《嗟來之食》故事讀後感

《嗟來之食》這個故事主要講齊國的一個窮人在饑荒的年代始終不肯吃富人施捨的飲食而餓死的事。如今衆說紛紜，“食不食嗟來之食”而在我看來，嗟來之食應該吃。原因有以下幾點。

一、講一個衆所周知的故事：

胯下之辱。嗟來之食與胯下之辱孰辱之更甚？我認爲是後者。可受過胯下之辱的韓信最後成爲一代名將。話說：“大丈夫能屈能伸。”大丈夫要在適當的時候屈服，也要在適當的時候伸張正義，這纔是真正的大丈夫。其實韓信也在忍，作爲血氣方剛的少年，被要求受胯下之辱，他心裏肯定也掙扎過要不要拔劍相向，和那幫惡少痛痛快快的打上一架。如果他真那樣做了，將使他的未來蒙上陰影。所以韓信忍了，他受了胯下之辱，留得了有用之身。蘇軾《留侯論》裏曾說：“古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足爲勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，

二、《孝經〃開宗明義》：

“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”我們的身體毛髮皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護它，所以珍惜它，愛護它就是行孝盡孝的開始。餓者爲了尊嚴，毅然死去，不瞭解父母的想法，屬於不孝的的表現。他兩腳一蹬便撒手歸天了，留下親人怎麼辦？我覺得這個人沒有心胸，沒有豁達的心境，爲了尊嚴，把生命當兒戲。凡是都有一個度，超過去了就不好了，這種事情本來就沒有對錯。仁者見仁，智者見智，我永遠認爲生命是最重要的。塞格林曾說：“不成熟的人爲了理想而死，成熟的人爲了理想卑微地活着。”一個有大愛的人，是必須能夠在無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”

某些特定的情況下低頭的，保住了命，纔可以繼續行道，把“道”傳送給天下人。如果只是爲了保持氣節而一味強硬，他“不失本心”成全了自己，但是卻使“道不行”。越王勾踐臥薪嚐膽幾十年，最後終於滅了吳國；司馬遷忍辱負重，《史記》千古傳頌。當袁紹舉兵起義的時候，劉關張三兄弟也前去會盟，三人只是無名小卒，給安排了一個偏席，劉備不也忍下來了嗎？

總之，留得青山在不愁沒柴燒。人固有一死，或重於泰山或輕於鴻毛，餓死算什麼？所以忍是最好的辦法，退一步海闊天空，何必與人爭呢？活着就好，嗟來之食就該吃。