《孝經》讀後感大綱

儒家經典《孝經》，明白了很多做人的根本道理。接下來小編爲你帶來《孝經》讀後感，希望對你有幫助。

　　篇一：《孝經》讀後感

今天，我有機會誦讀學習了儒家經典《孝經》，明白了很多做人的根本道理。

《孝經》是孔子的弟子曾子寫的。曾子小時候家裏很窮，沒錢買煤，就跑到山裏砍柴。這一天，他正砍着，突然覺的手指特別痛，看看也沒有受傷，心裏也很難受，他就想只有媽媽一個人在家，是不是家裏出事了？就匆匆忙忙的跑回了家。爲什麼手突然這麼疼呢？因爲他的媽媽身體不好，平時都是曾子照顧家，他七歲起就會做飯了，今天家裏突然來了很多客人，她媽媽着急，就咬破了自己的手指。曾子回家，果然看見來了很多客人，就趕緊好好的招待客人了。媽媽的心和孩子的心真是連在一起的啊，這就是曾子孝行的故事。

爲什麼要“孝”呢？“孝，德之本也。”人的根本就是“孝”。“根”是祖先，是父母，我們是他的花朵，沒有根就沒有花葉，樹葉靠根來汲取營養，我們靠爸爸媽媽哺育長大。如果澆花，給花朵澆水是沒用的，要給根澆水，所以要孝敬父母，就是給根澆水。樹葉花朵離了根就會枯萎，如果一個人不孝敬父母，那這個人就沒有任何可取之處了。

孔子說，“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”孝的開始是，把自己的身體保護好，不要損傷身體，比如坐姿不端，就會損害身體，就是不孝。身體雖然是自己的，但是從父母那裏來的。再比如，有的同學到處亂跑，不小心掉到

河裏了，身體受了傷，父母最難受，你讓父母難受了，你就是不孝，不是你的手疼，是父母的心疼，要比手疼的多。

孔子說，“孝，始於事親，中於事君，終於立身。”作爲一個人，必須要做到“小孝”，侍奉、照顧父母；用尊敬父母的方式，去尊敬你的老師，同學們，長大後尊敬工作的領導，能夠把天下的人都放到心裏，就是“大孝”；能夠全心全意爲全天下的人服務，就是“至孝”，就是聖人，是至孝之人。

動物界，烏鴉老了，飛不動了，小鳥就會飛出去找食物回來餵給媽媽吃，連小鳥都懂的反哺，我們人難道還不如小鳥嗎？

　　篇二：孝經讀後感

關於孝，聽得最多的一句話是“百善孝爲先”，在生活、工作中，我也一直推行孝道。除了身體力行，盡己所能；在工作中，也通過各種感恩活動，引力推推孝行孝道。但對於《孝經》一書，曾有耳聞，卻不曾細讀。最近工作清閒，選讀幾本經書，《孝經》便是其一。粗粗通讀兩遍，卻是心愧顏紅汗涔涔。

一爲如此經典，中國古代儒家的倫理學著作，而我今日纔讀，枉爲我大學本科文科專業畢業生的稱謂。特別是耳熟能詳的這些話語：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”“故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”竟然不知道是出自此書。汗顏！

二爲自己孤陋寡聞，讀之前片面而主觀地以爲此書只講孝道，卻不知從孝出發，書中更多講述了立身理家治國平天下的道理，“孝”是貫穿始終的主線。“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。認爲忠是孝的發展和延續。當然，對於“孝”的要求和方法，書裏也有詳盡論述，主張“孝”要“始於事親，中於事君，終於立身”。書中分別提出各階層人士“在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢”；“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”；“忠順事上，保祿位，守祭祀；”用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母“。而今，雖然時代變化，社會大環境與當時有了很大差別，但這些訟述仍是值得深思，值得修爲……

三爲自己行爲差距之大。書中講”居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴“。比照自己，實在無語汗顏。

讀《孝經》，才知古人早把道德規範與法律聯繫起來，”五刑之屬三千，而罪莫大於不孝“，古人已知借用國家法律的權威維護道德秩序和宗法關係，而今我們常回家看看卻也需立法規定，實不知是法治進步還是悲哀？昨夜聽新聞一男子將其母殺死並分屍三段，真可謂窮兇極惡良知點無；再想到現如今社會上衆多拋父棄母、悖行逆德之徒，心生寒意和憤慨！或許我們真的該更多地學習一些古人之言之行了！

　　篇三：孝經讀後感

近期，結合《孝經》讀了一本史學博士朱翔非先生的大作《孝裏有道》，感悟頗深。低頭自思，年少時對父母的呵護、關愛總是覺得有些不以爲然，隨着年齡的不斷增長、閱歷的不斷加深，才深深的感覺到父母所給予的那種濃濃的情、濃濃的愛是多麼的偉大、多麼的無私，有一句老話說得好”不當家不知柴米貴、不養兒不知父母恩“。

在我們的周圍經常會聽到或遇到這樣的場景，父母在對孩子說教的時候常常會說”父母親不容易，對你付出的那麼多，爲你做這做那，你是不是應該怎麼怎麼樣“、”我們爲你付出的這麼多，你該如何回報呢，是不是應該怎麼怎樣呢“，等等這些說教，給孩子的心理一是帶來逆反心理，再者就是會給孩子的心理上造成一定的'壓力，對孩子的成長不利，當然也包括我自己在內，對孩子的教育方法也應該反思一下是否正常、是否存有問題，尤其是不能用一種投入回報的商業化的方式來教育孩子。

昨天朋友推薦了一個道家的養生文章給我看，我就覺得不錯，也轉載了，原來我也讀過一些關於介紹儒釋道三教的書籍，覺得還是儒家的思想對人們的影響可能最深，作爲儒家思想的代表作《孝經》就是倡導、宣揚親情、倫理之天經地義的永恆價值。《孝敬》的第一篇《孝經—開宗明義》是這樣寫的“仲尼居，曾子侍”，說的是當時2500多年前的教學環境和禮儀，“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，說的是一個講求孝道的人，首先應該做到愛護自己的身體，做到這一點纔是孝道的開始。一個人的一生，不見得就是任何事情都一帆風順，當我們處於逆境的時候，遇到挫折和打擊的時候，不要喪失信心、不要灰心喪氣，更不要偏激到自殘或自殺。孔子對這種現象產生的根源是這樣說的，“一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”，人呀，遇到一個很苦惱或者很氣憤的問題時，表現出一種強迫性的心理，往往會喪失理智，一下子衝動起來，以至於忘其身及其親。看看現在網絡上報道的那些案例，無不是觸目驚心，馬加爵事件就充分說明了問題，儘管有不得已的原因和苦衷，但是如果再堅強一點、再忍耐一點、再堅韌一點，結果會不一樣，前途就會很光明。生命是珍貴的，我們不能因爲一時的過激心情就拋棄了充滿希望的未來。

一個不會愛護自己身體的人，怎麼會愛他人，怎麼會更好的服務於社會各個階層，怎麼會完成自己的人格。當然，看看那些爲了民族的尊嚴和社會的和平、安定以及經濟的發展而流血、流汗的那些人而言，我認爲那是更高層次的孝。正如佛教裏所講的“放生”和“殺生”，國學大師翟鴻燊教授講“面對日軍的侵略，殺日本鬼子就等於給中國人民放生”是一個辯證的道理。

　　篇四：孝經讀後感

三才之經緯，五行之綱紀，人倫之大本，窮理之要道。

《孝經》，一部弘揚中華孝文化的儒家經典之作。世人奉爲圭臬的儒家經典，聖賢恪守不二的立身之本。孔丘曾說：”吾志在《春秋》，行在《孝經》。“呂維祺也曾說過：”《孝經》繼《春秋》作，蓋堯舜以來帝王相傳之心法，而治天下之大經大本也。“

《孝經》出自孔子故居牆壁藏書中，據傳孔壁藏書爲孔子裔孫孔鮒於秦末時所藏，漢武帝時魯恭王擴建宮舍，推到孔子故居牆壁始被發現。

《孝經》這部書，據說是曾子問孝於孔子，退而和學生們討論研究，由學生們記載而成的。呂維祺《孝經或問》中稱：”孝經爲何而作也？曰，以闡發明王以孝治天下之大經大法而作也。“ 《漢書·藝文志》上說：”夫孝，天之經、地之義、民之行也，舉大者言，故曰孝經。“ ”孝“是中國人自古以來社會上奉爲圭臬，人之所應遵守的德操。

中國傳統文化從某種意義上講，可稱之爲孝文化。傳統的中國社會，是植根於孝道上的社會，因而孝道是中華文明區別於古希臘、羅馬文明和印度文明的重大文化現象之一。在傳統的中國社會文化中，孝文化是中國文化的核心觀念與首要文化精神，是中國文化的顯著特色之一。

”孝“字源於中國古代的甲骨文，距今已有四千多年的歷史，其原意爲”奉先思孝“。據文獻記載，《孝經》大約產生或大興於周代，其初始意指尊祖敬宗，報本反始和生兒育女，延續生命。至孔子，孝從其宗教與哲學意義轉化爲”善事父母“的純粹倫理意義，從宗族道德轉化爲家族道德。至《孝經》，孝這個反映家庭親子關係的道德觀念被全面政治化。孔丘著的《孝經》共分爲兩大部分——二十四孝圖、孝經。其中《孝經》分爲十八章，以孔子與曾子問答的方式闡發孝治思想。第一章爲開宗明義章，是全文的主旨：”夫孝，徳之本也，孝之所由生也。“”身體髮膚，受之父母不敢損傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事軍，終於立事。“第二章至第六章分別爲天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不同地位的人的孝道標準。第七章爲三才章，強調了孝的地位和作用：”夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。“第八章爲孝治章，講聖明的君王如何以孝治天下。第九章爲聖治章，講聖人如何用孝道教化百姓。第十章爲紀孝行章，講孝子應如何孝順父母，第十一章爲五刑章，講不孝爲諸罪之首。第十二章爲廣要道章，講孝爲什麼是重要的道理。第十三章爲廣至德章，講孝爲什麼是最高的德行。第十三四章爲廣揚名章，講孝義和揚名後世的關係。第十五章爲諫諍章，講父母有了過錯孝子應該怎麼辦。第十六章爲感應章，講孝道與神明的關係，孝道達到極點就可以感應神明。第十七章事軍章，講孝子與事軍的關係。孝子事上，”進思盡忠，退思補過“。第十八章爲喪親章，講父母去世孝子應該怎麼辦。

古人云，”忠臣必出自孝子之門“。唐玄宗親自注解《孝經》，曾國藩把《孝經》下 發到每位士兵的手裏，李嘉誠用《孝經》的思想做企業管理。《孝經》雖然篇幅簡短，但字字珠璣，旨趣深遠，義理宏深，而聖德無處其右，明五其治則天下和平。以孝治身、治家、治國、平天下，則宇清、國安、家和、人樂。

能孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意爲人民服務，是大孝；能成爲聖賢。普利衆生，使千秋萬代的人獲益無窮，是至孝。

孝，是評定一個人道德品行修養及做人的標準。孝。也是一個企業和團體在人事資源上重點考慮的要點，是一個生命得以繼續繁衍下去的階梯，是一個國家、一個名族得以發展壯大、被敬重、被敬仰膜拜的無形力量，它無堅不催，事不待發。

說到孝，相信每個人都會想到自日趨年老的父母，那漸漸渾濁的雙眼、瘦削的腮骨、佝僂的脊樑、日漸降速的步履、那蹣跚的背影，是啊，曾經父母膝下頑皮的我們，一眨眼就出落成青年了，父母對我們無所需，無需什麼巨大的回報，只求我們能常回家看看，留意父母，保持通話，哪怕是簡簡單單的 家常飯，都能給忙碌準備佳餚的父母增添喜色，是幸福，是溫暖，是由衷的欣慰。朋友們，正像我這種隻身在外，與父母南北各一方，在外讀書打拼，父母在遠方只是想要我們經常地問候，交流自己的成就、讀書歷程，無論辛酸，父母都會覺得自己的孩子長大了，是個有主見的人了，可以放手任其自由發展了。報喜不報憂，是我們遠離父母的學子們常常做的事，唯一是不讓父母擔心惦記。父母之恩，永難報，但作爲兒女的我們要有一顆時常陪伴父母的心，即使不能陪在身旁，也要常報安、報優。讓父母幸福是我們最大的心願。

孝對父母是其一，我們還要尊兄敬弟，愛夫護子，珍愛身邊的每一個親人朋友，甚至是同事、同學、領導，這都是孝的一種體現。實際踐行的孝，不僅會使自己活在一個其樂融融的氛圍，也會提升自己的個人魅力與氣質，增強親和力，與人溝通更具主動性……

行萬里路，踏千條河，力求踐行《孝經》傳天下。

　　篇五：孝經讀後感

以孝道爲始，演繹出一系列做事做人的倫理規則——這是孝經的主線。

當前我國處於一個鉅變的時期。各種思潮和觀念不斷涌現，相互交織和碰撞。置身其中的人們或受到衝擊、頭腦眩暈，或隨波逐流、失去自我。

什麼是我們可以緊緊握住的救命草？由此找到立足點和重心？也許是我們的傳統文化。

它有解釋力和預測力——它有生命力。它言簡意賅卻洞悉一切。這也許就是它的魅力和價值。