高一第一學期期中調研測試題

　　一、語言文字運用(15分)

1.下列詞語中加點的字，讀音全都不相同的一組是(3分) ( )

A.慰藉/書籍 跬步/桂花 舟楫/作揖 六藝經傳/千古傳唱

B.召喚/昭雪 詫異/叱吒 靜謐/神祕 貽笑大方/百戰不殆

C.句讀/讀書 炫耀/絢麗 剎那/剎車 百舸爭流/南柯一夢

D.騏驥/羽翼 狹隘/諡號 狙擊/阻止 鍥而不捨/扶老挈幼

2.下列句子朗讀節奏或句讀有錯誤的一項是(3分) ( )

A.問/蒼茫/大地，誰主/沉浮 B.青，取之於/藍而青/於藍

C.我要用手掌/那托住太陽的大海 D.我必須是/你近旁的一株木棉

3.下列成語中“師”的意義與“不恥相師”中的“師”相同的一項是(3分) ( )

A.事不師古 B.師心自用 C.良師益友 D.爲人師表

4.下列對卞之琳《斷章》賞析不當的一項是(3分) ( )

你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你，

明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。

A.這首詩以“橋”“風景”“樓”“明月”“窗”“夢”等富有詩意又簡約日常的意象闡發了“相對”這一主題。

B.這首詩以具體形象暗含了“深入而淺出”的觀點，卻不能體現古人所追求的“言近而旨遠”的境界。

C.這首詩實現了時間和空間、局部和全部、畫外和畫內、白天和黑夜的變換。

D.這首詩通過戲劇化的畫面和場景，以及看與被看、裝飾與被裝飾的重重隱喻暗示出深刻的哲理。

5.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是(3分) ( )

太陽剛剛落山，西邊的天上飛起了一大片紅色的霞朵。山尖上染着一抹淡淡的桔黃色的光芒,兩邊大山濃重的陰影已經籠罩了山道。 ， ， 。 ， ，

。富麗的夏日的大地，在傍晚顯得格外寧靜而莊嚴。

①大馬河兩岸所有的高稈作物現在都在出穗吐纓

②空氣裏瀰漫着一股清淡芬芳的香味

③各種豆類作物都在開花

④羊羣正在下溝

⑤綠草叢中滾動着點點白色

⑥遠處的山坡上

A.⑥④①③②⑤ B.⑥⑤①③②④

C.①③②⑥④⑤ D.①③④⑥②⑤

　　二、文言文閱讀(18分)

閱讀下面的文言文，完成6~9題。

於謹字思敬，沈深有識量，略窺經史，尤好《孫子》兵書。太宰元穆見之，嘆曰：“王佐材也。”正光四年，廣陽王元深北伐，引謹爲長流參軍，特相禮接。時魏末亂，羣盜蜂起，謹欲不勞兵甲，以致清蕩。乃單騎入賊，示以恩信，於是西部鐵勒酋長乜列河等領三萬餘戶並款附，相率南遷。廣陽與謹至折敷嶺迎接之。謹曰：“拔陵兵衆不少，聞乜列河等款附，必來要擊。彼若先據險，則難與爭鋒。今以乜列河等餌之，設伏而待，必指掌破之。”廣陽從其計。拔陵果來要擊，謹伏兵發，賊大敗。

孝昌元年，又隨廣陽王徵鮮于修禮。會章武王爲修禮所害，遂軍中山。侍中元晏宣言於靈太后曰：“廣陽盤桓不進，坐圖非望。又有於謹者，智略過人，爲其謀主。風塵之隙，恐非陛下純臣。”靈太后詔於尚書省門外立榜，募獲謹者，許以重賞。謹聞之，請詣闕披露腹心，廣陽許之。謹遂到榜下，曰：“吾知此人。”

衆共詰之，謹曰：“我即是也。”有司以聞。靈後見之，大怒。謹備述廣陽忠款，兼陳停軍之狀。靈後意稍解，遂舍之。

謹後自以久當權勢，功名既立，願保優閒，乃上先所乘駿馬及所著鎧甲等。太祖識其意，曰：“今巨猾未平，公豈得便爾獨善耶?”遂不受。

及太祖崩，孝閔帝尚幼，中山公護雖受顧命而名位素下，羣公各圖執政。護深憂之，密訪於謹。謹曰：“夙蒙丞相殊眷，今日之事必以死爭之。”明日，羣公會議。謹曰：“中山公受顧託，軍國大事，理須歸之。”辭色抗厲，衆皆悚動。謹言於護曰：“公若統理軍國，謹等便有所依。”遂再拜。羣公迫於謹，亦拜。衆議始定。

保定二年，謹以年老，乞骸骨，詔不許。及晉公護東伐，猶請與同行，詢訪戎略。天和三年，薨，年七十六。武帝親臨，加太師、雍州刺史，諡曰文。

謹爲人智謀勇毅，善於事上。名位雖重，愈存謙挹。朝廷凡有軍國之務，多與謹決。謹亦竭其智能，故功臣中特見委信。

選自《周書·於謹列傳》

6.對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是(3分)( )

A.引謹爲長流參軍 引：推薦 B.請詣闕披露腹心 詣：拜訪

C.密訪於謹 訪: 諮詢 D.乞骸骨，詔不許 乞骸骨：辭去官職

7.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是(3分)( )

A.於謹性情深沉，有見識、有度量，讀過一些經典史籍，尤其好讀《孫子》兵書。太宰元穆讚歎他是輔佐帝王的人才。

B.乜列河率衆歸附之際，於謹預見到拔陵會依仗兵多將廣前來襲擊，於是他與廣陽王共同制定了伏擊的計策。

C.於謹聞知靈太后張榜懸賞捉拿他後，主動投案，併爲廣陽王傾吐苦衷，平息了靈太后的怒氣，自己也免於處罰。

D.中山公宇文護雖受顧命，但起初並沒有建立威信。於謹爲報恩德，在羣臣集會之時爲宇文護爭得了統理軍國的大權。

8.把下列句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)會章武王爲修禮所害，遂軍中山。(3分)

(2)時魏末亂，羣盜蜂起，謹欲不勞兵甲，以致清蕩。(3分)

(3)縈青繚白，外與天際，四望如一。(4分)

9.概括於謹的性格特點。(2分)

　　三、古詩詞鑑賞(11分)

10.閱讀下面這首宋詞，回答問題。

菩薩蠻宿水口

南宋·洪瑹(tú)

斷虹遠飲橫江水，萬山紫翠斜陽裏。繫馬短亭西，丹楓明酒旗。

浮生常客路，事逐孤鴻去。 又是月黃昏，寒燈人閉門。

(1)詞的上闋寫景很有特點。請簡要分析。(4分)

(2)請簡要分析詞中作者情緒的變化過程。(3分)

(3)請賞析這首詞結尾句的表達效果。(4分)

　　四、名句名篇默寫(8分)

11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)書生意氣， 。 (《沁園春長沙》)

(2) ，金就礪則利。 (《勸學》)

(3) ，不能十步。 (《勸學》)

(4)道之所存， 。 (《師說》)

(5) ，官盛則近諛。 (《師說》)

(6)誦明月之詩， 。 (《赤壁賦》)

(7) ，不絕如縷。 (《赤壁賦》)

(8)駕一葉之扁舟， 。 (《赤壁賦》)

　　五、現代文閱讀(一)(20分)

閱讀下面的作品，完成12~15題。

拾葉者言

李國文

銀杏樹，又名公孫樹，那意思是說它的生長期很慢，也很長，通常是爺爺種下的樹，要到孫子那一輩，才能結果。結的果子，叫做白果，因其外殼薄白而名，果肉色綠而糯，微苦，頗有不同一般的滋味。

不過，長到這把年紀，看到過許多地方的許多銀杏樹，但樹上掛着果實的，至今，卻尚無眼福一睹，實在是很遺憾的。所以，便把對於樹的興趣，關注到銀杏樹葉了。拾這種樹的葉子，同人家集郵，集火花，集錢幣一樣，也是一件樂在其中的事情。在所有的樹木中，獨有銀杏樹葉算是獨樹一幟的，狀似扇，形似貝，薄似紙，輕似羽，輕盈飄逸，潔淨雅緻，形成一種很特別的風格。

在北京的香山腳下，就在雙清別墅附近，有那麼幾株古老銀杏，近些年來，又在空曠地上，栽種了一些，都還十分孱弱，尚不成林。不過，一到秋天，這些銀杏樹，也颯颯地飄落滿地黃葉，用另一種鮮豔，點綴着山光水色，也是怪有情調的。

每年秋天，人們到香山去，無不志在紅葉。但我，卻總要拾幾片銀杏樹葉，夾在書裏，作書籤用。而且，我到別處去，若見到銀杏樹葉，也有收集的興趣，無非留在書冊裏，作一個小小的紀念。

這片銀杏葉，從此在書中的某一頁與某篇相伴，也多了一絲斯文。

有時候，翻開書，未讀文章，先讀葉片，因爲很容易就翻到夾着葉片的那一頁，它馬上就突然出來。於是使你想起某年某月的某一天，在某地逗留的情景。

在大自然中，它算得上最微末的事物了，所以，它從來也不會扮演重要角色的。它在你的書頁中，那種不想讓你注意，也不想讓你不注意的自然而然的樣子，其實，也含有一份做人之道的平實在內的。若是我們能夠意識到自己的平凡與普通，也就多了一點自知之明，便省得許多力不從心的煩惱。當然，也就有了尊嚴。

葉是一回事，但無數的`葉構成的樹，則是另一回事。

我記得有一年，在山東泰安的岱廟裏，見到兩棵並肩立着的古銀杏樹，中間只隔着一條甬道，可謂形影不離數千年。兩棵數高約幾十米，數徑也得兩三人合抱，確是一副非凡模樣。看到這兩棵歷經滄海桑田，閱遍人間變化的參天古樹，同行的人，都膜拜之，仰視之，讚歎之，無法不肅然起敬。有人說，泰山爲五嶽之首，那麼泰山下的這兩棵銀杏樹，也許是最古老的了。

銀杏樹給人的感覺，是疏朗端莊，是高標挺拔，但它的葉片，卻是明潔俏麗，優雅可人。這也是偉岸的人，和尋常的人，各有其不一般的特色了。偉岸者有其抱負，尋常人有自己的志趣，這世界所以美麗，就是有各種不同的追求和目標。假如我們都能懂得大自然中，沒有兩張絕對相同的葉片，那麼對於拾葉者的啓示，莫過於走自己的路，過自己的生活，經營自己的天地了。

前不久，到廣東韶關的南華寺，時值初冬，南方的季節要晚些，但那銀杏樹葉，也到枯黃墜落的日子。在香菸繚繞中，飄然而下，落地無聲，隨風而來，又隨風而去，看着看着，也彷彿悟到了一點禪意。

這世界，這人類，也不就這樣一季一季地生生不息嗎?這無限之中，具體到每一個人，又是極有限的。因此，葉片不大，卻總是應該記下它的一段時光。人也一樣，不一定轟轟烈烈，但也會有自己一生中那碧藍碧藍的天空。去了，也就由它去了，但你留下了它呢，也就留住了。知識見聞的積累也好，生活中辛酸和悅的感受也好，成功與失敗的經驗也好，都是應該珍惜，應該謹記的。

這樣，你拾起一片一片葉子的同時，也就覺得活着是多麼有意義和有價值的事了。

12.文章主要寫銀杏葉，爲何開頭從銀杏樹及果實寫起?(4分)

13.理解“這片銀杏葉，從此在書中的某一頁與某篇相伴，也多了一絲斯文。”一句在文中的含義。(4分)

14.文章分別寫了泰安岱廟和韶關南華寺的銀杏，這樣寫是否重複?請說明理由。(6分)

15.作者從“拾葉”中產生了哪些人生感悟?請簡要概括。(6分)

　　六、現代文閱讀(二)(18分)

閱讀下面的作品，完成16~18題。

精神拾荒三步曲

周國平

①“學而不思則罔，思而不學則殆。”這是孔子的名言。意思是說：只讀書不思考，後果是糊塗;只思考不讀書，後果是危險。前一句好理解，“罔”即惘然，亦即朱熹所解釋的“昏而無得”。借用叔本華的譬喻來說，就好像是把自己的頭腦變成了別人的跑馬場，任人踐踏，結果當然昏頭昏腦。可是後一句，思而不學怎麼就危險了呢?不妨也作一譬喻：就好像自己是一匹馬，卻蒙着眼睛亂走，於是難免在別人早已走遍的道路上迷途，在別人曾經溺水的池塘邊失足，始終處在困頓疲憊的狀態了。句中的“殆”字，前人確有訓作困頓疲憊的，而倘若陷在這種狀態裏出不來，也真是危險。

②孔子當然不是無的放矢，“學而不思”和“思而不學”是好些聰明人也容易犯的毛病。有一種人，讀書很多，稱得上博學，但始終沒有真正屬於自己的見解。還有一種人，酷愛構築體系，發現新的真理，但拿出的結果往往並無價值，即使有價值也是前人已經說過而且說得更好的。遇見這兩種人，我總不免替他們惋惜。我感到不解的是，一個人真正好讀書就必定是有所領悟，真正愛思考就必定想知道別人在他所思問題上的見解，學和思怎麼能分開呢?不妨說，學和思是互相助興的，讀書引發思考，帶着所思的問題讀書，都是莫大的精神享受。

③如此看來，學和思不可偏廢。在這二者之外，我還要加上第三件也很重要的事——錄。常學常思，必有所得，但如果不及時錄下來，便會流失，豈不可惜?不但可惜，如果任其流失，還必定會挫傷思的興趣。席勒曾說，任何天才都不可能孤立地發展，外界的激勵，如一本好書，一次談話，會比多年獨自耕耘更有力地促進思考。托爾斯泰據此發揮說，思想在與人交往中產生，而它的加工和表達則是在一個人獨處之時。這話說得非常好，但我要做一點修正。根據我的經驗，思想的產生不僅需要交往亦即外界的激發，而且也需要思想者自身的體貼和鼓勵。如果沒有獨處中的用心加工和表達，不但已經產生的思想材料會流失，而且新的思想也會難以產生了。黃山谷說，三日不讀書，便覺得自己語言無昧，面目可憎。我的體會是，三天不動筆，就必定會思維遲鈍，頭腦發空。

④靈感是思想者的貴賓，當靈感來臨的時候，思想者要懂得待之以禮。寫作便是迎接靈感的儀式。當你對較差的思想也肯勤於記錄的時候，較好的思想就會紛紛投奔你的筆記本了，就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒，齊國的人材就雲集到了他的門下。

⑤所以，不但學和思是互相助興的，錄也是助興行列中的一個重要角色。學而思，思而錄，是愉快的精神拾荒之三步曲。

(選自散文集《安靜》)

16.簡要分析文章第②段的論述層次。(6分)

17.比較第③段中席勒和托爾斯泰觀點的異同。請用自己話概括。(6分)

18.結合文本闡釋“學、思、錄”三者的關係。(6分)

　　七、作文(70分)

19.根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少於800字的文章;文體不限，詩歌除外。

有人問蘇格拉底：“你是有學問的人，請問天與地之間的高度是多少?”蘇格拉底回答說：“三尺。”那人笑了：“先生，除了嬰兒之外，我們每個人都有五六尺高，如果天與地之間只有三尺，那不是把天空戳破了?”蘇格拉底也笑了：“是啊，凡是高度超過三尺的人，如果想立於天地之間，就要懂得低下頭來。”