遺失的童真高考高分作文

當暮靄沉沉之時，我們被勸說要相信楚天遼闊;當草長鶯飛之時，我們被勸說要防備前方蜀道之難;當我們成長到每一個階段時，我們都被提醒着完成不合時宜的任務。於是，童真就如那風鈴，漸行漸遠，消逝不見。

“孩子從賣氣球的人手中牽走一個心願”，多麼可愛而美好的詩句，甚至可以想象那洋溢着燦爛的笑臉。而如今這樣的笑臉在冰封凍結。本該童真的年紀，卻一臉愁苦，爲學業奔波。我們不應抱怨現在的孩子爲何圓滑世故，我們應反省是什麼造成了童真的遺失，又是什麼加劇了這種遺失的勢頭。

反觀社會，我們清醒地看到一個充滿競爭意識，強調優勝劣汰的社會。當成年人大多在爲金錢名利所奔波時，當與孩子共處時的談資均爲事業發展、利潤虧損時，試問一張白紙又怎能不被沾染得墨跡斑斑?與此同時，將大人的不滿足強加於孩子幼小的成長曆程之中，狼爸、虎媽層出不窮的當下，一個孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一種惡性環境所扼殺。汪增祺描寫金嶽霖先生時，曾有金先生拿大石榴與孩子們鬥雞，上課上到一半時，捉蝨子的場景。這些童真未泯的形象，讓我們認識到一個學者、一個智者不應爲虛浮名利勾心鬥角忙碌終生，而應是對生活充滿了熱愛和積極的樂觀情緒。

在一個鼓吹神童的媒體時代，在我心裏，不是童褻瀆了神，而是神褻瀆了童。孩子的眼光是直線的，不會轉彎，也碌如此，他能看到我們遺失的美好，他的創造、他的發問讓我們看到了世界的另一面。童真的目光，或許就像是穿越時空的愛，能夠照亮冰點以上的風景。

這份童真，這份初心，倘若一直堅守，如同守護一株鮮紅欲滴的玫瑰，夢過於美好，守護也便更加沉重。天上人間，現實讓人們知道自由不過是獵人與獵物之間的距離。但爲什麼現實讓人們害怕得連一個夢的開端也不肯輕易地爲孩子許下呢?

遺失的童真被一種潛在的暴力撕扯得支離破碎。最好的成長，不是小小年紀就考上了名牌大學，不是小小年紀就深諳世俗之法，不是小小年紀就揮毫千里、琴聲悠揚。我更願看到“最喜小兒無賴，村頭臥剝蓮蓬”的無憂閒適之景。未來或許殘酷，但心中有好奇、有想象、有創造，便不會畏懼。

有些事終要經歷，那便到時深究，有些事如此美好，爲何不好好珍惜?遺失的童真，帶給了我們悵惘，但願這番省悟能讓天真無邪的笑聲在風中散播得更久一些。

總有些生命，酣暢淋漓地恣意揮灑，哪怕遍體鱗傷。亦有些生命，寧靜淡泊地安於一隅，哪怕無波無瀾。

無論如何抉擇，只要心中無怨無尤，一句輕描淡寫的“我願意”便有了九鼎千鈞之力，不容他人置喙。如人飲水，冷暖自知。惟願本心充實滿足，無悔自己的決定，便是無憾。

託山爲鉢，剪水爲衣，渺渺若垂天之雲，悠悠自來去。這便是莊子。他是如此飄忽不定琢磨不透，他穿行於山林間，沉浮於雲氣中，縱使生活貧困潦倒亦不移本心。他垂釣於濮水之濱，楚王派人尋他入朝爲相，“願以江山累矣!”話說得如此懇切竭誠，而莊子卻吝於回頭。他凝視着水底匍匐的一隻龜，笑言：“龜是願意被人供養在廟堂裏還是願意自由地爬行在泥地裏呢?”對曰：“後者。”莊子笑了：“往矣，吾將曳尾於塗中!”或許有人爲他放棄高官厚祿而安於貧窮感到不解甚至不值。然我卻爲他拍手稱快，他遵循了心的召喚，不被浮雲遮蔽了雙眼，堅持自我。孤寂卻不孤獨地看守着他心靈的'月亮樹——詭譎難測，卻自有一番風骨。

與莊子同樣隨心所欲的還有那輕裘緩帶，不鞋而屐的魏晉名士。在那愁雲慘淡的天幕下，他們不願循規蹈矩明哲保身，而是縱情狂歌，捨生忘死，他們白眼向權貴，折枝爲美人，生命隨心綻放得如此絢爛，光耀千古。當洛陽東市刑場上奏起那廣陵散之絕響，那亦是嵇康內心的絕唱：“此身雖隕，此心無怨尤!”真名士，自有一派清峻超絕的風流。

於此番熾烈壯闊的生命相反的是另一種安然，二者的共同之處就在於內心的答案：“我願意。”

李叔同舍下塵緣，斬盡俗絲，遁入空門成爲弘一法師。此舉令多少仰慕其才華的人唏噓不已。然他卻是無怨無悔地從心而行。“明鏡止水以定身，青天白日以成事，光風霽月以待人”，這般偈語便是他心靈的寫照。倘若他不割捨紅塵紛繁事，或許會爲後人留下璀璨的繪畫與篆刻作品，但又何來他圓寂前發自肺腑的“華枝春滿，天心月圓”?

陶淵明“誤落塵網中”，終是抵抗不了心底聲聲“歸去來兮”!而後“採菊東籬下，悠然見南山”。林逋厭倦污濁官場，終是隱於西湖之畔，梅妻鶴子，飄然不羣。沈復沒有“人間百姓仰頭看”的鴻鵠之志，只是隨心生活，記錄日常的一次出行或僅僅是一塊石頭，便成了《浮生六記》……

這般安然的心底的細小滿足，實在不足爲外人道矣。

生命僅有一次，但求隨心，勿忘本心。惟願此心無怨尤，惟願你能坦然一笑，道一聲“我願意”。