要毅力與意志，爲成功之要訣。名言說的好：若志在不經毅，意不慷慨，徒碌碌於俗，默默束於情，永竄伏於平庸，不免於下流矣。
不要放過自己，和自己較量，讓自己變的更聰明，更容易寬恕別人，而決不原諒自己。人類的毅力是衡量決心的尺度
是什麼使青松矗立在懸崖邊，仍然枝繁葉茂？是什麼使史鐵生放棄了輕生的念頭，在輪椅上寫出了光輝的一筆？是什麼使剛出生的小牛犢一次次跌倒後又爬起來？普天之下唯有超越自我、戰勝自我的力量使
然。
常常望斷天高水闊的天涯路暗自冥想，既然不能死如秋葉之靜美，那就轟轟烈烈，生如夏花之絢爛。
莎士比亞說“金剛石是絕不至於腐爛的”，而在成爲真正的金剛石之前，首先要戰勝自己那暗陋的外表，雖然艱苦仍感謝，因爲這裏有我的淚水、汗水交織成身後永不後悔的血路。
知道約翰·庫提斯嗎？那個靠半身爲我們詮釋着堅強與永恆的偉人，或許他曾經被苦難浸沒得寒冷枯黯；或許他曾經被痛哭折磨得遍體鱗傷；或許他曾經也試想放棄生命，但最終他還是戰勝了自己。 如今站在講話臺上的他，沒有任何的埋怨，他走出了命運的死角，等待他的是康莊大道。
還記得李陽嗎？那個瘋狂英語的創始人，曾經爲英語不及格而懊惱不已；曾經被同學恥笑爲“最合格的中國人”；曾經被老師點評得一無是處，可他還是戰勝了他自己。
如今在講座上激情澎湃，正在演講的李陽，高唱“成功就是爬起來比跌倒的次數多一次”，名山大川已被他走遍，英語早已知之甚詳，等待他的是一色天光。
還記得白巖鬆嗎？那個口若懸河，面對億萬觀衆，不動聲色的主持人，可誰曾想過他的學業有多差，老師放棄他，他也順水推舟自暴自棄，可他受不了母親心酸的目光，他戰勝了他自己。
如今可以視浮華如過眼雲煙，視人海如微波江水的人，早已練達修世，成就非凡。
今天很殘酷，明天更殘酷，後天很美好，可大多數人都死在明天晚上，看不到後天的太陽，所以要戰勝自己。
人生又像剝洋蔥，總會有是你流淚的時候，但你又不能丟棄它，就像不能丟棄整個人生，所以要戰勝自己。
你別無選擇，戰勝了自己，那是你能體會到：寵辱不驚閒看亭前花開花落；去留無意，靜觀天外雲捲雲舒。
如果人生是一條大河，那麼戰勝自我的人就是奔騰入海的河水，沒有戰勝自我的人只能做一條幹涸的河牀；如果人生是一張白紙，那麼戰勝自我你便擁有了描繪多彩生活的五顏六色的畫筆，沒有戰勝自我的勇氣，你的人生依舊是一張白紙；如果成功位於高山之巔，那麼戰勝自我你就能拾級而上，不能戰勝自我，成功就會可望而不可及！
打敗自我，超越自我，挑戰極限，成就人生！
優秀議論文 篇8
正如吉伯蘭所說：偉人有兩顆心：一顆心，一顆寬容的心。
19世紀50年代，中國向西方傳播的過程是20世紀50年代。外國資本主義的影響加劇了。中國與世界的許多聯繫已經擴大。因此，外國醫學開始傳入中國。
梁啓超是當時的先進知識分子。他提倡公民權利。他是西學傳入中國時第一個考證法律的人。西方醫生髮現他的右腎有一個黑點，需要手術切除右腎。當時，全世界都不敢接受這次行動。中醫認爲，中醫要慢慢用以調節。你不能動你身上的刀。面對不同的方法，齊超先生最終選擇了摘除右腎。齊超先生身體好嗎？不，不，他被發現左腎上有個黑點。這是對齊超先生生命的嚴重威脅。你又切左腎了嗎？不，不行，面對這樣的結果，齊超先生並沒有責怪醫生，而是選擇了理解和容忍。
寬容是一種美德，一種修養，一種智慧，一種教育方式。
寬容意味着用道德來抱怨，而不是討價還價。
在古代，有一個叫閔子謙的孩子。他母親早逝，他和父親、繼母和兩個兒子住在一起。繼母非常愛兒子，經常和子倩結婚。但他把它都放在肚子裏了。結果，我父親被矇在鼓裏。一天，我父親開着三兄弟拉的車出去了。那天，天氣很冷。子謙的棉衣擋不住寒冷，瑟瑟發抖。他的兩個弟弟正在流汗。父親覺得子謙很懶。一怒之下，鞭子抽在他的棉衣上，棉衣上飛出許多蘆花。然後，他們立刻回家，準備離開子謙的繼母。閔子謙跪在地上說：我母親在這裏，只有我一個人凍僵了。如果我母親走了，我們的兄弟就沒有一個人來負責這件事，那就更可憐了。
寬容是冬天的一束陽光，它融化了錯誤的冰雕。寬容是黑暗中一座明亮的燈塔，讓迷失的人找到航行的港灣。寬容是一縷輕風，飄揚在大地上，讓作惡者清醒過來。
從古至今，有齊超先生對醫生的寬容，也有閔子謙對繼母心靈的寬容。在我們身邊，有很多感人的行爲。在現實面前，處處容忍他人，絕非軟弱無助。在短暫的生命中，學會寬容意味着你的生活會更幸福。寬容是一種重要的人生哲學。
優秀議論文 篇9
孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行爲準則之一，另一個基本傳統道德行爲準則是忠。幾千年來，人們把忠孝視爲天性，甚至作爲區別人與禽獸的標誌。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的`歷史產物。 從秦漢開始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土衆民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工業建設、文化建設，防止內戰，抵禦外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。 農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任， "國"與"家"的關係協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是"忠";鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是"孝".中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高準則。後來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上，融忠孝爲一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。 "五四"以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行爲，出於反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因爲它不符合歷史實際。 孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代聖人想出來專門限制家庭子女的桎梏。 古代農業社會，政府重道德倫理，體恤天下爲人父母之心懷，所以有"父母在不遠游"的古訓；孝道貫穿始終，父母在世時要孝順，亡故後常思念父母的養育恩德，爲子女做榜樣固有"父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道"的訓條。
子女剛出生時父母日夜守護，任勞任怨，真心切切，子女懂事後對父母要"晨昏定省".設身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有"天下無不是父母". 進入現代社會，我國社會結構正在轉型過程中，社會老齡化現象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現大量獨生子女。子女有贍養父母的義務。新型家庭一對夫婦要照顧兩對父母，傳統觀念規定的某些孝道行爲規範，今天有孝心的子女難以照辦。當前社會保障制度尚不完善，無論父母或者子女，家庭仍然起着安全港灣的作用。 今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，幾千年來以家庭爲基礎培育起來的、深入到千家萬戶的傳統觀念，需要從理論到實踐進行再認識。這一課題關係社會長治久安，更關係到民族興衰。只要羣策羣力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。
優秀議論文 篇10
我們原本是離不開路徑的。航海時的茫然，森林裏的迷失，沙漠中的絕望，都是因爲沒有可以依賴的路徑可走。然而，當我們沿着這條路徑達到了一定的境界後，又必須擺脫路徑，才能更上一層樓。從依賴路徑到改造路徑到擺脫這種路徑依賴，正是一個普遍的發展過程。
藝術的發展歷程體現了從路徑依賴到擺脫的過程。“操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。”學習書法就是從臨摹起步的，傳世牌帖爲我們展示了一條明朗的大道，沿着這條道路，我們才得以由淺入深。歷代書法家無不是從依賴這條路徑登堂入室的。那麼，僅僅靠路徑就能獲得成功嗎?明清時的“館閣體”給出了答案，這種字體由於遵循一定的模式，有其工整美觀之處，但又過度依賴這種模式，以致缺乏個性，無法突破。相比之下，以蘇軾爲首的“宋四家”，摒棄了唐人法度森然的風氣，提倡“尚意”，從而開創了一代書風，則體現了擺脫路徑依賴對突破自我創新的必要性。同樣，繪畫的發展——從對客觀事物完全複製的寫實，到擺脫客觀事物尋求表達自我的寫意——也體現了從依賴路徑到擺脫路徑的過程。可見，這一過程是藝術發展的必經之路。
經濟體制的發展也體現了從路徑依賴到擺脫的過程。新中國成立之初，走了蘇聯發展的老路，逐步完成了社會主義三大改造。許多社會主義國家最初都是在蘇聯模式中得以發展的。此後，蘇聯進行了改革，可是，斯大林以後的三任領導人都無法從根本上擺脫斯大林模式，以致體制僵化，最終導致國家解體。許多東歐社會主義國家也都沒有擺脫這一路徑而導致政權更替。而中國最終突破了傳統的發展模式，摒棄了“社會主義只能發展計劃經濟”的觀點，不再依賴於原來的路徑，使改革取得了實質性的進展。可見，經濟體制的發展只有經過從依賴到擺脫的過程，才能適應變化，得以發展，國家才得以強盛。
科學研究的過程也是如此。如果牛頓不是“站在巨人的脊上”，他能夠看得有如此之遠?沿着前人開闢的道路，他才建立了經典力學理論體系。此後，物理學進步緩慢，直到普朗克等人拋開這一體系，轉而研究量子力學，物理學的發展又才能夠豁然開朗。這同樣是一個從依賴到擺脫的過程。
路徑正如嬰兒的學步車，它可以讓孩子更加容易學會走路，然而，如果不擺脫這一車子，孩子永遠也無法學會獨立步行。只有從依賴走上擺脫，從而使路徑成爲我們前進的工具，我們才能從中受益而不至於受桎梏。
優秀議論文 篇11
曾經以爲，走進擁擠的飯堂，從長龍似的隊伍中買回飯菜，在住校的日子裏學會如何照顧自身，打理一切，在日記中寫下情感的歷程，在課堂上學到更多的知識，全部都是生長的過程。
在城市一個普通家庭生長的我，也用小康人家的眼光去看待生活和世界，根本無法真正瞭解賣掉口糧來學校學習的同學有多重的負擔，以和由這種負擔所發生的想法和行爲。
我曾親眼目睹她是怎樣地節省飯菜，在炎熱的夏天捨不得買一根冰棍，一杯飲料，然後將一張張的零票塞入荷包。
透過虛掩的房門，我驚奇地發現她正將室友的一條連衣裙放在胸前比劃，突然嘆口氣，輕聲對自身說：“雪兒，別想了，你和他人不一樣，用功讀書吧！”接着，默默將裙子掛回了原處。虛榮！這種想法在我腦海中形成，既而，又覺得不全是那樣，似乎有某種東西震動我的心絃，卻又說不清……
教室的門外，一個男孩用怯生生的聲音說：“我找雪兒。”同學的目光在她身上聚焦，她紅着臉，飛快地跑出教室。據說，那是她的弟弟，一個貧困家庭艱難地負擔着兩個小朋友在城裏讀書！她拿出平日裏視爲珍寶的那隻荷包，小心地將錢倒在弟弟的手心說：“節約點花，飯要吃飽，多買點菜，別熬壞了身體。”其實，他們的爹孃根本不可能有多餘的錢寄給他們。是她，將自身口中省下的一分一毛全部給予了同樣清苦的弟弟。我開始瞭解到一個與我截然不同的人生。
雖然，她沒有城市女孩鮮豔亮麗的服裝，但總是以最整潔的形象出現在同學面前。她默默地爲班級、寢室幹了許多事，然而，當老師同學讚揚她時，她只是靦腆一笑。她是寢室之中最早起牀、最晚就寢的一個，無數個夜裏我從夢中醒來，都見微弱的手電光下她那孜孜不倦的身影。
爲什麼一樣的花季，我們還在家長百般呵護下生長，她卻擔負起家庭的責任照顧着弟弟？爲什麼我們的童年五彩繽紛，而她卻只有苦澀與辛酸？……她告訴我：因爲貧困。然而，她感謝貧困，貧困，這與生俱來的生命之樹的果子，一直讓她在單調的季節交替中咀嚼着人生的春暖與秋涼。然而，她也知道是貧困讓她感受到另一種富足的底蘊，她生命中有許多精彩的成分，都來自於貧困。
依舊是透過那扇門，她再一次給我帶來了極大的震撼。寢室中坐着一位打扮時髦卻依舊帶有幾分土氣的中年婦女，她邊撫摸着那個曾從雪兒手中接過錢的小男孩的頭，邊說：“真謝謝你了，在我改嫁之後的這段日子裏照顧我們家小兵……”我愕然了，那經常來找她的男孩居然不是她弟弟，我再一次陷入深思。從此，我不再天真幼稚地高談闊論或憤世嫉俗，開始懂得有意避開家長的蔭庇，遇到什麼事都獨立解決，這使我有了更多的感受。
猛然間，我意識到，這些纔是生長的全部。
優秀議論文 篇12
堅強，是精神的支柱；是跨越坎坷的信念；是成功勝利的根本。一個人，如果不堅強，那他的心靈就永遠是一片黑暗沉寂的世界。
時間永遠凝固在 2008年5月12日 14時 28分 。那一刻，孩子朗朗的書聲戛然而止；那一刻，繁華的街市突然變得死寂；那一刻，歸家的路變得遙遙無期。這次5.12汶川特大地震，奪取了多少鮮活的生命呀！
這次大地震，許多孩子都失去了父母親人，成了孤兒，他們幼小的心靈受到了多麼嚴重的打擊啊！可他們臉上露出的仍是天真無邪的微笑。因爲他們選擇了堅強，在困難面前擡起了頭，擦乾了他們淚水。
在一片廢墟之中，有一個感人事蹟，永遠銘記在人們的心裏。有一個三歲左右的小男孩在被救援人員解救出來的那一瞬間，舉起了他那稚嫩的右手，向救出他的人們敬禮！這是一個不規則的軍禮，這代表着一份怎樣的敬意？！
不論經歷了多少風雨，多少坎坷，多少荊棘。但我們應該保持這樣一個信念：不經歷風雨的洗禮，怎能見絢麗的彩虹？“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”在人生的道路上，不可能總是一帆風順，有許許多多困難在等待着我們。這時，我們應化悲痛爲力量，選擇堅強。
人生之路可不是陽光明媚的康莊大道，但我們只要越過障礙，就會發現另一片美麗的藍天
堅強
我們是一羣令人羨慕的中學生。中學生的夢，純潔浪漫，未必成真；中學生的歌，婉轉動聽，未必久遠；中學生的詩，熱烈奔放，未必永恆……在這如歌如詩的年華中，我們這充滿活力的一代敢於創新、實踐，然而一旦遇到困難或挫折，也易猶豫、動搖、退縮。
現代社會的發展，關鍵在人才，基礎在教育，因而校園裏一味追求高分的現象就屢見不鮮，老師與父母的期望，使我們的心理承受了巨大的壓力。
父母長年在外，自小沒人可依靠的我，各方面的能力自然超出了同齡人。認識我的人常常誇我是“女中豪傑”，然而他們都只看到了我堅強的表面，其實，外表堅強的我也有脆弱的時候。
自步入初中大門，我對數學就不感興趣。每次數學考試，我的成績總比我理想的分數矮一截。於是，漸漸地我與它更疏遠了。
記得初一時的數學老師是一位口碑很好的教師，可我那不太理想的數學成績似乎與他的名聲不大匹配，因此經常引來他的一頓教訓。有時，一些調皮的男生便會跟着指手劃腳，冷嘲熱諷。一向要強的我，每當此時便恨不得找個石縫躲起來。次數多了，我想到了放棄。
可是，一次偶然的見聞卻徹底拯救了準備自暴自棄的我。
暴風雨中，一隻蝴蝶在泥中拼命地掙扎着，它想飛，可是心有餘而力不足。在一
次次的努力失敗後，我想它大概快放棄時，它卻一再地選擇了堅強。經過一次次地試飛，它終於離開了泥潭，揮動着仍帶着泥點的翅膀在陽光中飛舞。
它僅是一隻小生靈，卻有如此大的毅力，我呢？我慚愧了，於是我重新鼓起了勇氣。世上無難事，只怕有心人。只要我不輕言放棄，又有誰敢說我不能學好數學呢？
我開始調整自己的心態，我自認智力並不比別人差，數學學不好，主要是因爲不感興趣。我首先買來一些資料書，強迫自己多做多練，不懂的題目我就請教其他同學。上課時，我提醒自己全神貫注，保證每節課的聽課質量……漸漸地，我有了些微的進步，雖說，時常還會受到老師的批評，同學們的譏笑，但每當遇到這種情況，我便會想到那隻在陽光中飛舞的蝴蝶，我相信，只要我堅持下去，總有一天，我也會像那隻蝴蝶那樣，迎來光明的一天。
堅強，不倒的防線
當小草在春風中展現那被野火燒過之後卻依然蓬勃的生命力時，我們準備出發，把這一路走來的回憶捲成行李，扛在肩上；當有人在一遍又一遍地低吟那句不朽“野火燒不盡，春風吹又生”時，帶着高考落榜的無奈，親朋好友的同情，我們上路了，苦難與悲傷露出了猙獰的面孔，“誰怕？一蓑煙雨任平生。”堅強，是我們最後的防線，永遠不倒的防線……
春天總是如期而至，小草在第一縷春光的照耀下破土而出。我們來到一條大河邊上，手捧清清的河水洗走滿臉的疲憊，站起身來，猛地發現那綠意從河邊蔓延到山腳，越過高山伸向更遠處……回頭望去，才發覺，原來我們已經穿過凜冽的北
風，走過了寒冷而又漫長的冬天。因爲心中有愛一直燃燒着，於是我們沒有在嚴寒中麻木。這愛是對生命堅強的詮釋，我們追隨它來到春天，和小草一同重拾生命力！
不知又走了多久，我們來到一座高高的山上，烈日的炙烤灼痛我們的肌膚，夏天到了！在這難熬的季節，我們放眼望去，看到了曠野的小草。這些生命的精靈走過春天之後似乎更加頑強，拼命綻放生命的顏色，從翠綠到墨綠，在炎熱的陽光下，伴着風吹閃着亮光……，因爲熱愛，所以堅強，原來，小草與我們一樣熱愛生命，都在追求生命的極致。那渾身被荊棘劃破的傷痕算什麼呢，憑着對生命的熱愛我們穿過了險阻，繼續向前……
老樹曲斜的枝幹，漫天紛飛的落葉提醒我們：秋天到了！我們在原野上看到了小草枯黃的面容，不遠處一陣野火過後，留下一塊焦黑的土地，突然震撼：原來小草是在這樣焦黑、乾裂的土地下蟄伏一個寒冷的冬季，纔在來年的春天開始一段新的旅程！我們釋然了，這就是小草的情懷，這就是生命的本質，也是我們愛的真諦！
終於明白，生命需要支撐，需要愛，而堅強，便是那道不倒的防線。小草帶着這道防線在冰冷的土地上蘊育新生，我們的心中也沉甸甸的，這一回，我們義無返顧地走向冬季！
做一棵堅強的“樹”
在生活中，我們看到草兒雖鋪滿大地，卻矮小不已，任人踩踏；看到花兒燦爛而又美麗，卻嬌弱無比，任人採摘；而只有一棵樹才能昂首挺立在天地之間，自強自立，讓人由生敬佩。
樹在風吹日曬中，不能掌握雨水的降臨，一些樹因枯竭而死，而另一些樹卻能繁茂的生存着，不怕風吹雨打，只因它們找到了生命之源——水，也練就了堅強的
意志。而這些樹纔是百年之材，纔是一羣“堅強”的樹！
我們做人也要做一棵風吹雨打的堅強的“樹”，立足於社會就要有一身硬本領，堅強的意志，不怕挫折風暴的人！
有兩個人，一個名叫探索，另一個名叫閒遊。兩人都是同出名門，走進了社會。探索這個人勇於探索新發現，自己辦了一間研究室；而閒遊卻隨隨便便進了一家公司，當起了職員。探索努力鑽研，爭創自己的特色，獲取新的體會與知識；閒遊卻不思進取，不學無術，就這樣沒事兒瞎晃盪。就這樣過了十年，兩位二十幾歲的小夥兒現在已是兩位三十幾歲的攜妻帶子的男人了。而此時，探索由於自己的發現而一舉出名，成爲一家集團的副董事；閒遊呢？他窮困潦倒，整天賭博，靠着妻子微薄的工資過日子。
兩種截然不同的遭遇，造成了兩種不同的命運。探索不斷追求新知識，充實自我；閒遊卻認爲自己靠天命就能夠吃飽穿暖。他們倆就如同兩棵樹，一棵樹仍屹立在風雨中，另一棵樹卻已倒在了地上。
一棵樹也需要不斷探索的“求知慾”，一身硬本領和堅忍不拔的意志支持，它們所創造的輝煌就是成爲百年大樹。
我們也應做大樹，一棵堅強的“樹”，自強自主自立，永立於風雨中，不怕風吹雨打，做一棵百年之材的大樹！
堅強的去尋找 幸福的方向
記地震過後的悲傷與堅強
風本無形，可樹動了卻能感知風的方向，愛本無界，可若能給愛插上一雙堅強的翅膀，相信每個人都能感受到幸福的方向。
優秀議論文 篇13
它最初，來自於戰爭。將士們通過短兵相接，在近距離的戰鬥下，通過武術的高低，來分出勝負。可以說，武術的高低，就是武士們價值的根本。
但是，武術發展到今天，卻被現代人漸漸的淡忘。並且，武術也在大多數人的心中，成爲“不良”的代表。這也並不奇怪。因爲現在的好多青年人，學習了套路也好，跆拳道也好（居多），散打也好，等等。都把這些當成炫耀的資本。同時，也用這些最早的文化來當成打架鬥毆的工具。這對於武學文化來說，是一種錯誤，更是一種遺憾。
不得不說，武術，只有在戰爭年代才能體現它的價值。那麼，和平年代，它的價值就蕩然無存了嗎？這顯然是錯誤的。
那麼，在和平的年代，我們應該怎麼樣去面對武學，或者說，怎麼樣正確的理解並學習武學呢？就這個問題，我想發表一下我的觀點。
首先，要區分的是，武術，在不同的年代，其作用也是不同的。就算是在當今的法治社會，武術，也有其作用。
先說一下在戰爭年代。
這個年代，是一個兵荒馬倫、民不聊生的時期。遠則古代，近則解放前。
不用說，在戰場上，武術，是少不了的根本因素。尤其是在古代，將士們都是手拿武器，進展搏鬥。一個好的將士，胸懷韜略不說，且武藝過人。例如：戰國時期的廉頗、秦末漢初的楚霸王項羽、西漢時期的霍去病、三國時期的呂布、更有與呂布同期的關羽（與號爲“文聖”的孔子齊名，後代人稱其爲“武聖”）、明朝開國著名將領李文忠；近代的更有葉劍英、許世友等人物。
就算是在近代或者當代，在戰場上，也少不了武術的具備。舉個例子：當手裏的槍和子彈打光的時候，並且屬於近戰的戰鬥中，武術高的人，能通過徒手搏鬥，在瞬間消滅眼前的對手。
可見，在戰爭的年代，武術，是不可缺少的重要條件。
那麼和平年代呢？
我覺得，越是和平年代，越不能忘記武術的修習。
第一，習武，可對身體關節、血液循環有一定的好處，達到強身健體、延年益壽的效果。但是也要注意，習武不能急躁，循序漸進。
優秀議論文 篇14
今日在看完一期《非你莫屬》的節目後唏噓很久，一位頗有才華的青年人在節目中求職，學歷高中，熱愛詩歌與硬筆書法，詩與字都很漂亮，即興作詩發揮也不錯，但是面對招聘方與主持人在詢問他求職的意向時表現得木訥、拘謹、迷茫。有一個老闆這樣問他：讓你寫接地氣的順口溜你會寫嗎？他回答的是：我只寫好的！不會寫那種東西。不苟且。這三個字說得那樣無力！這樣的人很是可愛，在可愛的同時似乎又有些可憐，他在酒店打苦工，女朋友也因經濟問題再和他鬧分手。也許他是要換種生活打破自己生存的狀態纔去的《非你莫屬》，最後沒珍惜最後一個給他留燈的機會，還是選擇了離開。那是一份與文字有關的工作，多好啊！其實作爲一個同樣和喜歡詩的人我很敬佩他對自己理想的堅持，並且由衷的爲他祝福，只是對於他的某些做法覺得有些不和時事。
於是，我在想：某種程度上苟且也是一種無奈的智慧，如“此間樂、不思蜀也”者得以偷生。偷生與輕生一樣都需要莫大的勇氣，然而偷生更加艱難，因爲你要忍受所處環境的惡劣以及無情他人的指摘。但是有什麼比活下去還有意義的事呢？不妨有：“故人大半黑頭死，老子何妨白髮生。”這樣的態度笑對生活，雖然這樣的心態近似於魯大先生所說的精神勝利法。但是苟且與蠅營狗苟本質上是不同的，因爲後者徹底的淪陷了達到無恥的地步，與蠅狗爲伍，已非人類！是人有時就難免會做出苟且之事，只看你的分寸是否拿捏得正確。
對於有志趣的人苟且二字是必經的過程，如顧炎武先生詩中寫的那樣“流離三十年，苟且圖保暖。”如曹雪芹“舉家食粥酒常賒”那樣的生活。他們因理想而苟且，這樣的人很偉大！從某一種角度上來講苟且也是一種“成熟”，這種“成熟”的苟且與前者所不同之處就在於它披着虛僞的外衣，如當下的文化普遍的媚俗性，所謂的“接地氣”！這種苟且會換得一時的成功而不長久。但是又反思在這個以人際關係爲生存基準的年代，苟且無可厚非，況且：水至清則無魚，人至察則無徒。因爲在你活着有些時候苟且是生活一種必須。但是人生有很多的苟且可以不必去做，那就是超越你自己底線的事情。曾有人這樣說過：我的底線就是沒有底線。這樣的人要麼是徹頭徹尾的無賴，要麼就是孤獨的君王。也許這種人被讚許也許被唾棄，唾棄的是一種嘴臉，讚許的是一種成功。
高曉鬆曾說過：這個世界不只有眼前的苟且，還有詩和遠方。但是在這裏我要問一句沒有苟且哪來的詩何遠方呢？尤其是在這個詩歌沒落的年代！暫且不說詩歌，那麼小說呢？畢竟這已經不是詩者幸運的年代了！如果你不學會合理的爲生活做出妥協何來的安穩的心呢？結果是到頭來一事無成。人生只留下“匆匆”兩個蒼白無力的字！
要麼在沉默中爆發，要麼在沉默中死亡！然而有時沉默也是一種苟且，就看你是否有勇氣打破這種枷鎖。道理是互通的，不拘泥一種形式，窮則思變，杜絕苟且需要資本，那你就必須在苟且這條河中趟過，在你回首之時便會笑的無愧。最後寫給自己幾個字：看清別人，不如審視自己。
優秀議論文 篇15
我們都知道，年輕人應該向老人和前輩學習。但是，人們常常只強調後輩學習前輩，卻忘了年輕人也可以傳道受業，把知識分享給長輩。因此，我認爲年輕人和年長的人應該互相學習。
經驗在生活中至關重要。有許多偉大的發現都基於經驗。從經驗出發做決定，可以讓我們的決定更加明智。知識來自於對經驗的歸納。年長的人經歷更加豐富，所以年輕人應該向比他們年長的人學習，讓自己更成熟。
年輕人和年長的人生長在不同的年代，觀念不同，或者說年輕人和年長的人有很大的差異性，也各自有優缺點。前者勇敢、有活力，但是容易魯莽；後者經驗豐富，但有時偏於守舊。他們都具有對方所沒有的特質。因此，他們可以通過相互學習，彼此互補。年輕人可以得到老一輩的人指導，老人們可以學習年輕人的開放思想，並向他們學習新技術，例如電腦、因特網、出國留學深造等等。有些人趨向於只和自己觀點相同的人交流。因爲老人和年輕人對世界的觀點大有不同，有時候他們拒絕向對方學習，這種行爲是不正確的。沒有了彼此之間的觀點交流，雙方都會蒙受損失，甚至會因爲代溝和誤解而發生衝突。
總之，如果我們只聽取同齡人的意見，和同齡人一樣行事，我們會錯過一些重要的東西。不管是年輕人還是老一輩的人，都應該向對方學習，這樣對雙方都有益處。
優秀議論文 篇16
學會如何更高效的達成成就是人生亙古不變的主題。在這個瞬息萬變的時代，浮誇、輕漫之風漸漸蔓延在青年羣體當中。“做”與“學”最基本的原則——實幹與虛心，在如今這個時代更顯珍貴。
實幹和虛心，是針對個體而言的內在表現，在傳統儒教思想中涉及頗深。實幹指導價值輸出，虛心吸引價值輸入。相去甚遠的兩個概念在精神世界的底層邏輯被統一爲一體，對個人而言，也分別代表着做事與學習的更高層境界。實幹於做事，虛心於學習，這兩個不孤立的體系使人擁有物質上的成就的同時，更收穫到精神上的滿足。
爲人之實幹，即爲腳踏實地走在自主選擇的道路上。而虛心是旅途上的點點燈塔，讓我們從被迷霧籠罩的世界尋找自己的方向。從周恩來“爲中華之崛起而讀書”的呼聲中，我們看到他是一個有激昂理想的實幹家;另一方面，他的治國智慧來源於他那擺滿中外名家思想著作的書桌、牀頭櫃。他因虛心而成才，因實幹而偉大，終成爲時代榜樣。
我們常說，“實幹興邦”。一個國家內部由無數實幹的個人組成，理應讓每個個體的實力在羣體中綻放。然而這一切少了虛心精神卻也不成。國家的包容性，使其擁有遠強於個人的糾錯能力，這也是羣體優勢的體現。對內的虛心，讓國家擁有抉擇的智慧;對內的實幹，讓國家擁有前行的勇氣。
國際世界中，實幹和虛心的匹配性更爲凸顯。偏居一隅的富裕小國，享受着當今安逸的生活，卻無可避免的走向資源內卷化，警醒國民日漸空洞的國力;室町時代的日本，享受着來自大明的商品，地主們在奢侈中獨享城邦的富貴。明治維新這一轉折點，打開了日本面向世界的大門，民族的實幹工匠精神、虛心謙遜品質自此達到平衡，開創了國家的百年繁榮。繁榮的文化與經濟，正需要實幹和虛心這對“催化劑”。
優秀議論文 篇17
勇往直前，這是可以分爲精神和實踐的兩方面。只有具備了這種精神才能堅持，有了這種實踐，才能走向成功和勝利。
勇往直前，就應該與孤獨做伴。因爲真正能有這樣精神的人屈指可數，所以說勇往直前的人很難尋找到知音。就像喬布斯所說：“我是孤獨的，因爲沒有人懂得我徹夜不眠的工作是爲了什麼?”可見出勇往直前的人的孤獨是不懂得。有一個明朝開國的將領，因爲他永遠衝鋒在最前面，士兵們經常在私下議論：“如果最後沒有勝利，他的勇猛有什麼用，如果元朝未滅，他這一切又有什麼意思?”但他依然每次戰鬥都衝在最前，與狐獨成了伴侶獨來獨往，但最後還是抑鬱而終，他就是明朝開國將領一常遇春。他的孤獨沒人清楚，因爲他所付出的一切不是爲他個人，而是爲了自己的民族。他的孤獨的解決方法就是在他每次戰鬥衝在第一個。
勇往直前，就應該與信念做伴，做任何事情都應該以精神爲支柱，支柱就是—信念，就像漢武時代有一個二十幾歲的年輕，在年幼時就經常與他叔公一起去征戰匈奴，孤身一個人帶着一個名騎兵與叔公的大部隊走散，他幾次想退卻，可是光大祖國的信念將他的心靈改變，決定勇往直前，最終衝向了深漠_敵人後部將敵軍打挎後與叔公會合還朝。他就是一句話留傳至今“匈奴未滅，何以成家”的霍去病，他叔公就是今匈奴聞風喪膽的衛青。在勇往直前與退縮之間猶豫不決時，唯有之前與信念做伴，才能與後來猶豫說再見!
勇往直前，就應該與忠誠做伴。忠誠是古代君臣分爭時最重要之詞，有了忠誠，即使死了也會名垂千史、萬年不朽。在南宋滅亡後一大批南京臣子被抓，於是元朝對他們威逼利誘，最後一大批人投降了元朝，只有一個誓死也不向他們低頭，在牢中絕食，他難道不知道如果投了降，_厚?取之不盡，金銀珠寶用之不完嗎?可是他深知他是華夏民族的子孫，他要忠誠，最後在死前寫下千古流傳的詩《過零丁洋》，其中最有名的一句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”他就是大名鼎鼎的文天祥。最後他爲了他的祖國流級最後一滴血，不畏元朝勇往直前，這便是忠誠。可見他與忠誠做伴對準元朝核心之德進行砍殺一路上，他勇往直前。
將勇往直前這一精神與自身合爲一體，朝着那勝利的?光進發。
優秀議論文 篇18
在我們的生活中，處處都擁有愛啊，人們因爲有了愛而感到幸福和快樂，這個社會也因爲有了愛才多了一份色彩！
愛！這個字對於所有人來說並不陌生，愛在生活中隨處可見，人們的愛心是愛，親人的關愛是愛，同學之間和諧相處也是愛。愛的確是一樣美好的東西，但是愛有時候也要講究尺度和方式。
我記得我無意間在書上看過這樣的兩個故事……
第一個是有一個正在讀初一的學生，他的成績不是很好，只能排在全班30名左右，當他第一次考試懷着失落的心情把成績單交到父母手中的時候，父母二話不說就火冒三丈地拿起衣架就打他，口中還一直罵他考得太差不用心學習！
他爲此感到很傷心，從此以後放棄了學習，哪怕他知道會被罵，他甚至還想離家出走！他的父母打他其實也是希望他可以考好希望他努力學習，可是對於一個孩子來說那太過分，父母本來是愛孩子的，可是對於孩子來說卻是傷害！
第二個也是同樣的一個初一成績不太好的男孩，可是當他把成績單交到父母手中時，父母卻和前面那個男孩的父母有着截然不同的反應。這個男孩的父母叫男孩坐到沙發上，然後平靜的問他爲什麼考的不好，男孩也如實回答了自己平時並不用功。
男孩的父母並沒有責罵他，而是告訴了他一個又一個的道理，告訴他應該爲了自己的前途而努力，父母管他也是爲了他好。男孩明白了很多，他明白了父母的良苦用心，於是發奮圖強努力學習，成績在一天天的提高。
兩個故事，同樣都是父母對孩子的愛，但是結果卻天差地別！這就告訴了我們：愛雖然是好的，但是如果不懂得把握尺度不懂得講究方式那也會變成壞的。
我們應該有愛，這個社會也應該有愛，但最重要的還是要講究方法把握尺度，讓愛只帶給人們幸福快樂！總而言之就是——要愛，更要會愛！
優秀議論文 篇19
“禮之用，和爲貴”。就是說，禮的作用，貴在能夠和順。意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關係都能夠恰到好處，都能夠調解適當，使彼此都能融洽。 和爲貴，是儒家倡導的道德實踐的原則 。
天地合而萬物生，陰陽接而變化起。正是因爲天地之間擁有了“和”，日月之光照耀在人間。青山常在、綠水長流、白雲飄飄。天地之間的“和”使陰陽平衡，季節更替，使大自然神祕而美麗。
美的真諦應該是和諧。這種和諧體現在人身上，就造就了人的美；表現在物上，就造就了物的美；融匯在環境中，就造就了環境的美。''和諧使春天美麗，使人心愉快！和諧不是停滯，也不是凝固的，而是一種積極的前進的狀態。和諧像一陣風，吹進人們的心田；和諧像凌晨的露水，滋潤人們的心扉；和諧像冬天的陽光，溫暖人們的心坎。人人都向往和諧，熱愛和諧。
在《愛，與死神賽跑》中，一個從未出過遠門的杭州柔弱女孩在看到溫州一位農村孕婦大出血，生命危在旦夕，而她的血性與自己一模一樣時連夜趕往溫州。整整660公里，做在車上的時間就有4小時40分鐘，下了車還得往醫院趕去，據估計至少6小時的奔波。如果一個普通人一定會休息一會在獻血，可是她在一翻奔波後立即獻血。醫生們對她的勸阻都一一拒絕，在獻了100毫克後的血後，她有了明顯的暈厥。馬上停止了抽血，一個小時後在她的一再強調下又開始了抽血。當鮮紅的血液緩緩流入孕婦體內，所有人都十分感動。
“和”，如陽光，可以溶解心中的堅冰；如春風，可以拂去心中的陰霾；如火炬，可以照亮人際的天空！“和”，如清泉，如明鏡，善鑑萬物。她不僅折射出我們心靈疆域的寬廣，更映射出我們心靈宇宙的博大和深邃的程度。“和”，以其深刻的內涵與博大的包容，養育了自然，化育着人類，散發出迷人的馨香，曠遠而持久，彌足珍貴。
和諧不僅僅是國家之間不發生戰爭，而是不管是不認識的人還是認識的人，都得真誠對待，當別人有困難時伸出友誼之手，使明天更加美好，共創和諧社會。和爲貴。大至天地萬物，小至親友近鄰，遠涉國際外交，近到待人接物，和，都是不可缺少的。
優秀議論文 篇20
勇往直前，這是可以分爲精神和實踐的兩方面。只有具備了這種精神才能堅持，有了這種實踐，才能走向成功和勝利。
勇往直前，就應該與孤獨做伴。因爲真正能有這樣精神的人屈指可數，所以說勇往直前的人很難尋找到知音。就像喬布斯所說：“我是孤獨的，因爲沒有人懂得我徹夜不眠的工作是爲了什麼?”可見出勇往直前的人的孤獨是不懂得。有一個明朝開國的將領，因爲他永遠衝鋒在最前面，士兵們經常在私下議論：“如果最後沒有勝利，他的勇猛有什麼用，如果元朝未滅，他這一切又有什麼意思?”但他依然每次戰鬥都衝在最前，與狐獨成了伴侶獨來獨往，但最後還是抑鬱而終，他就是明朝開國將領一常遇春。他的孤獨沒人清楚，因爲他所付出的一切不是爲他個人，而是爲了自己的民族。他的孤獨的解決方法就是在他每次戰鬥衝在第一個。
勇往直前，就應該與信念做伴，做任何事情都應該以精神爲支柱，支柱就是—信念，就像漢武時代有一個二十幾歲的年輕，在年幼時就經常與他叔公一起去征戰匈奴，孤身一個人帶着一個名騎兵與叔公的大部隊走散，他幾次想退卻，可是光大祖國的信念將他的心靈改變，決定勇往直前，最終衝向了深漠_敵人後部將敵軍打挎後與叔公會合還朝。他就是一句話留傳至今“匈奴未滅，何以成家”的霍去病，他叔公就是今匈奴聞風喪膽的衛青。在勇往直前與退縮之間猶豫不決時，唯有之前與信念做伴，才能與後來猶豫說再見!
勇往直前，就應該與忠誠做伴。忠誠是古代君臣分爭時最重要之詞，有了忠誠，即使死了也會名垂千史、萬年不朽。在南宋滅亡後一大批南京臣子被抓，於是元朝對他們威逼利誘，最後一大批人投降了元朝，只有一個誓死也不向他們低頭，在牢中絕食，他難道不知道如果投了降，_厚?取之不盡，金銀珠寶用之不完嗎?可是他深知他是華夏民族的子孫，他要忠誠，最後在死前寫下千古流傳的詩《過零丁洋》，其中最有名的一句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”他就是大名鼎鼎的文天祥。最後他爲了他的祖國流級最後一滴血，不畏元朝勇往直前，這便是忠誠。可見他與忠誠做伴對準元朝核心之德進行砍殺一路上，他勇往直前。
將勇往直前這一精神與自身合爲一體，朝着那勝利的?光進發。
