高考滿分作文：莊子的智慧（精選15篇）

在生活、工作和學習中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那要怎麼寫好作文呢？以下是小編整理的高考滿分作文：莊子的智慧，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高考滿分作文：莊子的智慧 1

推開莊子的門，他不在。

本想與他交談，可惜，他不在。我漫步於草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這裏住過嗎?還是讓他的智慧隨着自己的身影飄走了?

“不，我可以證明他在這兒住過。”循聲望去，原來是池中探出頭的魚。“我是他筆下快樂的魚，他從未想過自己是怎麼知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他現在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風中與你交談;也可能在這碧波里映出你的真實，你的心靈;他多半融入了你的`心中。”魚搖動着尾巴，遊遠了。我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎?

不知何時，肩上停了一隻蝴蝶。“他帶走的是我，留下的卻是他。我們在夢中飛舞，在花間大笑，我們讓後人疑惑已久，可我們卻感知着對方。他對這俗世累了、倦了，所以他爲他妻子的解脫而開心。他無時無刻不在微笑，也無時無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美豔。他選擇了我，讓自身也昇華得如此美麗。”蝴蝶撲閃着翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎?

“你是官吏?”腳邊爬來了一隻老龜。“不，不是，和你一樣不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，莊子曾以我爲喻，拒絕相位。其實，這泥土並不髒，曳尾於其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我帶着這麼重的殼行走累嗎?殊不知，我早就把殼視爲自己的血與肉，又怎的會覺得累呢?就像有人問莊子讀那麼多書累嗎?在自然中行走累嗎?書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢?”龜轉過身，爬向淤泥深處。我直起腰來，原來這淤泥中也蘊藏着莊子的智慧呢……

莊子生於亂世，在世間唱着屬於他自己的狂想曲。他讚歎自然的偉大與人的渺小。並不是我們離莊子的智慧太遠，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當二者合爲一體時，人的渺小也就不可見了。這纔是莊子智慧的根本嗎?

我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這裏等莊子回來。我應當去大自然，應當去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。

高考滿分作文：莊子的智慧 2

《逍遙遊》是《莊子》的開篇之作，文中有一隻“其翼若垂天之雲”的鯤鵬，輕輕煽動翅膀，就能“扶搖直上九萬里”，其景稍作想象，便覺壯觀，其態是何等自在逍遙，令人嚮往。這篇文章是莊子哲學的中心思想也是自古以來中國文人的生命嚮往，“逍遙”不只是形式，更是一種心態。

莊子在《逍遙遊》的最後講了一句話：“各適其性”。每個人都有自己的本性，每個道理也都有它的自性，他用“鯤可以化身爲鵬”的故事，告訴我們生命是不會侷限在一個框架裏的，而不管是道理還是我們的人生，也一樣不應該侷限在一個框架裏。順隨自然，固守本真，是每一個生命最理想的生命狀態。

莊子在《庖丁解牛》一文中闡述的“養生之道”認爲生命是一種自然現象，正如文中所講“依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然”，莊子非常形象地比喻養生就像庖丁解牛一樣，也要“依乎天理”，順其自然，不必刻意追求長生。不必追逐功名而天下大治，不避居江湖而保持清閒，不施導引之術而能延年益壽，忘記一切，保有自身，恬淡而沒有窮盡，一切美好的東西便隨之而來，這便是自然法則。

“以無厚入有間，恢恢乎其餘遊刃必有餘地矣”，文章中的人生哲學，絕不是簡單的消極避世，而是對生活的一種積極態度。

這種人生哲學在一定意義上陶冶和豐富了人的精神世界，教人們忘懷得失，擺脫利害，超脫種種庸俗無聊的`現實計較和生活束縛，或高舉遠蹈，或怡然自適，與生機盎然的大自然融爲一體，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創傷。這也正是中國曆代知識分子在遭遇失敗和不幸之後，並沒有真正毀滅，而更多是保存生命，堅守節操，隱逸遁世，以山水自娛，潔身自好的原因。

莊子的思想奇幻無方、靈動脫俗，一篇汪洋恣肆的《逍遙遊》，讓人仰之彌高、鑽之彌堅；一篇靈動睿智的《秋水》，讓人領略到朝暾夕月、落崖驚風……他的作品所蘊含的道理含義深刻、膾炙人口。魯迅評價莊子：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

莊子棄名利、遠污濁，摒棄一切浮華，冷眼看穿世俗。他在思想的天空裏任意逍遙，揮灑出妙趣橫生又充滿哲理的文章來，他對生命的理解之通透都得益於他淡泊名利，寄情山水，無欲則剛，超然物外的本性。

作爲新時代的中學生，我想學習他積極陽光、遠離負能量的做人風格；心無旁騖，潛心研究學問的做事風格，不斷學習，不斷進步，不斷完善自己。

願我們終能在繁華中守住心境，也能在陰影中安然處之，不困於得失成敗，內心變得豐富強大！

高考滿分作文：莊子的智慧 3

在諸子百家中，我嘴喜歡莊子。莊子，戰國時期宋國人。如果忽略道家宗師的名頭，將會是一個非常平凡的人，但就是這麼一個扔在人羣中找不到的人，在兩千多年的時間中，有多少人崇敬過他！可以說，如果老子不是太白金星，那麼，他是道教兩千年傳承中最有名的一位。那麼，他的智慧又在哪兒呢？

我發現莊子的智慧於水上。“莊子釣於濮水”一定聽說過吧。莊子三言兩語便可拒絕邀請，這不僅需要巧利的口舌，更需要清靜無爲的一顆心，一顆不追名逐利，不爲名利打得頭破血流的心。我認爲，在學習中，也不應該爲名利而學習，應該爲自己定下一個自己喜歡的目標，不因與別人爭鬥而改變目標。爭鬥固然可以迫使自己努力，可這努力是被逼出來的，遠不如自發的好，當然，對某些不願努力的人就另當別論了。讀了這個故事，我便在心中下定決心，一定要自己默默努力，直到實現自己的.理想爲止。

我發現莊子的智慧於叢林，“夫鵷鶵發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”，這麼一個高潔高傲的動物，飛過叢林是，得到腐鼠的鴟卻“仰而視之，曰：‘嚇！’”。莊子用着件事來比喻惠施的追殺。在莊子看來，名利只不過是過眼雲煙爾。這點我非常贊同，這世上又有多少人能永遠保持住“名”，保護住“利”呢？人這一生，生，赤裸裸地來，死，亦赤裸裸地去。人們都希望能把名利帶到來世，修築了無數藏滿奇珍異寶的陵墓，結果呢？只是促進盜墓事業的發展。

我發現莊子的智慧於萬物。“道”在螻蟻，稊稗甚至屎溺中。天下萬物中，任何東西中都有“道”存在着。“道”亦真亦假，亦實亦虛，總而言之，是一種很玄的東西，掌握了它，便可以與天地同壽，與日月比肩。現在，可以說“道”存在於三百六十行中。每一行中都會有屬於自己行業的規矩，這個規矩就可以說是“道”。行業中的一切事，都要遵循它，雖然不可能掌握它，但是可以遵循它，不去違背它，也是可以達到自己的目標的。我也希望自己能夠一直遵循這個“道”。

我發現莊子的智慧於人生。生亦何歡，死亦何懼。怕是莊子的一部分思想了，莊子的妻子死了，他不但不傷心，反而十分高興，還“鼓盆而歌”，這或許和莊子豁達的性格有關。我認爲，人死了，只是另一種特殊的開始，又有什麼可怕的呢？再說了，人生老病死是不可抗力，人死了，再傷心也不可能在活過來了，就算奇蹟發生，死人復活了，人們也不高興，畢竟“詐屍”是不吉利的事。不能只把死亡看成一切的終點，而應該想，終點之後又將是個起點。

莊子的智慧存在於萬事萬物之中，只要用心聆聽，一定可以有所感悟的。

高考滿分作文：莊子的智慧 4

大雪落盡，長街延展，一輪明月下守望着一棵孤獨的樹，那是一種不可企及的嫵媚。

——題記

走近你，沒有熟悉的詞能修飾你睿智的筆觸。眼冷心熱的你在凡塵中穿梭，夢裏不停地構築着赤子的社會。在這樣一個文化屈從政治的環境裏，你是孤樹一幟的莊子，永遠在世人不可褻瀆的境界中做着一個個美麗的夢。

你不求名利，不求富貴，面對朝堂之邀你仍可以兀自悠閒垂釣。總是你明白，隱居是對清潔的放逐，你也只能居於山野。你對世俗的嘲弄也只是你無奈的'僞裝吧？

遠離廟堂，走近江湖。你脫離了塵世的是是非非，構建着只屬於自己的精神江湖。

如果說儒家是封建制度的產物，是有千萬追逐名利的儒生頂起來的，那麼你，莊子，只是純粹，用你的人格魅力在博大的中華文化中屹立不倒。

你心中的世界，究竟是什麼樣的？赤子之心又是什麼？易中天教授說，你心中的社會，用八個字概括，便是“人如赤子，民如野鹿”。即人人都是無慾無求的，沒有思想，沒有慾望，如同初生之嬰兒，自然人人都是幸福的；百姓都如野生的動物一樣，想吃便吃，想睡便睡，不要政府，不要官吏，那麼這個社會也是沒有痛苦的。我不懂，你口中這樣渾渾噩噩的人民，怎麼會是幸福的？

或許，你的思想，真是凡人不能企及的。

再次走近你，竟不再迷惑。若真能“人如赤子，民如野鹿”，也許真的會沒有苦難與哀痛。你高棲於世人之上，俯視着衆生，離我們那麼遠，又離世界的核心那麼近。你以棄塵絕然的姿態築起了略顯孤寂的精神城堡，影響着一代代炎黃子孫。

你一遍遍的構築這影影綽綽的精神家園，一遍遍重溫着那個關乎世界的夢。你精神的城堡，似乎仍舊遙遠地不可企及。你的靈性，你的自然，你的神祕，一次次闖進我幼稚的心靈。於是在某個午後，懷着近乎崇敬的心靈，不住地品讀你的精神世界。

你如同迷宮般的思想指引着我，吸引着我，也影響着我。品味你，無論站在怎樣的高度，都彌補不了雲泥般的差距。

莊子，一輪孤月下守望的一株孤獨的樹，那是一種難以企及的嫵媚。

高考滿分作文：莊子的智慧 5

穿梭在名與利交織的大網之中，望着熙熙攘攘奔走的人羣，不自然的感覺漫上心頭。恍惚間，我似看到了化蝶的莊子。

古往今來，有多少文臣武將，一生所求無非是是身後的一個諡號，讓君王封他“文”，封他“武”，封他“忠”，封他“孝”等等。好像當這個諡號刻在墓誌銘上之時，他一生的失落都在這一刻得到了補償。但莊子對其不屑一顧：“名者，實之賓也，吾將爲賓乎！”

莊子講過這樣一個故事：兩個民族，觸氏與蠻氏，爲了蝸牛角大的土地而打了一場曠日持久的戰爭。多麼可笑的故事，而我隨即感受到的，就是一絲悲愁，“心爲形役”。這是多麼不值得。

回首莊子，“寧其生而曳尾於塗中，”多麼自由！“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，又是多麼瀟灑！活在當下，若能看穿名，看透利，那麼我們心中將有一份多大的'空間，又能達到一種何等寬廣的境界啊！

充天斥地的一個“惑”字，古往今來一直瀰漫在天地之間：“小人以身殉利，士則以身殉名，大夫以身殉家，聖人，則以身殉天下。”於是乎，莊子拋出了自己追求一生的理想：“至人無求，神人無功，生人無名。”如果一個人達到了這種心遊萬物的境界，擁有了這種自由歡暢的心靈，他在這個世界上還會不果敢嗎？在他面對這紛紜萬象時還會有什麼不能超越的呢？“遊心於漠，和氣於淡。”這是莊子給我們的最好啓發。

還能記得齊白石老人嗎？他畫畫不爲名，不欲利，只爲自己逍遙自在，在成爲一代宗師後竟可以用自己的畫去換區區一顆白菜，達到如此境界不得不讓後生景仰啊！

但如今，很多人越是面臨重大抉擇時，越會失手，其實他們不是輸給了別人，而是輸給了自己。失敗，是因爲缺少一顆平常心，敗給了內心的“在乎”二字：在乎名、在乎利、在乎得失、在乎別人的看法……而這種種在乎，往往使我們在面臨大事時，戰戰兢兢，束手束腳，驚慌失措。過分地患得，所以患失。

緊隨着莊子，身處於如此喧囂膚淺的現代世界中，我站成了一棵樹，硬成了一塊石，清成了一捧水，凝成了一掊土……

高考滿分作文：莊子的智慧 6

“莊子，戰國時期偉大的思想家、哲學家和文學家，哲學家和文學家，是道家學說的主要創始人，與道家始祖老子並稱爲‘老莊’，他的代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等”。這是歷史中的莊子。

莊子的大半生處於宋王偃時期，宋王偃的殘暴光、昏庸無道，爲莊子的思想造成極大的影響。他一生推崇無爲而治、天人合一。但他的無爲並不是碌碌一生，無所作爲。他的無爲是順應天道。天指“自然”，人指“人類”。在如今人類自認爲可以戰勝自然的時代，我們需要他的思考，學習他的思想，學會尊敬自然。

生處於戰亂時期，莊子早便將生與死看淡。人說他無情，他爲亡妻擊鼓而歌。孰不知，這便是真正的莊子，全世界在哭泣，唯獨莊子在笑;人們害怕死亡的來臨，他卻不留戀生。他的無爲，他的清寧，他的追求精神上的安寧，都註定了他只能是遠古的聖人，生活在那片恆古不變的古老星河下，永不逝去。

我愛莊子，並不是因爲他的偉大，而是因爲他的浪漫，他明知不可能的幻想。在一覽無餘的草原上，他靜臥在矮小的山坡上，陽光輕撒在他不再年輕的'面龐上，他正在午睡。一隻小小的蝴蝶緩緩落在你顫鼻翼上，它微微扇動着翅膀，一開一合。他睜開眼睛，面露微笑，蝴蝶又飛走了。莊子，你爲什麼笑呢?是因爲你通過那小小的生靈看到了生命的奧祕嗎?還是你根本只是純粹的感激自然的友善呢?我不知道，也不想知道，但你用深沉的聲音沉吟道：“不知周之夢爲蝴蝶，蝴蝶之夢爲周與?”

我敬愛的莊子啊，你是希望變爲蝴蝶自由自在的習翔嗎?可是，你要知道，當你真正變爲蝴蝶時，你又會懷念身爲莊周的時光啊!畢竟，喪失是常態，獲得纔是異態啊!

你明明擁有無數的思考，但爲什麼不去做官呢?我知道，你是孩子氣的，只是固執地不願爲俗事所累，所以你是聖人莊子，而不是宰相莊子。

你總是忍耐，默默接受命運的不公。總是微笑，一直向前聆聽彼岸的朝歌;總是無畏;心甘情願做不同於人們的“異類”。在混沌的夜中，你一睡便是千年，你是否會嘆一聲人生如夢，又可後悔自己未能完成的事太多了呢?

有人說，你是拜月的莊周，是迷夢的蝴蝶，但我眼中的你只是個常懷赤子之心的文人，隨心隨性。

高考滿分作文：莊子的智慧 7

微風輕撫，揚起淡淡的水波，楊柳垂堤，點出回回水紋，一串連影，映入眼簾……是他嗎?那個穿越兩千多年的人，那個淡泊名利，視權利如糞土的人——莊子嗎?

當諸侯混戰時，爭霸天下，莊子不願與統治者同流合污，便辭官隱居，潛心研究道學。大大繼承併發揚了老聃，楊朱學說，與老子並稱“道家之祖”。他把“貴生”、“爲我“引向”達生”，“忘我”歸結爲“道”，“我”合一。在我眼中的他，是潛心鑽研的人。

當“惠子相樑”，怕他來搶做宰相，莊子不願同他爭辯，以故事來諷刺惠子。莊子將自己比作鵷雛，高潔，志向遠大，將惠子比作鴟，醉心功名，猜疑他人。用故事來告訴惠子，他不是那種鴟，愛吃腐鼠的鴟。在我眼中的他，是想鵷雛一樣高潔的人。

當他夫人去世，別人都哭喪着臉爲他悲哀，可莊子卻笑嘻嘻的拍手，他爲他夫人的`離去感到快樂，在別人眼中，也許他就是個瘋子。在我看來，他已淡然面對生死，把生死置至身後，無所畏懼。對於生、死，我們也許很怕他們的來到，而莊子缺欣然接受，因爲在他心中，有比生、死更重要的。在我眼中的他，是坦然面對一切的人。

當他到濮水邊釣魚時，楚王派人請他做官，他卻不爲所動。說他寧願做一隻抱着尾巴在泥中爬的烏龜。在紛擾的爭鬥中，自由被蒙了一層淡淡的塵。他拂去塵埃，摒棄朝中的爾虞我詐，詩意的生活着。在我眼中的他，是嚮往自由的人。

當他死去時，他的弟子都在痛哭流涕，因爲莊子對他們有恩，他們卻連一口薄棺都買不起，而莊子卻在臨死前對他們說：做人不能太偏心，你們買棺材，螻蟻食我，你們不買棺材，我暴屍荒野，烏鴉老鷹食我，你們爲什麼非要讓螻蟻食我，而不讓烏鴉老鷹食我，那樣豈不是太偏心了嗎?他連生死都看得如此平淡，對他來說還有什麼重要的?在我眼中的他，是一個讓我敬佩的人。

微風依舊吹拂，吹動這歷史中每一顆塵土，莊子在歷史的長河中，路明星一般閃耀，他的平靜內心，他超越一切的靈魂，他的“天人合一”和“清靜無爲”的思想……都在我眼中如花一般綻放。

高考滿分作文：莊子的智慧 8

2000多年前的春秋戰國時期，諸侯亂戰，連年不休，戰事慘烈。戰爭給人們帶來苦難的同時，也給思想家、教育家們宣揚自己思想的空間，各家學派都在這被血浸染的土壤中開出思想的花朵。其中卻有一朵花是百花中的異類，卻又一直被保留至今，從未枯萎。這朵花就是道，莊子便是這花的養護人。

最初認識他、知曉他是在語文書上，看着關於他的一則則短文，腦中想象着他高冷而又機靈地講着故事來諷刺他人。

莊子的一生如浮雲，隨風而來、伴風而去，似乎既無對生的渴求，也無對死的畏懼。當他妻子過世時，他敲着鑼歌唱，歡送着妻子的離去。這在常人看就是瘋子之舉，殊不知他面對生死的淡然使他獲得了超越生死的自由。

莊子一生清貧，卻不以爲苦。貧困給予他更多別樣的思想，他安於貧、樂於貧，當曹商諷刺他貧困，顯擺自己的富貴時，莊子不以爲然，一針見血地指出曹商爲了富貴，丟失了人的尊嚴爲秦王舔痔瘡去了。他尖銳的話語揭露了因人們的欲求而丟失本真的可怕。話似不雅，內容卻不得不叫人歎服。他放浪形骸，直率，在貧困中活出屬於自己的精彩。

當幸運之神光顧莊子時，他將幸運之神拒之門外，悄然躲藏了。當他在水邊釣魚時，楚王派人請他做官，他不爲所動，將自己比作只願在水中游玩而不願當奉獻祭祀的烏龜，在紛擾的塵世中，自由被灰塵覆蓋，是莊子拂去塵埃，願在世間過着自己的'愜意生活。

莊子爲了直指人心，不惜用偏激的語言來諷刺人們，喚醒人們那顆因物質而迷失的心。正因如此，當時人對莊子不解，只認爲他有着偏激的思想，卻看不到他那顆悲天憫人而又無人理解的心。正因這般，當惠子死去時，莊子大哭，因爲他知道世上再無理解他的人了。

人生本來就有很多困擾，死讓人畏懼，貧窮使人身心受摧，富貴榮華使人迷失自己，而莊子超越了這一切，看淡了這一切，他如一陣清風，來無影、去無蹤。不被理解的莊子是不幸的，而作爲2000多年後的我們若還不能讀懂、理解莊子，那更是不幸的。

在這浮華的世間，我們需要一顆淡然處世的莊子之心，笑看雲淡風輕，守住心中的一片寧靜。

高考滿分作文：莊子的智慧 9

從濠上到樑宮，莊子的身影彷彿無處不在。而上至鯤鵬，下到鮒魚，雖隱居世界一角，卻好似通曉天下。

外有《伊索寓言》一書，總覺與《莊子》甚相像，又不相像。終於知道這源於文化的千差萬別。《寓言》言語簡潔，篇幅甚短，即使是最脣槍舌劍有的放矢的諷刺也顯得光明正大。《莊子》一些篇幅也十分精悍，只不過所蘊之理關於死亡，價值與數學哲學。實話實說，就是抽象的，空想的。這才知道中國文化與外國文化，或不如是莊子與其它“芸芸衆生”之間的差別：實際與想象，實際與浪漫蒂克，實際與美國式命令或類似堂吉訶德大戰風車。

而齊世榮在其所著書中提過：“實踐是真理”，而這也符合一些人的想法。那麼，依如此之法，能領略無待之精妙嗎？能在如此這般的有限中一睹遠方的博大嗎？能理解亞當斯密究竟在哪裏說錯了嗎？

《莊子》可能是高尚不十分平易近人的。那又爲何婦孺皆知，津津樂道？

願意在與它有特點，趣味豐富的寓言載體，就算不能究其意，也會被他想象力的巨大力量折服。他也許本意不是想要將這書交給層層林立的糞土之牆吧！事實上，他此時還在塗中曳尾於塗中哩！只不過生命中一點偉大的不能磨滅的與生俱來的幽默天賦讓他想逗自己開心開心，順便再把別人氣一氣。

那麼問題又出現了，爲什麼總是要逗自己開心，沉浸於其實始於其腦海的“混沌”之中？

莊子住在戰國，一個奇特的年代，問題之原因所在。

單純從表面上看，他是爲了宣揚浪漫美好，歲月耐老。但實際他那荒謬不合邏輯的故事，也是對荒謬不合邏輯世界的.嘲在現，讓人們清醒：我都做了些什麼荒唐事啊。

而這一切僅僅是順路而已。探尋真正的本質，諸如瞭解無窮，探索世界運行的祕密纔是他要達成的真正目的。

總之莊子看上去就是一顆無瑕的白珠，但仔細湊近看會驚奇地發現，這其中有飛速運轉小如塵埃般的精細齒輪，似髮絲般的軸承滾珠——

他看上去浪漫的出奇，純粹的天馬行空

實際上卻與世俗世界息息相關（除了政壇）。他並不痛恨，一點也不，只是感到可惜，無奈。儘量的迴避。它是古典文學的一個異類，格外引人注目。至於他究竟是什麼樣子，只管讓有待的評論家們去吧。僅僅莊子最最表層的那段文字組合，也就好像到一個那麼玲瓏，被一層圓潤包裹，爲了避免與世接觸而在空中漂浮的世界裏去。夠了。

高考滿分作文：莊子的智慧 10

在滾滾不息的歷史長河中，有個聲音一直都在不停地迴響，如碎汞照耀在長河之中，奏成一股汩汩的水流音樂，悠揚久遠。這個聲音就來自於莊子。

莊子是春秋戰國時期傑出的思想家。在那戰火紛飛的歲月裏，出生平凡的莊子卻有着非同於常人麻木過一生的理念。他希望能夠憑着自己的力量爲百姓造福。在當上官吏以後，他一直廉潔自好，不醉心於功名利祿，只是單純地想造福於百姓，兢兢業業地工作，是一個出色的.官吏。

莊子一生也沒有大起大落的經歷。在他辭去工作以後只是悠閒地踱步於美景之中，會見朋友。他“天地與我合一”的思想就決定了另一位詩人陶淵明一般的逍遙遊生活。在《莊子》一書中說道，莊子這一生交情最要好的是惠子一人。個人認爲莊子與惠子在一起談天論地，即是感性與理性、唯心與唯物之間的撞擊。兩種衝擊反而沒有使他們之間的友誼日益寡淡，而是情好日密。

莊子一生中有兩個故事是最爲出名的。一個講述的是當莊子的妻子去世時，莊子並沒有任何傷心的舉動，反而載歌載舞。旁人問他何故，莊子回答說，我的妻子到另外一個世界去快樂地生活，我又何嘗有不高興之說。當莊子的朋友惠子早一步離開時，莊子則慟哭不已，旁人問其故，莊子答，我就此少了一個辯論的朋友啊。當莊子死前，他對旁人囑咐道，不要將我埋葬在多大多好的棺材，你們只要讓我躺在土地上就好了。由此可以看見，莊子的清高自守，淡泊的性格。並不是他對於生命的麻木，而恰恰是對生命的一種尊重。掩卷沉思，敢問幾人像莊子一般，活得如此灑脫，如此逍遙。

另一個故事也流傳至今。相傳楚王派人去尋覓莊子，想請他做丞相。莊子笑而不語，接着說道：我聽說你們的國家有一隻神龜，老而將朽，試問，神龜是繼續被供奉在高處收人祭拜，然後死去，還是在這山林間自由地活呢？來人答曰：自然是在山林間自由地活了。莊子說，那也便是我的答案，你們現在請回吧。莊子說話從不會開篇就講道理，而是用故事，以其淺顯易懂的方式表達自己的想法。從這件事中，我不僅看到了莊子的淡泊功名利祿，還發現了莊子的機智與明白清楚，並不遮遮掩掩地說出自己心中的想法。

寫到這裏，我終於懂得了莊子思想流傳至今的原因，就是尊崇自然，信奉自由，不爲任何塵世間的俗事所羈絆，只求逍遙。這種乾乾淨淨，不食人間煙火的思想，是每個人所期望的柔軟生活吧。願莊子的思想繼續在長河之中閃爍！

高考滿分作文：莊子的智慧 11

在一個動盪喧囂的環境中，莊子的思想映射出一片寧靜的光輝。

在那亂哄哄的時代時在，人民都處於倒懸狀態，莊子極欲解除人心的困憊，可是，現實的無望卻使他無法實現心願。由於他既無法使人類在現實世界中安頓自己，又不願像神學家們在逃遁的精神情狀中求自我麻醉，在這種情形下，惟一的路，便是迴歸於內在的生活——向內在的人格世界開拓其新境界。莊子所拓展的內在人格世界，乃藝術性及非道德性的。因而在他的世界中，沒有禁忌，沒有禁地；他揚棄一切傳統的形式化，遺棄一切信仰的執迷。

在現實生活中，莊子則試圖化除現實生活上種種牽制攪擾，以求獲得身心的極大自由。化除的方法之一，即是要虛靜其心——通過高度的反省過程，達到心靈虛靜，能掌握自身的變化，並洞悉外在的變化，而莊子做到了。

正是由於現代人的身心疲倦，像莊子不羨財富，那樣不慕權貴，過着一日三頓沒有着落的生活，卻仍然獨自快樂的人，正好是此時處於身心疲倦現代人們所需要的，所需要需求的答案。莊子的逍遙遊，告訴人們怎樣讓自己不爲世事所累。把自己比作空中自由翱翔的大鵬，把自己比作在泥土裏打滾的小豬，而不是那隻害怕自己的事物被奪走的鳥。他告訴人們：捨棄了世俗就沒有勞累，沒有勞累也就會心正氣平。在對待生和死的態度上，他告訴人們不要把長壽當成快樂，不要把夭折看成是悲哀，因爲一切是都是自然的'，自然的來，自然地去。

莊子告訴人們：不要爲榮華高位而恣意放任心志，不要因窮困窘迫而趨勢附世，因爲身處榮華高位和窮困窘迫的快樂一樣，所以不應該有什麼憂慮；在對世事時，人不能過度的處於歡心和憤怒中，否則會傷害人的身體，生活中無論面對什麼事情，都應敞開心扉，把快樂和憤怒放之一邊，不要壓抑自己，保持平常心態。

莊子的逍遙和避世對於現代處於疲倦海洋中的人們來說，無疑是一根救命草，一線給自己昂頭面對世事的勇氣。莊子的處世哲學，對於現代人們來說，是一劑心靈鎮靜劑，讓人們暫時拋開世事的紛擾，以一種超然的心態和眼光對待生活和學習，因此，當大家們把莊子的處世哲學用通俗易懂的語言講解時，處於身心疲倦的現代人們，找到針對自己的一劑良藥，能夠幫助他們更快樂地面對人生，面對生活和工作，面對那理不清的煩惱。

讓國學在我們身邊，讓莊子精神永遠光輝！

高考滿分作文：莊子的智慧 12

相濡以沫，不如相忘於江湖。

——題記

故事講完了，莊子轉過身，隔着雨，留給世人一抹淡淡的背影。

我眼中的莊子，永遠是那樣逍遙。莊子是戰國時期的“道家”學派的發揚人，著有《逍遙遊》，一生逍遙自得，無拘無束。“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮。”便是他一生最好的寫照。在百家爭鳴的年代，每個人都力求能做高官，能得到君王的賞識，但莊子始終追求逍遙自得，自由勝於一切，正如他認爲的'，人就像生在“遊於羿之彀中”一般。君王們拿起利刃，肆意地斬殺曾經的朋友，臣子與親人，伴君如伴虎，窮盡一生去追求功名利祿，不如遊遍大江南北，賞四時美景，一生逍遙自得。

我眼中的莊子，永遠是那樣真誠。在狼煙四起的年代，人們都帶上了面具，一舉一動是那般合乎禮儀，一言一行是那般政治仁愛，但拿去面具後呢?莊子始終認爲“人心險于山川，難於知天。”人心的善變讓莊子無法再信任君主，無法忍受這個虛僞的時代，他只有獨善其身，不主張需要什麼，不主張追求什麼，只希望能忘記些什麼，拋棄些什麼。一切的人爲都應當摒棄，人爲就是一個“僞”字。如果儒家是百家中的一個極端，那道家就是另一個極端，對立中有種平衡。他批評儒家“以仁心攝人之心”。確實，儒家的一切“仁”均是爲了進一步地剝削民衆，使天下大亂。就如同冬的雪寂然飄落，人生的暮年回望這段時光，未免會覺得無趣。但莊子用他真誠的心感動着一代又一代的人，沒有城府，不再阻隔，沒有封建禮儀的說教，飄然出世，何樂而不爲?

我眼中的莊子，永遠是那樣思想深刻。我總隱隱認爲，即使時光走過了這麼多年，他的思想依舊未老，甚至現在我們都尚難以理解透徹。在一個無事的下午，莊子靠在椅子上，面如死灰，弟子問其故，莊子感嘆失去了自己，而弟子又問自己是什麼，莊子便陷入了沉思，在跨越時空間隔的思考中，他嘆道人生的迷茫，他不知“自我”可否是實質，不知是否人人都覺得迷茫，我曾經也有類似的想法，不出半月，便將其遺忘了，甚至覺得當時的想法好笑，如今想來，人生本就是迷茫，但莊子在千年前就意識到了，可見其思想超羣。莊周夢蝶，夢出了思想的昇華，夢出了莊子的偉大，而“不如相忘於江湖”更是被世人傳誦千年，轟轟烈烈的愛情，還不如在江湖中忘記彼此，自由自在地活着，這份深刻令人愕然。

我眼中的莊子，已不是繁雜史料中的“莊子”，而是一個符號，跨越千年，依然不老，指引我們追尋那抹淺淺的背影

高考滿分作文：莊子的智慧 13

諸子百家，我尤其喜歡莊子的“道”，他是少有的極具個性的古代哲人。他的豁達、淡泊以及對於自然與自由的追求，也是我一直夢寐以求的理想境界。

在《惠子相樑》中，莊子自喻鵷雛。“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”，並把宰相之位視如腐鼠，可見他的志向高潔、淡泊名利。莊子是一位賢士，且又有楚王請他出山相助，但他卻也只願做一隻自由之龜，過一些超然物外，貧窮卻非潦倒的生活。如此的莊子，又怎不令我敬佩？生於亂世，卻又始終如一地堅持對於自由的追求。在權貴面前可以如此灑脫和淡然的，天下又有多少人？而在這些爲數不多的人中，莊子當數第一人。莊子不屑權貴，不僅是因爲他安貧樂道，權力和財富對他毫無吸引力，更重要的是，在他心中自由是他真正想要的，與其順從君王，不如與天地合一。

能夠不理世俗，追求心中所求是莊子的獨特之處。而莊子的天真爛漫，恰似孩童，又是他另一個特點。莊子觀魚可以體會想象到魚兒出遊從容的快樂；莊子夢蝶，竟分不清是莊周夢到了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了莊周。莊子是可愛的，他具有哲學家罕見的天真爛漫的品質，而且善辯幽默，沒有古時讀書人的迂腐。

說到自由，是可貴也是最難求的東西。現實生活中，有太多的東西，包括人心都是不自由的。有多少人從小夢想自由，卻一次又一次被現實潑了冷水，最後自願成爲現實物質生活中的囚犯。自由和自然讓我向往，中國的孩子在學習上得不到自由，更別說是生活了！縱觀全國有那麼多的學校，可大多數孩子卻過着幾乎類似的同一種生活。這讓人心寒！少補一節課就彷彿會落下，少做一次作業就會被批評捱罵，少年活躍向上的心就被這樣惶恐不安的囚禁在一起。自以爲還過得不錯，卻不知道山外更鮮活照人的生活！莊子阿莊子，他就像是我的希望的寄託。我渴望將來我會有自己真正想要的生活，行走在旅途上，去發現被人類忘記的生活最真實的面貌，去發掘生活最可愛動人的一面。

迴歸自然，人心可以迴歸寧靜。莊子是無數追求自由的`人心中的燈火，照亮人心，照亮了被黑暗沮喪失敗吞噬的人心。別人口中的“好”，對自己而言並非真的好。只有是自己純樸的內心最想要的，纔是真的好。莊子曾說“相忘於江湖”，對於我來說江湖意味着更廣闊的世界，“忘”是要忘記世俗的醜惡與疲倦，並非所有人都可以超凡脫俗。我們畢竟生於塵世，但至少要保留心中的一方淨土，至少要在失落時記起莊子的豁達。

百人讀莊子，就有百種莊子。而我眼中的莊子是自由追求的象徵，他的豁達、淡泊也正是我想要追求的。

高考滿分作文：莊子的智慧 14

莊周夢蝶、逍遙遊等等經典的篇章無不是莊子奇幻的想象，他試圖告訴人們，告訴亂世之中的諸侯王，告訴那所謂的“百家”人生究竟是夢還是醒，是莊周還是蝴蝶，人們根本沒有必要去追究。因爲人們認識的標準是相對的，根本無法認識物。

在莊子看來，道是世間萬物以及大自然發展的準則，它既不屬於物質範疇，也不屬於精神範疇，它是一種無狀態的混沌的東西，唯有真正無所依賴，將自身真正融入自然無限的中的人，纔會體會到這種“有”和“無”的統一，“是”與“非”的交互辯證，“彼”與“此”的存在與聯繫。

莊子的道，雖然廣泛存在於天地之間，萬物都依靠它生長，但“道”並不是刻意而爲之，只是在自然無爲中才會起作用。忘卻現實，超脫於物纔是僅僅受“自然無爲”的影響，纔是真正的逍遙。“有待”則是受“道”以外物的限制，儒家、墨家、戰國、諸侯亂世中根本不存在真正的自由，從遊離於名利之外的莊子身上，我們不難看出他看到幾乎沒有人能達到忘我的境界的無奈。姜太公釣魚，意在周王；而莊子釣魚，則純粹是意在魚，他就是精神世界完全超脫於物外的人，心中沒有功名利祿。莊子的畢生追求是至人、神人、聖人，而不是一些所謂人崇拜的“隱士”，這樣的胸懷，這樣的智慧，纔是莊子真正的逍遙。

莊子，真的就像自由自在的蝴蝶，生於自然，夢於自然，懂得自然，歸於自然，不依靠已有知識經驗，用“自由”的角度審視萬物。

莊子所剩的'時代是混亂的戰國時期，他“出世”的態度正如他在《大宗師》裏說：與其稱讚唐堯的聖明，非議夏桀的暴虐，不如融入大道之中，不去想這樣一個亂世，無法改變，不如使心靈淨於九霄，追尋真正的逍遙。認識真理，不僅是通過生命—這上天賦予我們的一大好事，更是需要自己體悟與感受，因爲每個人所得到的道是不一樣的，一經說出，便不再是真正的道。

與其把莊子看成是消極出世的象徵，倒不如把他看作俯瞰天地吞吐六息的逍遙自由之人，不受外界事物的干擾，而後保持心境的平靜。幾千年的漂浮，那隻脫離了軀體摒棄了浮躁，與大道渾然相通一體的蝴蝶，仍然靜坐心空，煽動清靜無爲的雙翅。

高考滿分作文：莊子的智慧 15

莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”這是莊子中記載的莊子與惠施的一段對話。我讀莊子，讀到此，總有一種感覺，覺得莊子是中國古代一個最像哲學家的人。我之所以用像哲學家這樣的說法來表達。我覺得作爲一個人的莊子，可以和我們一般人沒有距離感。因爲一個人能從普通的自然和人生景象中看到或悟到一般人所無法看到的道理，這就不像一般人了。濠梁觀魚這樣的事很普通、很平常。不要說觀魚，抓魚釣魚一般人也都幹過。但能觀出一番道理來，又如此有趣活潑，給人啓發，這可不是一般人能做到的。

莊子裏還有一段關於夢的'記載，也很有意思。昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲蝴蝶與？蝴蝶之夢爲周與？周與蝴蝶，則必有分矣，此之謂物化。每個人都會做夢，有些夢也會令醒來的我們感到奇怪。但我們一般人不會有莊子的這種迷惑，更不會發出莊子的這種疑問，莊子的一問可謂千古一問。它顛倒了我們人的習慣性必然，我們的自身不再是一個必然的事實，也是存在疑問的，這不是很令人迷惑嗎？可是分明這一問似乎又給了我們什麼，儘管朦朧，儘管半夢半醒，但還是讓我們有了些醒覺的意味。

人的一生，總是在追逐外在的東西，追逐的結果是我們常常忘了我們自身。莊子給我們講了一個螳螂捕蟬，黃鵲在後的故事，給我們說明這個道理，說明我們爲外在的追逐忘記自身的普遍性和危險性。看，這就是莊子，總是能從普通的自然和人生景象中看到一般人看不到的東西，做形而上的思索，從而啓發人、警醒人。就像牛頓的思考蘋果何以落地，看上去呆頭呆腦，卻表明牛頓的科學家潛質一樣。人得總有與衆不同的潛質，然後纔會成爲一個什麼家。莊子濠梁觀魚、夢蝶、螳螂捕蟬，黃鵲在後的故事，都透漏出莊子的與衆不同的哲學家潛質，所以我說莊子是中國古代一個最像哲學家的人。