《核工記》原文及譯文賞析彙總

《核工記》所記桃核工藝品的微雕世界則是此詩意境的具體化、形象化，並賦予其豐富的內涵。下面就由小編爲大家帶來《核工記》原文及譯文賞析，歡迎閱讀學習！

《核工記》原文及譯文賞析

核工記

宋起鳳/文

季弟獲桃墜（2）一枚，長五分許，橫廣四分。

全核向背皆山。山坳插一城，雉（3）歷歷可數。城巔具（4）層樓，樓門洞敞。中有人，類司更卒（5），執桴（6）鼓，若寒凍不勝（7）者。

枕山麓一寺，老鬆隱蔽三章（8）。松下鑿雙戶，可開闔。戶內一僧，側首傾聽；戶虛掩，如應門（9）；洞開，如延納（10）壯——左右度之無不宜。鬆外東來一衲，負卷帙踉蹌行，若爲佛事（11）夜歸者。對林一小陀，似聞足音僕僕前。

核側出浮屠（12）七級，距灘半黍。近灘維（13）一小舟。篷窗短舷間，有客憑几假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火（14）蓋供客茗飲。艤（15）舟處當寺陰，高阜鍾閣踞焉（16）叩鐘者貌爽爽自得，睡足徐興乃爾（17）。

山頂月晦半規，雜疏星數點。下則波紋漲起，作潮來候。

取詩“古蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”（18）之句。

計人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宮室器具凡九：城一，樓一，招提（19）一，浮屠一，舟一，閣一，爐竈一，鐘鼓各一。景凡七：山、水、林木、灘石四，星、月、燈火三。而人事如傳更，報曉，候門，夜歸，隱（20）幾，煎茶，統爲六，各殊致（21）殊意，且並其愁苦、寒懼、凝思諸態，俱一一 肖之。

語云：“納須彌（22）於芥子。”殆謂是歟（23）！

註釋：

（1）起鳳，字來儀，清康熙時河北人。本文描寫在一個桃核上雕刻的人物風景。（2）桃墜：桃核做的墜子。（3）雉：城牆垛子。（4）具：有。（5）司更卒：更夫。司，管理。（6）桴：鼓槌。（7）不勝：受不了。（8）章：棵。（9）應門：應聲開門。（10）延納：請進。（11）佛事：和尚給人唸經。（12）浮屠：寶塔。（13）維：用繩栓着。（14）噓火：吹火。（15）艤：攏船靠岸。（16）高阜鍾閣踞焉：高高的土山上有一個鐘閣蹲在那裏。阜，土山。（17）睡足徐興乃爾：睡足以後慢慢起身之壯。興，起身。乃爾，如此這般。（18）“姑蘇”二句：唐朝張繼《楓橋夜泊》詩句。（19）招提：寺。本義是四方，僧爲四方僧，住處爲招提僧坊。（20）隱：靠着。（21）殊致：不同的情趣。（22）須彌：佛經裏的高山。（23）殆謂是與：大概說的就是這種情形吧。是，此，這種情形。與，同“歟”。 〕（24）季弟：最小的弟弟。（25）衲(nà)：和尚穿的衣服，這裏指代和尚。（26）卷帙(zhì)：書卷，這裏指佛經。（27）小陀(tuó):小和尚。（28）浮屠：寶塔。（29）半黍：半分長。（30）艤(yì)：船靠岸。（31）半規：半圓。（32）招提：佛寺。（33）隱：憑、靠。（34）各殊致意：情態各不相同。（35）殆謂是歟：大概說的就是這吧！

全文翻譯：

我最小的弟弟得到了一枚桃核墜子，它長五分左右，橫寬四分。整個桃核正面和背面全是山。

在山的低窪處插出一座城來，城牆垛子分明，可以計算數目，城頂有高樓，樓門大開，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌，好像不能忍受這寒冷的天氣一樣。

靠近山腳有一座寺院，隱蔽着三棵古老的松樹。松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。門裏面有一個和尚，側着耳朵專心致志地聽着外面的聲音，門半掩着，好像是等着誰應聲開門。把門大開，好像在請誰進去的樣子，以上兩種情況反覆揣測沒有不合適的。松樹東面來了一個和尚，揹着佛經匆忙地前行，好像是剛參加完佛教活動晚歸的人。對面的樹林裏有一個小和尚，聽到了腳步聲急急忙忙地上前。

桃核旁邊露出七級寶塔，距離河灘有半分遠。靠近河灘繫着一條小船，在篷窗短船之間，有一個船客靠着茶几在休憩，樣子好像快要睡醒了。船尾有一個小童，抱着爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正對着寺院的背面，高處的土山上有敲鐘

的閣樓蹲在那裏。敲鐘的人神色飛揚，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的啊。

山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜着稀疏的星星有幾點。山下面則是波紋漲起來了，顯示出大潮要來的徵兆。整個桃墜的創意取自於唐朝張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的句子。

計算整個桃墜，總共有七個人：分別是四個和尚，一個船客，一個小童，一個士兵。宮殿房屋器物用具共有九個：分別是：一座城，一座樓，一座寺院，一個寶塔，一條小舟，一個閣樓，一個爐竈，鍾和鼓各一個。景緻共有七處，分別是：山、水、林木、四塊河灘石頭，星星、月亮、三盞燈火。而人的活動例如傳遞更次，報知天亮，候門等人，夜晚歸來，靠着茶几，燒製茶水，總共有六樣，各自神情態度都不相同，並且具有其愁眉苦臉、畏懼嚴寒、凝聚神思各種神態，都一一模仿得很像。佛語說：“容納高山於芥菜子,”大概說的就是這吧！

賞析：

唐代詩人張繼有一首飲譽古今的七絕《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。詩中描寫了姑蘇城外楓橋和寒山寺深秋冷落的自然景色，表現出一種寂寞的情調，渲染了作者旅途的孤愁情懷，而《核工記》所記桃核工藝品的微雕世界則是此詩意境的具體化、形象化，並賦予其豐富的內涵。全文運用對比手法，從不同角度，顯示出雕刻者技藝的精湛和雕刻藝術的精巧。

首先，桃墜形體之小與雕刻人、物、景、人事之多形成對比，突出“奇巧”。桃墜“長五分許，橫廣四分”說明桃墜體積之小，顯示了桃墜工藝品的精巧。結尾“計人凡七：僧四，客一，童一……隱几，煎茶，統爲六。”衆多人、物、景、人事都是雕刻在 “長五分許，橫廣四分”的桃墜上，這種對比充分說明了桃墜的巧奪天工。

其次，人物神態之活與情態之細形成對比，突出桃墜之“妙”。作品寫更夫“若寒凍不勝者”的神態和情態，渲染了深秋冷落的`自然景色；又如寫寒山寺“戶內一僧”則是“側首傾聽”，“松下東來一衲”又是“負卷帙踉蹌行”，而舟尾小童是“擁爐噓火”，鍾閣叩鐘者是“貌爽爽自得，睡足徐興乃爾”。以上這些描寫，既有粗線條的勾勒，又把人物最微妙的情態描述出來了。避免了枯淡，使文章顯得生動感人。人物的神態和情態在特定的環境中，達到了高度的和諧美，突出了桃墜之妙。

第三，意境深邃與文字淺顯形成對比，突出桃墜作品之美。桃墜“長五分許，橫廣四分”，上刻人、物、景、人事，文章描述文字雖淺顯，卻富有詩情畫意。本文中，桃墜雕刻的重心凝聚在兩處：一是寒山寺，一是小舟，扣住了詩的題意。先看寒山寺，依傍山麓，古鬆掩蔽。房門虛掩，一僧於屋內側首傾聽。他是聽松濤聲，還是聽潮漲聲？都不是。他是傾聽人的足音，在等人。這樣，僧的焦急之心不言而喻。這由“鬆外東來一衲，負卷帙踉蹌行，若爲佛事夜歸者。對林一小陀，似聞足音僕僕前”可知。在這深夜中，“踉蹌行”、“僕僕前”正說明事情非同一般。再看另一個畫面：“近灘維一小舟。篷窗短舷間，有客憑几假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火蓋供客茗飲”。寫客伏在小桌上小睡，像是要醒來的樣子，點明瞭行客心事重重，揭示了行客愁悶落寞的情懷，以至於夜半三更，難以安眠。而殘月半彎，疏星數點，潮聲陣陣，無疑又爲行客添了幾多愁緒。這樣，文中所介紹桃墜微雕世界的兩個主要畫面，都突出了一個“愁”字，完美地完成了詩的意境的體現。這些描寫，用筆經濟、簡練，文字淺顯，卻包含着豐富的內容，給人以親切自然之感。

宋起鳳

據清《靈丘縣誌》記載，宋起鳳“居官廉明寬大，惠政多端”。

宋起鳳的政聲遠不如他的文名籍甚。關於他的文才史略，其同時名輩魏象樞讚譽說：“小史漫追司馬筆，大文誰讓子云才。”意思是說宋起鳳治史頗得司馬遷的遺韻，詩文比起揚雄來毫無遜色。現代則有人說他“詩逼近晚唐，才豐詞沛，隨物賦情。文善於序記”。

宋晚的好遊，足跡幾遍天下，居富春江上，石田煙雨，林巒入畫。

相關著作

著有《稗說》四卷，記春明掌故，明清之際人文遺事甚詳，而記其與陸元見、蕭尺木，來往道舊，交情尤深，可見元見、雲從之風格。

宋起鳳的散文名篇《核工記》，至今爲人津津樂道，愛不釋手。另著有大茂山房合稿。

謝國楨先生寫過一篇題爲《宋起鳳〈稗說〉》的詩文，其詩云：“老屋荒寒風雨聲，割雞煮酒話離情，元見梅隱雲從畫，寫來《稗說》見平生。”