《中國智慧》讀後感範文

　　篇一：《中國智慧》讀後感

早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。他的評說幽默風趣，繪聲繪色，精練生動，令人印象深刻。而易中天的新作《中國智慧》，文字輕鬆活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風格。

此書分爲六章節：周易的啓示，中庸的原則，兵家的思考，老子的辦法，魏晉的風度，禪宗的境界。初看標題，中規中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個味。繼而仔細讀來，頓然大笑。

“周易認爲任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔。”像這樣平實易懂的句子，書中比比皆是。《周易》是一本特別神祕深奧的古書，一般的人很難看懂。然而，易中天所講的“周易的啓示”卻非常簡單明瞭。

如何看待中庸之道，易中天說：“不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板。”中庸的原則，書中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“過”，也不要“不及”，一定得恰到好處。中庸就是中和，外在的形式和內在的修養，質樸和文雅各佔一半，即爲中庸之道。

六章節中，我甚是喜歡“禪宗的境界”這一章。禪宗佛道，歷經幾千年，一直備受追捧。現如今，似乎人人都知曉禪理，但是關於禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。書中首先講到“立地成佛”，就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。整個中國智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個新的階段、新的層次。

“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最後進入一種什麼境界呢？想入非非。用最白的話來表述坐禪，就是發呆。”開篇這句詼諧的調侃，使我不覺莞爾一笑。禪宗的境界，易中天用說故事的方式，引人入勝。一個接一個的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經過放葉、衝醒、翻滾、葉沉、茶靜，最後萬物皆空。“該放下就放下，該拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言簡意賅地道出了禪宗的境界。

《中國智慧》，語言幽默生動，哲思處處開花。可快閱也可慢讀，能粗看亦能細品。睿智博學的易中天在《中國智慧》中，精闢地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧；諄諄地警世，爲讀者洗滌心靈。比起某些晦澀難懂的古書，《中國智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。

　　篇二：《中國智慧》讀後感

智慧與知識不同。知識屬於社會，智慧屬於個人；知識可以授受，智慧只能啓迪。

——易中天

《中國智慧》是廈門大學易中天教授的最新力作。在這本書裏面我們可以看到易中天教授向我們講述了六個方面內容，具體包括：周易的啓示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界。《中國智慧》用通俗易懂的語言，精妙解析了中國原典的精髓，確實是一本值得閱讀的書籍。

這本書給我最深的印象是易教授對於詞語的解讀方法。通常情況下，當一個人闡述對一個詞語的理解時，他一般會費盡心思從正面角度羅列許多詞彙去描繪個人心中的見解。但易中天卻反其道而行之，從反面先說它不是什麼，這樣一來就讓人們對於它是什麼有了更清楚清晰的認識，這讓我不得不佩服有時語言的巧妙運用會有意想不到的效果。例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評價的：第一，中庸是道德境界；第二，中庸是思想方法；第三，中庸是處世哲學；第四，中庸是做人藝術。

我想“中庸”是一種品德，可能不適用於所有人。當你有了很高藝術成就，物質財富積累，那時“中庸”很值得你去品味。但年輕人就應該有拼勁，當然不是要去否認“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因爲“中庸”這個奇妙的東西必須隨着歲月積澱，人生閱歷的增長才能慢慢顯現出其自身的魅力。語言的暢談是自由的、無拘無束的。無論你對“中庸”一詞的見地如何，或推崇或反對，但你都要尊重“中庸”，因爲它是中國智慧。

其實“中庸”一詞是適中之道，不高調同時不走極端，只有適合自己的纔是最好的。想來，倘若每個人都擺出一副傲視他人的架子高調行事，走着極端，誰都不願承認理虧而退讓，這個社會沒有了包容，遇到一點小事就針尖對麥芒，產生口角，找這種趨勢發展，社會又談何“大愛”，又談何“和諧家園”。那些偉大的歷史學家，他們從不願意別人稱自己是歷史家，彷彿那是對“歷史”這一字眼的大不敬。在浩大無垠的歲月長河中，他們更願意成爲爲別人供給養料的的藻類。就如主持河南安陽殷墟考古發掘的李濟，使殷商文化由傳說變爲信使，將中國歷史向前推移了數百年。但他卻視名利爲糞土，堅持着對考古學的固執。偉大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，這也正體現出他們的卓越不凡。 如果身邊能有一箇中庸的朋友就再好不過了，他不會因爲你的地位身份高於自己，就諂媚奉承；他也不會因爲你的地位身份低於自己，就輕視不屑。他總是不偏不倚、不卑不亢的對待身邊的朋友，那是正直的表現，那是人文修養的表現，而這就是中庸的價值。

中庸遊走於理想與現實之事，永不極端，那纔是切實可行的。好人是什麼？不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。中庸是什麼？不是所有人都認可你，也不是所有人都不認可你，而是領悟中庸之人都認可你，不甘於中庸之人都不認可你。

另外，這本書還讓我加深了對《周易》的理解。

衆所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心——以人爲本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有着非常高的地位。

《周易》是既講究自然事物發展的科學書，又是蘊含着“以不變應萬變”思想的哲理書。它告訴我們萬物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬於陽而女人屬於陰，但一個人只有達到陰陽平衡纔是健康的。而“易”的思想還在於它認爲事件的陰和陽都是等量的，而隨着時間的推移，事物的發展陰和陽會此消彼長，進而發展成一個週期，並且循環往復。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學的能量守恆定律，化學中的質量守恆定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規律，這種智慧一直延續到幾千年之後，我們一直用這樣的方法探索未知。

雖然易中天的這本《中國智慧》對許多學派的思想方面解讀得並不算特別全面，但是作爲一本國學入門的書是可以讓我們在短時間內對中國古代的一些大家思想有所瞭解的。