顏子推是哪個朝代的

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顏之推（531～約591年），字介，琅邪臨沂人。出生於建康郡（今江蘇省南京市）的一個士族官僚之家，爲南齊治書御史顏見遠之孫、南樑諮議參軍顏協之子。中國古代文學家、教育家，生活年代在南北朝至隋朝期間。

顏之推著有《顏氏家訓》，是北朝後期重要散文作品，且在家庭教育發展史上有重要的影響。《北齊書》本傳所載《觀我生賦》，亦爲賦作名篇。他早傳家業，12歲時聽講老莊之學，因“虛談非其所好，還習《禮》《傳》”，生活上“好飲酒，多任縱，不修邊幅。”他博覽羣書，爲文辭情並茂，得南樑的湘東王蕭繹賞識，19歲就被任爲國左常侍。後投奔北齊，歷20年，官至黃門侍郎。公元577年 ，北齊爲北周所滅，他被徵爲御史上士。公元581年 ，隋代北周，他又於隋文帝開皇年間，被召爲學士，不久以疾終。依他自敘，“予一生而三化，備苶苦而蓼辛”。嘆息“三爲亡國之人”。

顏之推傳世著作有《顏氏家訓》、《還冤志》、《集靈記》等。《顏氏家訓》共二十篇，是顏之推爲了用儒家思想教訓子孫，以保持自己家庭的傳統與地位，而寫出的一部系統完整的`家庭教育教科書。這是他一生關於士大夫立身、治家、處事、爲學的經驗總結，在封建家庭教育發展史上有重要的影響。後世稱此書爲“家教規範”。

　　人物簡介

顏之推，祖籍鄒魯，東漢關內侯顏盛之後。大通三年辛亥（531年）生於建康，一說生於江陵（今湖北江陵），有顏之儀、顏之善兩兄。

七歲能誦《魯靈光殿賦》。大同八年壬戌（542年），隨湘東王蕭繹在江州（江州治尋陽，今江西九江）。十九歲時（547年），爲湘東王蕭繹右常侍，加鎮西墨曹參軍，駐江陵。550年爲蕭方諸中撫軍外兵參軍。太清二年（548年），侯景之亂爆發，顏之推被俘，因侯景行臺郎中王則相救未被殺害，囚送建康。552年，侯景敗死，獲釋還江陵。蕭繹在江陵自立，承聖元年王申（552年），爲散騎侍郎，奏舍人事，奉命校書。554年，西魏攻陷江陵，再次被俘，遷移長安；後出逃北齊，出逃之日，“值河水暴漲，具船將妻子來奔，經砥柱之險。”。北齊宣帝天保七年（556年），在北齊任官。557年，北周兵陷晉陽，之推出任平原太守，守河津。北周大象（579年—580年）末，爲御史上士。隋朝開皇中，太子楊勇召爲學士，甚見禮重。尋以疾終。。開皇十一年（591年）卒。

他結合自己從小學的家庭教育和切身經歷，寫了一本《顏氏家訓》（420年—581年），主張早教。他認爲，人在小的時候，精神專一；長大以後，思想分散，不易學習。袁衷稱：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠。”周作人對顏之推和《顏氏家訓》極爲佩服，《夜讀抄》裏寫了一篇《顏氏家訓》讀書筆記。《欽定四庫全書》雜家類有《顏氏家訓》二卷。

有三子：長子顏思魯，次子顏愍楚，三子顏遊秦。

　　教育方法

顏之推宣揚性三品說，他把人性分爲三等，即上智之人，下愚之人和中庸之人。他說：

“上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。”他認爲上智之人是無須教育的，因爲上智是天賦的英才，不學自知、不教自曉。其次，下愚之人“雖教無益”，儘管教他，都是無效果的，因爲“下愚”是無法改變的。顏之推強調中庸之人必須受教育，因爲不受教育就會無知識，陷於“不知”的愚昧狀態。教育的作用就在於教育中庸之人，使之完善德性，增長知識。

關於教育的目的，顏之推指出：“古之學者爲人，行道以利世也；今之學者爲已，修身以求進也。”行道的“道”自然是儒家之道，即儒家宣揚的那一套政治理想和道德修養的內容；“修身以求進”思想淵源於孔子的“修已以安人”，善於“爲已”（有良好的道德修養）才能更有效地“利世也”（治國平天下）。從這一教育目的出發，顏之推批判當時士大夫教育的腐朽沒落，嚴重脫離實際，培養出來的人庸碌無能，知識淺薄，缺乏任事的實際能力。他認爲傳統的儒學教育必須改革，培養的既不是難以應世經務的清談家，也不是空疏無用的章句博士，而是於國家有實際效用的各方面的統治人才，它包括：朝廷之臣、文史之臣、軍旅之臣、蘺屏之臣、使命之臣、興造之臣。從政治家到各種專門人才，都應培養。這些人才應專精一職，具有“應世任務”的能力，是國家實際有用的人才。顏之推的這種觀點，衝破了傳統儒家的培養比較抽象的君子、聖人的教育目標，而以各種實用人才的培養作爲教育的重要目標。