大道之行也原文及賞析

原文

大道之行也，天下爲公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。(矜同：鰥)

　　譯文

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來，講求誠信，培養和睦氣氛。所以人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能爲社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的.人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務，女子有歸宿。反對把財物棄置於地的浪費行爲，不是爲了佔爲己有；人們都願意爲公衆之事竭盡全力，而不一定爲自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生。所以門從外面帶上，而不從裏面閂上，這叫做理想社會。

　　註釋

大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。

爲：是，表判斷。

與：通“舉”，選舉，推舉。

修：培養。

親：意動用法，以爲親，親近。

壯：青壯年。

矜（guān）：通“鰥”，老而無妻的人。

孤：幼而無父的人。

獨：老而無子的人。

廢疾：殘疾人。

分（fèn）：職分，指職業、職守。

歸：指女子出嫁。惡（wù）：憎惡。

藏：私藏。

是故：因此，所以，這樣一來。謀閉而不興：奸邪之謀不會發生。閉：杜絕；興：發生。

作：興起。

故：所以。

外戶：從外面把門帶上。

閉：用門閂插上。

謂：叫做。大同：指儒家的理想社會或人類社會最高準則。同：有和、平的意思。

賞析

主題思想

此文在闡明“大同”社會基本特徵的基礎上，指出了“大同”社會的美好前景。這裏人人都能受到社會關愛，安居樂業，且各盡所能，這裏寄託着儒家崇高的社會理想。

文中拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經摺射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動盪不安爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

總之，此文中所描述的理想社會，反映了中國古代人民對美好社會的幸福憧憬。雖然主觀目的，只是論說禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想，但其中的“天下爲公”的“大同”社會理想，卻是兩千多年前的古代聖賢留給全人類的思想財富。讀來啓人深思，鼓舞人心。

分層解析

第一層

（一、二句話）對“大同”社會的綱領性說明

第二層

（三、四句話）大同社會的基本特徵：

1、滿足生存需求：人人得到社會的關愛。

2、滿足發展需求：人人都能安居樂業

3、滿足精神愉悅上的需求：貨盡其用，人盡其力

第三層

（第五句話）全文的總結語

用現實社會跟理想社會中的“大同”社會做對比，指出現實社會中的諸多黑暗現象，在“大同”社會中將不復存在，取代的將是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。