讀《教育的理想與信念》有感大綱

讀《教育的理想與信念》有感1

從肖川老師的《教育的理想與信念》中知道教育還可以分那麼多種，什麼道德教育、生命教育、信仰教育、未來教育等等。其中肖川老師對生命教育的闡述讓我頗感興趣。

生命教育的宗旨在於：捍衛生命的尊嚴，激發生命的潛能，提升生命的本質，實現生命的價值。

生命教育的目標是：關注生命，尊重生命，珍愛生命，欣賞生命，敬畏生命。

我們的教育的對象是一個個活生生的生命，教育提倡要“以人文本”，恰恰與生命教育有着相同之處，所以我們的教育離不開生命化的教育，我們必須進行生命化的教育。我們要尊重每一個學生、呵護每一個學生、欣賞每一個學生，教育學生珍愛自己的生命、珍愛別人的生命。在教學中，多給學生一些權力，讓他們自己去選擇；給學生一些機會，讓他們自己去把握；給學生一些困難，讓他自己去面對；給學生一些問題，讓他自己去解決；給學生一些條件，讓他自己去創造。

我們可以通過生命教育使我們的課堂煥發出生命的活力；使學習變得更有吸引力；使學生的個性變得豐富而舒展；使學生的人格變得正直而強健。

因此，我們要堅守生命教育，使每一個學生能夠在我們的教育下快樂健康的成長。

讀《教育的理想與信念》有感2

讀《教育的理想與信念有感》正文：讀《教育的理想與信念有感》 打開了那本棕色封面的《教育的理想與信念》，幾拜讀後輕輕闔上。然而我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中彷彿是一片寬闊的海洋，肖川作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在於人與人心靈距離最短的時刻，存在於無言的感動之中。”這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節都是從教育教學中存在的現象入手，然後分析其弊端，並給出瞭解決問題的方法，即作者理想中教育。

他道出了教育成功的前提，也點明瞭許多人失敗的根源。它像一盞明燈，爲我的教育導航。這本書談的內容很豐富，“用思想提升品質”“教育的意蘊”“審視教育目標”“完美的教學”“教師的學習與成長”“教育期待”教育教學生活方面作者均發表自己獨特的見解：

一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和輸。

他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創設寬鬆自由的成長氛圍”。“學校作爲一種社會組織、一種社會機構，它服務於三大目的；對學生監護、提高學生知識與技能水平和發展學生的個性（諸如興趣、態度、價值的其他那稱之爲學習的行爲等）教育是對人的成長提供服務和幫助：學校絕不可能是軍營、監獄、醫院，應成爲人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機勃勃”。真正的學校應當是“日常生活話的”不應當拘泥於規則和機械憧憬式死板運做的體制。而應當促進不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發的出現在學校裏。然而這一點似乎沒得到人們應有的重視。我們的教育似乎更關注兒童對文化知識的掌握情況及對規章制度的依從態度，而他們本該養成的作爲“人”的基本素質則掩蓋在教育的這種社會職能之後，被有意天意忽略了。我們培養了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。

二、有關“教育的目標”

作者認爲現代社會需要培養的是具有理性精神、具有廣博深的基礎文明的教養、具有某一領域的專門知識和技能、具有有效地表達自我的能力、具有自我 延伸的能力、具有自由與責任的意識和能力。概括的說，說是有靈魂有頭腦有專長能夠創造幸福生活和服務社羣得人。在說到什麼是良好的教育時，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來希望，稚嫩的雙手帶來力量，給矇昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊樑帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信”。

“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有說過一個令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個問題；從來沒有一個令他（她）樂此不倦，廢寢忘食的活動領域，從來沒有過一次刻骨銘心的經歷和體驗；如果沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類創造的燦爛文化發生過由衷的讚歎。那麼他（她）就沒有受過真正的、良好的教育。”從這裏我們可以嗅出這裏的烏托邦氣息，看到一相沒有被黑夜與習慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰又會無動於衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級的學生讀分享它的詩意，讓他們從小學會追求崇高。

三、求教學的最佳效果

他認爲“學校教學應該致力於培養性理智的好奇心、關心人類命運，有益於社會、有益於人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進人類文明進步中實現自身的價值。”具體言之，即（一）培養學生健康豐富的個性。（二）切入並豐富學生的經驗系統。（三）幫助學生構進人類知識的完整圖景。（四）提高學生的需要層次。怎樣追求教學的最佳效果，他認爲把握好教學的四個基本素質：教學的內容、教學的時機、教學的原則和方法，即“啓”和“法”、教學效果。良好的教學效果：包括探索精神、創新精神的喚醒與張揚、創新能力的發展與提升、創造型人格的生成確立。他認爲完美的教學能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開啓幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。

四、學習方式就是人的存在方式

他告訴我們“現代社會所需要的富有權養、有獨立性、有自信、自由、自律、敢於冒險、具有創造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”。“學習是我們每個人乃至整個社會開啓繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙。”“學習是產生一切探究活動和創造活動的動力源泉，也是我們終身發展的內在動力。”我不由想到我們的這次課程改革，本次改革的重點之一就是促進學生學習方式的轉變。而學習方式的轉變意味着個人與世界關係的轉變，意味着存在方式的轉變。我們教師學生有多少人是把學習當作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達等人指出“一個好教師應具有的人格品質”包括：提高別人的學習能力，增強他們的果斷性以及形成並鞏固他們爲人處世的積極態度”等等。我們教師的學習眉睫：一方面自身學識的淺薄，在學術面前是小學生，另一方面工作的現實，考試的壓力，沒完沒了的作業，教師無暇提高自己的學養。教師只有自己學會學習，才能提高學生的學習能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享着這個時代的夢想與溫暖。

五、學會閒適“別將生命之弦勒的太緊，留一份閒適給自己閒適不是慵懶，不是無所事事的光陽虛擲。

它是生命積極的存在狀態，是生活意趣的盡情揮灑，是沒有喧囂與逼灰的心靈空間。理性的頓悟，靈性的開發，需要閒適；心靈的舒展，視界的敞亮，也要閒適；創意，往往在閒適輕鬆時翩然而至；情趣，也每每在閒適從容中一展風采。”他是個傾訴者，他享受着傾訴的快樂。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閒適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗生活的美妙意味是一個需要修煉與學習的過程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開放性、徹底性而越發清澈敞亮。

讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習以爲常的現象、予以學理上的闡釋，並挖掘其中的文化內涵與精神底蘊。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無不體現着一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會感到是那樣的懇切、熱情執着，是如此的激烈、深刻，你會感受到自由思想力量，會憧憬着幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想聖潔的光輝中，自由地舞蹈。我希望我們能讓我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現實之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的聖火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！

讀《教育的理想與信念》有感3

靜靜地讀完了肖川博士《教育的理想與信念》的最後一段詩一樣的語言，“寫作是一種告別自我的方式，過去的感受與思考凝聚在文字裏，那是往昔的剪影。洗去昨日的風霜，帶着不變的理想，準備着迎接明天，於是又再一次出發，只有目標，沒有終點。”輕輕的將書合上，凝視着那淡雅素潔的封面，我仍然愛不釋手。這本書收錄的是肖川近年來創作的教育隨筆。讀着他所寫的一篇篇美文，方覺自己原來對教育隨筆理解有誤，以爲以自己的教育實踐的點滴故事寫成的略帶有一些觀點的文章就是教育隨筆了，現在看來，那是很膚淺的認識。在那樣一種思想的引領下所寫作的教育隨筆顯然不太得要領，也不夠有底蘊。在解讀肖川對教育隨筆的理解時，我也對教育隨筆有了新的認識。

“與經典爲友”、“教育的意蘊”、“教育給了我們什麼”、“審視教育目標”、“教育的靈魂”、“教師的學習與成長”、“完美的教學”、“教育的期待”、“有所執着”、“真誠的言說”，那一個個直抵內心的話題、論述，令我讀後有一種痛快淋漓的感受，把我引入了作者那鮮活、靈動，洋溢着濃濃的人間情懷的教育學的世界，原來教育竟然可以這樣的富有詩意!隨筆不僅是一種寫作的風格，更是一種生活態度的自然流露。教育隨筆應該有教育思想的浸潤。

用肖川博士自己的'話說：這本書是作者自己“基於個人經驗，用心血、用生命、用道義和良知寫成的，是十多年來集腋成裘的產物。”的確，透過那親切自然、熱情中肯且又散發理性和詩意的文字，使我真真切切的感受到他對於教育、人生與社會獨到而細膩的洞察與體會。文章中引用的一個個經典故事，對天文地理的通曉以及對教育乃至生命的哲學思考，無不折射出他們的積澱之厚。看來，要想寫好教育隨筆，必須閱讀，閱讀，再閱讀;思考，思考，再思考。當我們的閱讀積累到一定程度時，思維火花纔會閃現。我非常欣賞肖川說的“以古典的心情對待學習”。心與書的交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨着感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜。讓自己始終保持着一份純淨而又向上的心態，不失信心地契入現實，那麼你在閱讀中會一次次受感動，又會在感動之後更深切地洞悉生活的真諦。柏拉圖的“洞喻”表明：亮光在你的背後，生命期待着我們的“驀然回首”。當我們以古典的心情對待學習時，便會盪滌心浮氣躁、急功近利，收穫“腹有詩書氣自華”的大智慧!

閱讀《教育的理想與信念》一書，使我對“教育就是服務”的觀念有了更深刻的理解。“教育就是服務”的觀念與現代教育理念不謀而合。書中寫道：《學記》有云：‘能爲師然後能爲長，能爲長然後能爲君。’由於這種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩蔭，學生只有對教師膜拜、景仰的分，根本不可能奢望教師爲其服務。今天，人們提出了名曰‘教育消費’的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民衆。”而肖川博士則認爲，教育成爲第三產業的一員，並非教育尊嚴的失落，而不過是培養、造就能夠“建國君民”的“君子”、“士大夫”、“接班人”的教育真正成爲“使每一個人成爲他自己”的教育。因此，我認識到教師在平時的工作中不應該擺出“居高臨下”“師道尊嚴”之態，而要牢固樹立“教育就是服務”的觀念，公平公正的對待每一個孩子，向他們提供最恰當的教育，使具有不同天賦、不同氣質和不同文化背景的學生都能得到充分的發展，以便他們在社會生活中能夠找到他們相應的位置，真正做到“一切爲了學生，爲了一切學生，爲了學生的一切。”

其次，我體味到在教育上我們不能忽視學生的情感教育。書中說“飽食終日、無所用心，精神萎靡、麻木不仁，得過且過、心如死灰，這都是教育的大敵。而情感充沛、精神飽滿，潛心投入、心無旁騖，信心十足、追求卓越，則是學生獲得更充分發展的心理基礎和人格品質。”從中我更加認識到培養學生敏感的心靈、豐富的體驗、細膩的感受，是完整人的教育所需要的。因此，在學校教育中，讓學生有更多的活動、更多的參與、更多的平等交往與對話，更多的美感陶冶、更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞、被人關愛的溫暖與幸福，這都是情感教育的現實途徑。

看到肖川博士的隨筆，必然是基於某一現象深層次的思考。他透過教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學、道德教育、師生關係、教師的學習與成長等，用感性的文字、詩意的語言、滿腔的熱情對教育中司空見慣、習以爲常的現象，給予學理上的闡釋，併發掘出其中的文化內涵與精神底蘊，娓娓道來，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶，像朋友之間促膝而談，以小見大，洞幽察微，酣暢淋漓、給人啓迪。他讓我在學習教育理論的同時，感受到了鮮活靈動，洋溢着濃濃人文情懷的教育學視界，領略到了教育的理趣、情趣與文趣，既培養和激發了我的理論興趣，又提升我對生活的熱愛。當然，也使我徹悟到學習的真諦：學習不是立竿見影式的投機取巧，大多時候，它的價值是十分間接的。它內化爲人的一種素養，外化爲人的一種氣質。真正的學習是人深層次的精神需要，是“思接千載，視通萬里”的精神漫遊。

從《教育的理想與信念》這本書中，我學會了許多許多，傾聽教育大師對教育的獨特理解和表述，使我的視界逐漸敞亮，內心走向澄明，我將懷着永恆的信念，孜孜不倦地去追求教育的理想。作爲教育第一線的教師，在經歷教育過程中，不僅要關注教育現象，教育個案，養成及時把他們表述出來的習慣，而且每位教師在從事教育的過程中，應該帶着明確的教育理念和思想去觀察、反省，在不斷的閱讀積累中昇華對教育本質的理解，提升教育的品質。